दर्शनशास्त्र में तत्वमीमांसा: सरल परिभाषा
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एक शिक्षक के इस पाठ में हम बात करेंगे दर्शनशास्त्र में तत्वमीमांसा की परिभाषा. इस शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम द्वारा किया गया था रोड्स के एंड्रोनिकस, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, यूडेमो के बाद, अरस्तू ने "प्रथम दर्शन" कहा होगा (प्रथम दर्शनशास्त्र) या "धर्मशास्त्र।" लेकिन स्टैगिराइट की पुस्तकों को पुनर्व्यवस्थित किया गया था, ताकि दूसरा दर्शन पहले से पहले हो, और इसलिए, पहले दर्शन का नाम बदल दिया गया था मेटा ता भौतिक, या वही क्या है, "भौतिकी से परे क्या है". तत्वमीमांसा एक पारलौकिक ज्ञान का गठन करती है, जहाँ तक यह अनुभव से परे जाता है, प्रकृति ही, यह खोजने के लिए कि क्या अंतर्निहित है, जिसे केवल कारण से जाना जा सकता है।
सूची
- पहला या आध्यात्मिक दर्शन
- अरिस्टोटेलियन तत्वमीमांसा क्या है
- तत्वमीमांसा के लक्ष्य
- मध्य युग में अरस्तू का स्वागत: सेंट थॉमस एक्विनास
पहला या आध्यात्मिक दर्शन।
संयोग हो या न हो, सच्चाई यह है कि यह दूसरा संप्रदाय इस अनुशासन के उद्देश्य से बिल्कुल भी दूर नहीं है, जो भौतिक वस्तुओं के पीछे छिपा है, अर्थात् "प्रकृति" की चीजों को खोजने के लिए पैदा हुआ है। लेकिन कुछ लेखकों के लिए, वर्गीकरण संयोग का उत्पाद नहीं है, क्योंकि, यद्यपि
दर्शनशास्त्र में तत्वमीमांसासिद्धान्तों के क्रम में प्रथम है, ज्ञान के क्रम में ऐसा नहीं है।हमारे लिए, तत्वमीमांसा प्राकृतिक चीजों के ज्ञान के बाद के ज्ञान का गठन करती है। इस का मतलब है कि स्वभाव से पहली चीजें हमारे लिए पहले जैसी नहीं होतीं और वह विशेष चीजें, जिन्हें इंद्रियों द्वारा अनुभव किया जा सकता है, यहां तक कि मौलिक न होकर भी, पहले से ही ज्ञात हैं। दूसरी ओर, पहले कारण, सार्वभौमिक और आवश्यक कारण, वे जो सबसे दूर हैं धारणा, वे बाद में ज्ञान के क्रम में हैं, हालांकि पहले के क्रम में असली।
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अरिस्टोटेलियन तत्वमीमांसा क्या है।
प्रत्येक मनुष्य स्वभाव से जानना चाहता है, इस काम की शुरुआत में एस्टागिरा लिखते हैं, और इसलिए, तत्वमीमांसा या पहले सिद्धांतों का विज्ञान, अपने आप में वांछनीय है, और दार्शनिक के लिए, का गठन करता है, सर्वोत्कृष्ट ज्ञान.
अरस्तू, पहले तत्वमीमांसा या दर्शन को परिभाषित करता है, जैसे होने का विज्ञान, और यह भौतिक चीजों के ज्ञान से भिन्न और उच्च प्रकार के ज्ञान का गठन करता है, जो केवल सत्ता के एक हिस्से से संबंधित है। पहला दर्शन पहले सिद्धांतों की जांच करेंs, अर्थात्, स्वयंसिद्ध जो सभी पदार्थों पर लागू हो सकते हैं। फिर, यह भौतिकी की तरह, ठोस चीजों पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि उन पर अधिक अमूर्त और मौलिक है।
अरस्तू, जिसे भी कहा जाता है धर्मशास्त्रीय दर्शन होने के विज्ञान के लिए, क्योंकि यह पहले पदार्थ का अध्ययन करता है, जो कि बाकी सब कुछ की गति का कारण है, जो स्वयं स्थिर है, या जिसे वह प्रमुख प्रेरक या ईश्वर कहेगा। दार्शनिक के अनुसार, एक स्थिर और अपरिवर्तनीय प्राणी है, जो हर चीज की गति का कारण है बाकी। और यही वह है जो तत्वमीमांसा से संबंधित है, जो नहीं बदलता है, जो स्थिर रहता है। क्योंकि गति और परिवर्तन समझदार चीजों में, प्रकृति की चीजों में निहित है, और इस कारण से, इस प्रकार का ज्ञान ज्ञान में प्रवेश करेगा। भौतिकी का क्षेत्र.
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तत्वमीमांसा के उद्देश्य।
इस प्रकार, तत्वमीमांसा होगी a ऑन्कोलॉजिकल वस्तु, लेकिन यह भी धार्मिक, जो अरस्तू के दर्शन में एक पहलू या दूसरे के महत्व पर कई बहसों और चर्चाओं का विषय रहा है। क्योंकि, जैसा कि गोमेज़ लोबो ने बचाव किया है, उसी समय वह इस बात की पुष्टि करता है कि किसी चीज़ के बारे में केवल तभी तक बात की जा सकती है जब तक वह मौजूद है और उसके गुणों के कारण नहीं, वह इसका अध्ययन भी करता हैके विभिन्न प्रकार वजह, पदार्थ और रूप, गणितीय वस्तुओं या ईश्वर का अस्तित्व।
यह एक व्यवस्थित कार्य नहीं है, इसलिए पियरे औबेंक्यू जैसे शोधकर्ताओं ने अरस्तू में होने की समस्या, इस बात का बचाव करता है कि ग्रीक दार्शनिक ने अपना शोध समाप्त नहीं किया, मुख्य रूप से प्रश्नों से निपटने की कठिनाई और काम की विविधता की कमी के कारण।
मध्य युग में अरस्तू का स्वागत: सेंट थॉमस एक्विनास।
थॉमस एक्विनास, अरिस्टोटेलियन दर्शन एकत्र करता है और तत्वमीमांसा को परिभाषित करता है: इकाई का प्रवचन, इकाई के बारे में. दार्शनिक के लिए प्रथम दर्शन है सत्य का विज्ञान, और किसी सत्य का नहीं, बल्कि उस सत्य का जो सबका मूल है सत्य, अर्थात यह पहले सिद्धांत से संबंधित है जिसके द्वारा सभी चीजें हैं... सभी का स्रोत सत्य. तत्त्वमीमांसाइसका उद्देश्य प्रथम कारणों का अध्ययन है, पहला कारण ईश्वर है, या जो समान है, सत्य है।
इस दार्शनिक के लिए एक प्रथम या तत्वमीमांसा दर्शन और धर्मशास्त्र के बीच निर्भरता संबंध, कारण और विश्वास के बीच, पूर्व बाद वाले के अधीन है। क्यों कि धर्मशास्र, एक श्रेष्ठ विज्ञान है और इसका कभी भी सत्य से खंडन नहीं किया जा सकता है दर्शन, क्योंकि यदि ऐसा है, तो यह सत्य नहीं होगा, और इसलिए, इसे संशोधित करना होगा। सत्य, सैंटो टॉमस के लिए, केवल एक ही है। दर्शन के लिए एक सत्य नहीं है और दूसरा धर्मशास्त्र के लिए, एक दूसरे से स्वतंत्र, जैसा कि उन्होंने तर्क दिया। एवरोएस, लेकिन एक ही सत्य जिसे कारण और विश्वास दोनों से जाना जा सकता है।
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ग्रन्थसूची
- तत्त्वमीमांसा. अरस्तू। एड ग्रेडोस।
- अरस्तू में होने की समस्या. पियरे औबेंक। एड. वृषभ मानविकी. 1
- मध्य युग में दर्शन. एटीन गिलसन। एड ग्रेडोस।
- दर्शन शब्दकोश. फेर्रेटर मोरा। संपादकीय गठबंधन
