ओखम के विलियम का दर्शन

एक शिक्षक के इस पाठ में, हम आपको संक्षेप में बताएंगे, ओखम के दर्शन के विलियम, (१२९५-१३४९), लंदन के दक्षिण में ओखम काउंटी में पैदा हुआ था, और बहुत कम उम्र में उसने फ्रांसिस्कन आदेश में प्रवेश किया। वर्ष १३२३ में, एविग्नन में, उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया, भाग गए और सम्राट लुई द्वितीय के संरक्षण में बवेरिया में शरण ली। इस क्षण से वह लिखना शुरू करता है राजनीतिक कार्य। क्या आप इस प्रतिभाशाली विचारक के जीवन के बारे में अधिक जानना चाहते हैं? तो ठीक है, विलियम ऑफ ओकचम और दार्शनिक विचारों में उनके योगदान पर इस पाठ को पढ़ना जारी रखें।

ओखम के विलियम शैक्षिक दर्शन के साथ टूट जाता है और कारण और विश्वास के बीच एक आश्रित संबंध के अस्तित्व के मध्ययुगीन विचार के साथ। यह संत ऑगस्टाइन और सेंट थॉमस एक्विनास के विचार को एक पूर्ण मोड़ देता है, धर्मशास्त्र को रहस्योद्घाटन के क्षेत्र में स्थानांतरित करता है और विश्वास के अलावा किसी भी प्रश्न में उनकी क्षमता को समाप्त करता है। तर्क के दायरे से, ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करना असंभव है, इसलिए दर्शन को अपने ज्ञान का ख्याल रखना चाहिए।

ओकहम वह एक अनुभववादी है जो इस बात का बचाव करता है कि ज्ञान का एकमात्र स्रोत समझदार अनुभव है, और सत्य तक पहुंचने का सहज तरीका है। इस प्रकार, वह के अस्तित्व से इनकार करता है सार्वभौम. वे इससे ज्यादा कुछ नहीं हैं चीजों के नाम, आधुनिक अनुभववाद के लिए रास्ता खोलना।

गिलर्मो डी ओखम के दर्शन को बेहतर ढंग से समझने के लिए, नीचे हम उन बुनियादी सिद्धांतों का विश्लेषण करने जा रहे हैं जिन पर उनका विचार लटका हुआ है। वे इस प्रकार हैं:

1. पारसीमोनी का सिद्धांत या अर्थव्यवस्था का सिद्धांत

पारसीमोनी का सिद्धांत, निस्संदेह, इसका सबसे प्रसिद्ध सिद्धांत और इसका सबसे प्रासंगिक योगदान है, दोनों को जीव विज्ञान, धर्मशास्त्र, भाषा विज्ञान, अर्थशास्त्र, सांख्यिकी, संगीत, चिकित्सा, या भौतिकी, और के रूप में जाना जाता है "ओखम का उस्तरा". इस सिद्धांत के अनुसार वैज्ञानिक क्षेत्र में असाधारण प्रभाव के साथ, अन्य सभी चीजें समान होने के कारण, सबसे सरल व्याख्या लगभग हमेशा सही होती है। अर्थात्, नहींकारणों को अनावश्यक रूप से गुणा किया जाना चाहिएइसलिए, संस्थाओं को गुणा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

इस तरह, ओखम हर उस चीज को खत्म कर देता है जिसे अनुभव से नहीं जाना जा सकता है, अनुभव से, अंतर्ज्ञान से, यानी दुनिया को समझाने के लिए सब कुछ अनावश्यक और अनावश्यक है। जैसा कि प्लेटो ने किया था, विद्वतावाद ने अनावश्यक रूप से संस्थाओं को गुणा करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया था, इस प्रकार विज्ञान के विकास में बाधा उत्पन्न हुई।

2. नाममात्र का सिद्धांत

ओखम का नाममात्रवाद कट्टरपंथी है, यह बताते हुए कि यूनिवर्सल सिर्फ चीजों के नाम हैं. केवल एक चीज जो मौजूद है, वह है एकवचन, ठोस, विशेष, आवश्यकता को निर्धारित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक ही प्रजाति के सभी व्यक्तियों के लिए कोई सार्वभौमिक सार नहीं है, लेकिन सार्वभौमिक अवधारणाएं या नाम जो सामान्य विशेषताओं को साझा करने वाली चीजों को नामित करने का काम करते हैं।

3. अनुभववादी सिद्धांत

हम कह सकते हैं कि ओखम आधुनिक अनुभववाद के जनक हैं, जो इसे समझते हैं केवल विशेष बातें ही जानी जा सकती हैं, समझदार वस्तुएं, एकवचन, और केवल अनुभवजन्य रूप से जानी जा सकती हैं, अनुभव के माध्यम से, अर्थात्, वास्तविकता के सहज, प्रत्यक्ष और तत्काल ज्ञान से, यानी विशेष चीजों का।

4. स्वैच्छिक सिद्धांत

रिश्ते से नाता तोड़ो कारण और विश्वास के बीच निर्भरता, और आवश्यकता के विचार के साथ। ईश्वर की इच्छा से संसार आकस्मिक है और ऐसा ही है, लेकिन यदि वह चाहता तो अन्यथा हो सकता था, क्योंकि ईश्वर सर्वशक्तिमान है। इसका मतलब यह है कि दुनिया की व्यवस्था को नियंत्रित करने वाले कोई प्राथमिक सिद्धांत नहीं हैं। तब हम देखते हैं कि विश्वास की प्रधानता की रक्षा के लिए ओखम तर्क से शक्ति छीन लेता है। आधुनिक युग शुरू होता है।

उनकी आलोचना प्लेटो यू अरस्तूअर्थात्, सभी शैक्षिक दर्शन के लिए, यह मध्यकालीन विचार के इतिहास को समाप्त कर देता है और आधुनिक दर्शन का मार्ग खोलता है. इस प्रकार, ओखम सभी पारंपरिक तत्वमीमांसा को खारिज करते हैं, इस प्रकार इनकार करते हैं सार्वभौमिकों का अस्तित्व, जो ज्ञान और नैतिकता के क्षेत्र का विस्तार करता है।

के माध्यम से ईश्वर और आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करना असंभव है impossible मानवीय कारण, क्या भ सीमित है, क्योंकि यह केवल अनुभव से जानना संभव है, एक बार और सभी के लिए, कारण और विश्वास के बीच निर्भरता के संबंध को तोड़ना। इसी तरह, कोई सार्वभौमिक नैतिकता नहीं है तर्क के सिद्धांतों पर स्थापित, लेकिन नैतिकता की एकमात्र नींव ईश्वर की इच्छा है।