हॉब्स स्टेट ऑफ नेचर

एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको की अवधारणा की व्याख्या प्रदान करते हैं हॉब्स स्टेट ऑफ नेचर, एक सत्रहवीं सदी के अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिज्ञ, जिन्होंने अपने काम में लिविअफ़ान, समाज के प्रकट होने से पहले मनुष्य का वर्णन करने का प्रयास करता है। इस विचार को विकसित करने वाले अन्य विचारक होंगे लोके, Montesquieu या रूसो, हालांकि विभिन्न दृष्टिकोणों से। सिद्धांतों संविदावादी एक मानवीय स्थिति का प्रस्ताव समाज से पहले, राज्य की, कानून की और सभी नैतिक और राजनीतिक मानदंडों की, वास्तविक मानव प्रकृति के करीब पहुंचने के लिए या "मनुष्य की प्राकृतिक स्थिति". यदि आप के विचार के बारे में अधिक जानना चाहते हैं थॉमस हॉब्स, इस लेख को पढ़ना जारी रखें। कक्षा शुरू करो!

थॉमस हॉब्स इस विचार से शुरू करते हैं कि सभी मनुष्य समान हैं स्वभाव से, दोनों शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से, और इसलिए सभी के पास लड़ने के लिए समान प्रवृत्ति है। यदि कोई ऐसी शक्ति नहीं है जिससे सभी डरते हैं, तो अराजकता और युद्ध हावी हो जाएगा। क्योंकि में प्रकृति की सत्तासमाज और कानूनों से पहले इंसान की वह ऐतिहासिक स्थिति, सभी लोगों को अपने जीवन को संरक्षित करने का अधिकार है और इसके लिए वे कुछ भी कर सकते हैं। वे कुल आनंद लेते हैं

"यदि अन्य भी सहमति देते हैं, और जब तक स्वयं की शांति और रक्षा के लिए यह आवश्यक समझा जाता है, सभी को इस अधिकार का त्याग करना चीजों और उसी स्वतंत्रता से संतुष्ट होने के लिए, अन्य पुरुषों के सामने, जो दूसरों को उसके संबंध में दी जाती है वही"।

इसलिए, और मनुष्यों के बीच शांति बनाए रखने के लिए, प्रकृति की स्थिति को समाज की ओर छोड़ना आवश्यक है। सामाजिक अनुबंध युद्ध की स्थायी स्थिति से बचना आवश्यक है, ऐसी स्थिति जिसमें मनुष्य लगातार खतरे में रहता है।

“… यह प्रकट होता है कि उस समय के दौरान जब मनुष्य एक सामान्य शक्ति के बिना रहते हैं जो उन सभी को डराता है, वे उस स्थिति या अवस्था में होते हैं जिसे युद्ध कहा जाता है; एक ऐसा युद्ध जो सबके विरुद्ध हो..."

हॉब्स की प्रकृति की अवस्था की अवधारणा को जानने के लिए, मनुष्य की उस अवधारणा को जानना महत्वपूर्ण है जो इस दार्शनिक के पास थी। हॉब्स के लिए, सभी इंसानों वे बराबर हैं और अपने गुणों से संतुष्ट हैं शारीरिक और इसकी क्षमता बुद्धिजीवियों, और इसलिए, सभी अपनी शारीरिक शक्ति और क्रूरता दोनों का उपयोग करके दूसरों पर हावी होने में सक्षम हैं।

वह यह भी कहता है कि वे मानसिक गुण हैं जिनसे व्यक्ति संतुष्ट महसूस करता है। उनके सामान्य ज्ञान, उनकी मानसिक क्षमताओं, उनकी तर्क करने की क्षमता पर किसी को संदेह नहीं है। मनुष्य की यह विशेषता ही उसके जीवित रहने की अनुमति देती है, और इसलिए, यह आवश्यक है प्रकृति की सत्ता।

“…वास्तव में और सामान्य तौर पर, किसी चीज़ के समान वितरण का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है, इस तथ्य से कि प्रत्येक व्यक्ति उस हिस्से से संतुष्ट है जो उसके अनुरूप है... "

दूसरी ओर, अंग्रेज विचारक कहते हैं, सभी व्यक्ति समान चाहते हैंहर कोई एक जैसी चीज चाहता है और उसे पाने के लिए आपको उसके लिए संघर्ष करना पड़ता है। इस राज्य में, मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है, जैसा,"... अगर दो आदमी एक ही चीज़ की इच्छा रखते हैं, और उस रास्ते पर जो अंत की ओर ले जाता है (जो कभी-कभी उनका अपना संरक्षण होता है और कभी-कभी केवल उनका आनंद होता है) तो वे एक-दूसरे को मिटाने या वश में करने की कोशिश करते हैं ...”. दूसरे की शक्तिस्वतंत्र व्यक्ति का यही एकमात्र भय है, उसकी एकमात्र सीमा है।

छवि: स्लाइडशेयर

तीन होंगे का कारण मनुष्यों के बीच प्रतिद्वंद्विता के कारण:

1. क्षमता
2. शक
3. महिमा

निरंतर युद्ध की यह स्थिति जो मानव अस्तित्व की विशेषता है प्रकृति की स्थिति के नकारात्मक परिणाम हैं, अर्थात्:

1. कानून की कमी. क्योंकि अपने स्वयं के जीवन की रक्षा करने के अलावा कोई अन्य कानून नहीं है, मनुष्य का अस्तित्व अस्तित्व और मृत्यु के लिए संघर्ष बन जाता है, यह सबसे बड़ा भय है। संरक्षण का प्राकृतिक अधिकार व्यक्तियों के बीच शाश्वत प्रतिद्वंद्विता सुनिश्चित करता है।
2. न्याय की कमी. यदि कोई कानून नहीं है, तो हर कोई न्याय अपने हाथ में लेने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि कानून के बिना कोई अन्याय नहीं है। इसलिए, हर किसी को इसे प्रबंधित करने का अधिकार है क्योंकि वे फिट देखते हैं।
3. निजी संपत्ति का अभाव. प्रकृति की स्थिति में किसी के पास कुछ भी नहीं होता है, केवल वही होता है जो वह स्वयं प्राप्त कर सकता है और जब तक वह इसे संरक्षित करने में सक्षम होता है।

प्रकृति की स्थिति में अराजकता और अराजकता का शासन है, जो निरंतर युद्ध की स्थिति है, और केवल प्राकृतिक कानून मनुष्य का, जो से पैदा हुआ है कारण, इस स्थिति को समाप्त करने में सक्षम है। और इसलिए, हॉब्स कहते हैं, स्थिति.

“…कारण शांति के पर्याप्त मानदंड सुझाता है, जिन तक पुरुष आपसी सहमति से पहुँच सकते हैं।…”

हॉब्स, टी. लिविअफ़ान या पदार्थ, रूप यू कर सकते हैं घतथा याएन स्टेट एक्लेसीáस्टिको वाई सिविल(1651). एड गठबंधन। 1999.