सुखवाद और एपिकुरियनवाद: सबसे महत्वपूर्ण अंतर

इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाने जा रहे हैं सुखवाद और महाकाव्यवाद के बीच अंतर, दो दार्शनिक धाराएँ जो के दौरान उभरीं हेलेनिस्टिक काल, जो कि वर्ष ३२३ ए में महान सिकंदर की मृत्यु से जाता है। सी। 148 में मैसेडोनिया पर रोमन आक्रमण तक। सी। एथेंस वाणिज्यिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में भी अपनी आधिपत्य की स्थिति, हालांकि कुछ हद तक। शहर-राज्यों को हेलेनिस्टिक राजतंत्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है और महान राजनीतिक अस्थिरता का समय होता है। के बिनाπόλις (पुलिस), मनुष्य को अब एक नागरिक पशु के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि एक सामाजिक, स्वायत्त और आत्मनिर्भर जानवर के रूप में समझा जाता है जो सबसे ऊपर सुरक्षा और खुशी चाहता है।

दर्शन के बीच विभाजित करना शुरू कर देता है तर्क, दर्शन यू आचार विचार और यह अमूर्त सिद्धांतों से दूर हो जाता है, इसका एकमात्र अंत नैतिक है। इस अवधि में प्रकट होने वाले कई स्कूलों में एपिकुरियन और हेदोनिस्टिक हैं, जिनमें बहुत समानताएं हैं, लेकिन कुछ अंतर भी हैं। यदि आप सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच के अंतरों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक शिक्षक के इस पाठ को पढ़ना जारी रखें।

सूची

1. सुखवाद परम अच्छाई के रूप में आनंद की रक्षा करता है
2. एपिकुरियनवाद सुख को दर्द की अनुपस्थिति के रूप में समझता है
3. सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच मुख्य अंतर
4. हेडोनिज्म और एपिकुरियनिज्म के बीच मुख्य समानताएं

सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच के अंतर को समझने के लिए हमें यह अच्छी तरह से जानना होगा कि दोनों स्कूलों में क्या शामिल है। हेडोनिजम (ग्रीक hἡδονήdonḗ 'खुशी' ई-इस्म से) एक नैतिक सिद्धांत है जो पुष्टि करता है कि उच्च अंत और जीवन की नींव आनंद है, इसे उच्चतम अच्छे के साथ जोड़ना और इसकी पहचान करना तत्काल शारीरिक सुख.

उन्हें विभेदित किया जा सकता है दो प्रकार के सुखवाद:

• ए हेडोनिजम नैतिक जो सामाजिक कल्याण के लिए प्रतिबद्ध है और दूसरा मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिवादी, जो मुख्य रूप से दर्द का सामना करते हुए आनंद का पीछा करता है, जिससे व्यक्ति को बचना चाहिए।
• इसी तरह, a. के बीच अंतर करना आवश्यक है कट्टरपंथी सुखवाद जो इस बात की पुष्टि करता है कि सर्वोच्च अच्छा भौतिक सुख की खोज है, और a मध्यम सुखवाद जो बौद्धिक सुखों को श्रेष्ठ मानता है।

बाद वाले को के नाम से जाना जाता है यूडेमोनिज्म, एक दार्शनिक सिद्धांत जिसने पुष्टि की कि सच्चा अच्छा सुख की खोज था। उसके मुख्य प्रतिनिधि चाहेंगे अरस्तू, लेकिन, डेमोक्रिटस, सुकरात, अरिस्टिपो और साइरेनिका स्कूल, स्टोइकिज़्म या नियोप्लाटोनिज़्म। अरस्तू ने कहा:

"जो अच्छा करते हैं वे ही जीवन में खुशियों की आकांक्षा कर सकते हैं।"

सुखवाद झूठमैं बिना किसी सीमा के शारीरिक सुख का पीछा करता है। मध्यम सुखवाद उनका कहना है कि अधिक से अधिक आध्यात्मिक आनंद प्राप्त करने के लिए भौतिक सुखों को प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। लेकिन दोनों ही मामलों में, आनंद उनके व्यवहार के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति है।

छवि: रिसर्चगेट

सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच के अंतर को समझने के लिए हमें की अवधारणा का भी वर्णन करना होगा एपिकुरियनवाद, एक दार्शनिक आंदोलन जो सुखों के तर्कसंगत प्रशासन के आधार पर खुशी की खोज का बचाव करता है और उस पर दांव लगाता है प्रशांतता या "शर्मिंदगी की अनुपस्थिति", जैसे स्टोइक्स या उलझन में. इसका मुख्य प्रतिनिधि है समो एपिकुरसरों, स्कूल के संस्थापक "एपिकुरस का बगीचा " जहां उन्होंने अपने उपदेश दिए।

एपिकुरस ने कहा कि, कुंआ यह है हर एक चीज़ उस जो आनंद पैदा करता है, जो अच्छे जीवन की नींव और उद्देश्य है या सुखी जीवनहालांकि यह मध्यम होना चाहिए, तर्कसंगत रूप से प्रबंधित किया जाना चाहिए। समोस के लिए खुशी, शारीरिक जरूरतों की संतुष्टि और जुनून की अनुपस्थिति में शामिल है। बुरा, वह सब कुछ होगा जो इससे इंसान को दर्द होता है, दोनों आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से।

परंतु सुखवादी के विपरीत, ने शरीर के सुखों को कामुक आनंद के साथ नहीं पहचाना, बल्कि अन्य गतिविधियों जैसे कि आराम, बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि जैसे कि खाना या आराम करना, या संगीत का आनंद लेना या पढ़ना।

एपिकुरस भौतिक सुखों से आध्यात्मिक को अलग करता है, पूर्व को अधिक महत्व देना। शारीरिक सुखउनका अधिक तत्काल प्रभाव होता है और वे सबसे महत्वपूर्ण होते हैं, लेकिन वे टिकते नहीं हैं। बजाय, आत्मा सुख वे अधिक टिकाऊ होते हैं और उनका उपयोग शारीरिक बीमारियों को ठीक करने के लिए किया जा सकता है।

आध्यात्मिक शांति प्राप्त करने के लिए, दार्शनिक कहते हैं, भौतिक सुखों को सीमित करना और भय को समाप्त करना आवश्यक है। और चूंकि मनुष्य का सबसे बड़ा भय मृत्यु का भय है, इसलिए इसे दूर करना आवश्यक है। एपिकुरस के शब्दों में:

"मृत्यु का हमें कोई सरोकार नहीं है, क्योंकि जब तक हम हैं, मृत्यु मौजूद नहीं है और जब मृत्यु आती है, तो हमारा कोई अस्तित्व नहीं रहता".

एपिकुरस के अनुसार सुखों का वर्गीकरण

आइए नीचे देखें सुखों का वर्गीकरण समोस का एपिकुरस क्या करता है:

1. प्राकृतिक और आवश्यक: खाओ, सोओ, कपड़े पहनो, अपनी रक्षा करो ...
2. प्राकृतिक लेकिन आवश्यक नहीं: बात करना, चलना, सेक्स ...
3. न प्राकृतिक और न ही आवश्यक: शक्ति, प्रसिद्धि, भाग्य, प्रतिष्ठा ...

के बिनाπόλις (पुलिस), मनुष्य को अब एक नागरिक पशु के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि एक सामाजिक, स्वायत्त और आत्मनिर्भर है, जो सबसे ऊपर सुरक्षा और खुशी चाहता है। दर्शन के बीच विभाजित करना शुरू कर देता है तर्क, दर्शन यू आचार विचार, और अमूर्त सिद्धांतों से दूर हो जाता है, इसका एकमात्र अंत नैतिक है।

इस अवधि में प्रकट होने वाले कई स्कूलों में एपिकुरियन और हेडोनिस्ट हैं, जो महान समानताएं रखते हैं, हालांकि वहां भी हैं मतभेद. आइए नीचे देखें कि सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच मुख्य अंतर क्या हैं:

1. सुखवाद आनंद की रक्षा करता है: सर्वोच्च अच्छा।
2. हेडोनिस्ट्स की संतुष्टि के साथ खुशी की पहचान करते हैं शारीरिक और तत्काल इच्छा.
3. Epicureanism एक दार्शनिक आंदोलन है जो सुखों के तर्कसंगत प्रशासन से खुशी की खोज का बचाव करता है और इस पर दांव लगाता है प्रशांतता या "शर्मिंदगी की अनुपस्थिति।"
4. एपिकुरियंस ने पर दांव लगाया बौद्धिक सुख, आत्मा के, भौतिक के ऊपर।
5. Epicureanism एक सिद्धांत का गठन करता है व्यक्तिगत.
6. सुखवाद व्यक्तिवादी या सामाजिक हो सकता है।
7. एपिकुरियंस के लिए, आनंद की पहचान की जाती है दर्द की अनुपस्थिति।
8. सुखवादियों के लिए, आनंद में शामिल हैं कामुक आनंद और मुख्य रूप से भौतिक इच्छाओं की संतुष्टि।

अब जब हम सुखवाद और एपिकुरियनवाद के बीच के अंतरों को जानते हैं, तो दो स्कूलों के बीच समानता के बारे में बात करना महत्वपूर्ण है।

सुखवाद को तात्कालिक इच्छाओं की संतुष्टि के साथ जोड़ा जाता है, जबकि एपिकुरियनवाद इसे दर्द की अनुपस्थिति से पहचानता है। परंतु मकसद एक ही है: the आनंद की खोज. आइए नीचे देखें समानता जो दोनों धाराओं को बनाए रखता है।

• सभी मनुष्य अनुभव करते हैं अभिराम, और यह अच्छे के साथ पहचाना जाता है।
• सुख हैं शारीरिक और आध्यात्मिक, हालांकि सेकंड का मूल्य अधिक होता है।
• कुछ सुख हो सकते हैं खुशी के विपरीत और आपको उनसे बचना होगा।
• आनंद की खोज a. का समानार्थी है लंबा और सुखी जीवन।
• सुखों की तृप्ति में ही सुख पाया जा सकता है व्यक्तिगत या सामूहिक।
• अस्वीकार अंधविश्वास और धर्म.
• आचरण की नींव होनी चाहिए अनुभव और कारण।

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लार्सियो, डी। शानदार दार्शनिकों का जीवन. एड ओमेगा। 2002.