नियोक्लासिसिज्म में मोंटेस्क्यू का काम

इस पाठ में एक शिक्षक से हम समीक्षा करेंगे नियोक्लासिसिज़्म में मोंटेस्क्यू की रचनाएँ, के समय में फ्रांसीसी इतिहासकार और राजनीतिक विचारक नियोक्लासिज्म, एक आंदोलन जो उन्नीसवीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, और जो के दार्शनिक सिद्धांतों को मानता है चित्रण (१८वीं शताब्दी), जिसने एक प्रामाणिक सांस्कृतिक क्रांति का कारण बना। बैरन डी मोंटेस्क्यू, के सिद्धांत के निर्माता थे अधिकारों का विभाजन, जिसे दुनिया भर की अधिकांश सरकारों द्वारा एकत्र किया गया था।

धार्मिक सहिष्णुता पर दांव, स्वतंत्रता उनके दर्शन में एक प्रमुख अवधारणा है। अन्य विचारकों के विपरीत, वह हमेशा अमूर्तता से दूर रहे, इसके पक्ष में अनुभवजन्य और संदेहपूर्ण ज्ञान, और हमेशा संदिग्ध। इसके बाद, हम आपको उत्कृष्टता के महत्वपूर्ण दार्शनिक, मोंटेस्क्यू के काम का एक दौरा प्रदान करते हैं, कि वोल्टेयर के साथ मिलकर, यूरोपीय विचारकों के एक अच्छे हिस्से को प्रभावित किया, और बाद में, सभी को प्रभावित किया विश्व। हमने शुरू किया!

मोंटेस्क्यू का सबसे महत्वपूर्ण कार्य, निःसंदेह है, तथाकानून की भावना, एक किताब जिसका उस समय पहले से ही कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था। यह एक संपूर्ण है

सरकार और कानून का समाजशास्त्रीय सिद्धांत, यह दर्शाता है कि दोनों प्रत्येक देश की विशेष परिस्थितियों पर निर्भर करेंगे। सुशासन विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है, जैसे कि आर्थिक, सामाजिक या सांस्कृतिक।

पुस्तक, जो १७४८ में प्रकाशित हुई थी, को कई नुकसान उठाना पड़ा कैथोलिक चर्च के हमलेए, इसे निषिद्ध पुस्तक के रूप में सूचीबद्ध करना। इसके विपरीत, प्रबुद्ध दार्शनिक थे, जो क्रांतिकारी कार्य को खोजते थे। इस दृष्टि से राजनीति और सरकार एक दूसरे को अलग-अलग समझने लगते हैं।

फ्रांसीसी विचारक का निष्कर्ष यह है कि सरकार के सबसे उत्तम रूप को से गुजरना पड़ता है अधिकारों का विभाजन: कार्यकारी, विधायी और न्यायिक. कानून राज्य के भीतर सबसे महत्वपूर्ण तत्व होगा। इस तरह सत्ता किसी एक के हाथ में नहीं रह जाएगी और सभी पार्टियों के लिए अनुकूल संतुलन हासिल हो जाएगा।

“प्रत्येक राज्य में शक्तियों के तीन वर्ग होते हैं: विधायी शक्ति, कार्यकारी शक्ति power चीजें जो राष्ट्रों के कानून और कानून पर निर्भर लोगों की कार्यकारी शक्ति से आती हैं नागरिक (...) जब एक ही व्यक्ति में या एक ही मजिस्ट्रेट के शरीर में, विधायी शक्ति और कार्यकारी शक्ति एकजुट हो जाती है, तो कोई स्वतंत्रता नहीं हो सकती है; क्योंकि यह आशंका हो सकती है कि एक ही सम्राट या सीनेट अत्याचारी कानून बना सकता है, उन्हें अत्याचारी तरीके से निष्पादित करने के लिए ”।

मोंटेस्क्यू भी एक संपूर्ण विकसित करता है सरकारी सिद्धांत, और बचाव करता है कि एक फर्म, सुरक्षित सरकार का प्रशासन, इसकी संरचना और कानून दोनों, लोगों की स्थितियों पर निर्भर करेगा, अलग-अलग पर कारकों समाजएल्स, आर्थिकआप और संस्कृतिउन्हें।

मोंटेस्क्यू, सरकार के तीन मॉडल प्रस्तावित करता है, दो वैध, आरगणतंत्र (लोकतांत्रिक या कुलीन) और लोकतांत्रिक राजतंत्र, और एक नाजायज, the तानाशाही. लेकिन दार्शनिक केवल पहले की प्रामाणिक वैधता पर जोर देते हैं, यह पुष्टि करते हुए कि दूसरे और तीसरे के बीच, बहुत अधिक अंतर नहीं है, क्योंकि एक दूसरे की ओर जाता है।

...”नदियाँ समुद्र में पिघलने के लिए दौड़ती हैं; निरंकुशता में खुद को खोने जा रहे हैं राजतंत्र” ...

सरकार के ये तीन मॉडल तीन अलग-अलग सिद्धांतों द्वारा शासित होते हैं। गणतंत्र में, मुख्य मूल्य पुण्य है। राजशाही में, यह सम्मान है। निरंकुशता में, यह भय है

नियोक्लासिसिज्म पर मोंटेस्क्यू की एक और रचना यह पुस्तक है, जिसे 1721 में प्रकाशित किया गया था। यह एक स्वर में लिखा गया है मजाक और नैतिकता, और इसमें एक फारसी व्यक्ति का पेरिस की यात्रा का अनुभव और उसमें जो कुछ भी है उसके बारे में उसका दृष्टिकोण वर्णित है। यह पश्चिम में जीवन के तरीके की आलोचना करने के लिए यूरोपीय संस्कृति के बाहर एक व्यक्ति की छवि का उपयोग करने के बारे में है।

उनके हमलों के मुख्य शिकार, हमेशा विनोदी, होंगे फ्रांसीसी सम्राट और उनका दरबार, जिसे काम के इस अंश में देखा जा सकता है:

“ठीक है, मैं देखता हूं, ट्रोग्लोडाइट्स, कि आपका गुण बोझिल होने लगता है (...) और आप अपने रीति-रिवाजों की तुलना में कम कठोर कानूनों को प्रस्तुत करना चाहते हैं। मैं एक ट्रोग्लोडाइट को उपदेश कैसे दूं? क्या आप चाहते हैं कि वह अच्छे कर्म करें क्योंकि मैं उन्हें उनके पास भेजता हूं, क्योंकि मेरी आज्ञा के बिना वह उन्हें केवल अपने स्वाभाविक झुकाव के अनुसार ही करेंगे?”.

fundamental के मौलिक विषय मोंटेस्क्यू दर्शनइस काम में वे हैं राजनीति, नैतिक और धर्म, विशेष रूप से ईसाई धर्म की, चर्च के मंत्रियों के जीवन के तर्कहीन तरीके की निंदा करते हुए, इसे हठधर्मिता के रूप में कठोर आलोचना करना।

और हम इस ग्रंथ के एक वाक्यांश को उद्धृत करते हुए नियोक्लासिसिज्म में मोंटेस्क्यू के कार्यों के साथ इस पाठ को समाप्त करते हैं:

“सुंदर, अच्छे, सुखद के स्रोत स्वयं में हैं और उनकी जांच करना हमारी आत्मा के सुख के कारणों की जांच करना है ”।

यह एक के बारे में है स्वाद पर ग्रंथ 1717 में लिखा गया था और यह. का बचाव है कारणों की विविधता जो सौंदर्य अनुभव के पीछे हैं, इस अर्थ में अग्रणी होने के नाते। क्योंकि समरसता, समरूपता केवल सैद्धान्तिक कारण से नहीं आती।

आत्मा, जिसे जानने के लिए बनाया गया था, जानना चाहता है, लेकिन उसे यह जानने के लिए कई चीजें जानने की जरूरत है कि उसे कौन पसंद है, यानी उसे सुखद समझा जा सकता है। विविधता में, स्वाद है, मोंटेस्क्यू कहेंगे।

“आत्मा को विविधता पसंद है; लेकिन, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, वह इसे केवल इसलिए प्यार करता है क्योंकि इसे जानने और देखने के लिए बनाया गया है: इसलिए यह आवश्यक है कि वह देख सके, और यह कि विविधता उसे ऐसा करने की अनुमति देती है; कहने का तात्पर्य है: एक चीज इतनी सरल होनी चाहिए कि उसे महसूस किया जा सके और इतनी विविधतापूर्ण हो कि उसे आनंद के साथ देखा जा सके."

मोंटेस्क्यू की एक और मौलिक कृति का स्पेनिश में अनुवाद किया गया है Gnido. का मंदिर, हालांकि यह स्पष्ट रूप से साहित्यिक है। यह एक पौराणिक और देहाती कहानी है, और कामुकता की रक्षा है।

मोंटेस्क्यू, बैरन ऑफ़ (1717) फारसी पत्र. मैड्रिड: टेक्नोस, 1994।

मोंटेस्क्यू, बैरन ऑफ (१७७८)। कानून भावना। एड। इस्तमुस। 2002