मैकी की त्रुटि का सिद्धांत: क्या कोई वस्तुनिष्ठ नैतिकता है?

मनुष्य एक मिलनसार और सामाजिक प्राणी है, जिसे जीवित रहने और सफलतापूर्वक अनुकूलन करने के लिए अपनी प्रजाति के अन्य सदस्यों के साथ संपर्क की आवश्यकता होती है। लेकिन एक साथ रहना आसान नहीं है: नियमों की एक श्रृंखला स्थापित करना आवश्यक है जो हमें अपने व्यवहार को इस तरह सीमित करने की अनुमति देता है कि अपने स्वयं के और दूसरों के अधिकारों का सम्मान करें, नियम जो आम तौर पर नैतिकता और नैतिकता पर आधारित होते हैं: क्या है सही और गलत, सही और गलत, उचित और अनुचित, योग्य या अयोग्य, और क्या अनुमेय माना जाता है और क्या है नहीं।

प्राचीन काल से, नैतिकता दार्शनिक चर्चा का विषय रही है और समय के साथ वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय रही है। एक ही समय में कई पदों, दृष्टिकोणों और सिद्धांतों के साथ मनोविज्ञान या समाजशास्त्र जैसे क्षेत्रों से। संबद्ध। उनमें से एक मैकी का त्रुटि सिद्धांत है।, जिसके बारे में हम इस पूरे लेख में बात करने जा रहे हैं।

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मैकी की त्रुटि का सिद्धांत: मूल अवलोकन

तथाकथित मैकी त्रुटि सिद्धांत लेखक द्वारा स्वयं के अनुसार बनाया गया एक दृष्टिकोण है जिस पर विचार करने के आधार पर हमारा हर एक नैतिक निर्णय गलत और गलत है वह

नैतिकता एक वस्तुनिष्ठ तत्व के रूप में मौजूद नहीं हैवास्तविकता में मौजूदा नैतिक गुण नहीं हैं, लेकिन नैतिकता व्यक्तिपरक मान्यताओं के आधार पर बनाई गई है। तकनीकी रूप से, यह सिद्धांत एक संज्ञानात्मकवादी परिप्रेक्ष्य में प्रवेश करेगा जिसे विषयवादी विरोधी-यथार्थवाद कहा जाता है।

त्रुटि सिद्धांत जॉन लेस्ली मैकी द्वारा 1977 में विकसित किया गया था, जो संज्ञानात्मकता के आधार पर और यह दर्शाता है कि सही नैतिक निर्णय ऐसे सिद्धांत होंगे जो सीधे तौर पर आचरण का मार्गदर्शन करते हैं और जिनसे यह संभव नहीं होगा छैला।

उनका मानना ​​है कि नैतिक निर्णय एक संज्ञानात्मक कार्य है जो गलत साबित करने की क्षमता रखता है, लेकिन चूंकि नैतिक निर्णय केवल तभी तक मौजूद है जब वास्तव में हमेशा एक नैतिक संपत्ति होती है जैसे, अचल और व्याख्या की कोई संभावना नहीं.

हालाँकि, चूंकि पूर्ण स्तर पर ऐसी कोई संपत्ति नहीं है, लेकिन क्या है या क्या नहीं है, यह उस समुदाय द्वारा तय किया जाता है जिससे वह संबंधित है, न ही कोई नैतिक निर्णय सही हो सकता है। इसलिए, हालांकि यह एक निश्चित समूह के लिए सामाजिक रूप से सच माना जा सकता है जो पूरी तरह से उक्त निर्णयों को साझा करता है, नैतिक निर्णय हमेशा खुद को उद्देश्य मानने की गलती करता है।

लेखक का इरादा नैतिक कृत्य को खत्म करना या बेकार मानना ​​नहीं है (अर्थात, वह चीजों को करना बंद नहीं करना चाहता है उचित या अच्छा माना जाता है), लेकिन नैतिकता और नैतिकता को कुछ रिश्तेदार के रूप में समझने के तरीके में सुधार करने के लिए और एक पूर्ण के रूप में नहीं सार्वभौमिक। यह ज्यादा है, प्रस्ताव करता है कि नैतिकता और नैतिकता को लगातार पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए, अध्ययन के लिए कुछ तय नहीं किया जा रहा है, लेकिन मानवता कैसे विकसित होती है, इसके आधार पर इसे संशोधित करना होगा।

दो बुनियादी तर्क

अपने सिद्धांत को विकसित करने में, जॉन मैकी दो अलग-अलग प्रकार के तर्कों पर विचार करता है और उनका उपयोग करता है। इनमें से पहला नैतिक निर्णयों की सापेक्षता से तर्क है।, यह तर्क देते हुए कि जिसे हम नैतिक मानते हैं वह किसी अन्य व्यक्ति के लिए ऐसा नहीं हो सकता है जब तक कि यह गलत न हो।

दूसरा तर्क विलक्षणता का है। इस तर्क के अनुसार, यदि वस्तुनिष्ठ गुण या मूल्य हैं ऐसी संस्थाएँ होनी चाहिए जो मौजूद किसी भी चीज़ से अलग हों, उक्त संपत्ति या मूल्य पर कब्जा करने में सक्षम होने के लिए एक विशेष संकाय की आवश्यकता के अलावा। और एक और विशेषता अभी भी आवश्यक होगी, वह है वस्तुनिष्ठ मूल्य के साथ देखे गए तथ्यों की व्याख्या करने में सक्षम होना।

इसके बजाय, मैकी का मानना ​​है कि जो हम वास्तव में अनुभव करते हैं वह एक तथ्य की दृष्टि के प्रति प्रतिक्रिया है जो कि हमने सांस्कृतिक रूप से या अपने स्वयं के अनुभवों के साथ संबंध से सीखा है। उदाहरण के लिए, भोजन के लिए एक जानवर दूसरे जानवर का शिकार करता है, यह एक ऐसा व्यवहार है जो हमें दिखाई देता है, और जो प्रभावित लोगों में से प्रत्येक के लिए अलग-अलग व्यक्तिपरक प्रभाव उत्पन्न करेगा।

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व्यक्तिपरक धारणा के रूप में नैतिकता: रंग के साथ तुलना

मैकी का त्रुटि का सिद्धांत स्थापित करता है, तब, कि सभी नैतिक निर्णय झूठे या गलत हैं क्योंकि यह इस धारणा से शुरू होता है कि नैतिक संपत्ति जो हम किसी कार्य या घटना को देते हैं वह सार्वभौमिक है।

सादृश्य के माध्यम से अपने सिद्धांत को और अधिक आसानी से समझने योग्य बनाने के लिए, लेखक ने स्वयं अपने सिद्धांत में रंग धारणा के उदाहरण का उपयोग किया। हमारे लिए लाल, नीली, हरी या सफेद वस्तु को देखना संभव है, साथ ही अधिकांश लोगों को ऐसा करना संभव है।

हालाँकि, विचाराधीन वस्तु में वह या वे रंग अपने आप नहीं होते हैं, क्योंकि वास्तव में जब हम रंगों को देखते हैं तो हम अपनी आँखों में प्रकाश की तरंग दैर्ध्य का अपवर्तन देखते हैं जिसे वस्तु अवशोषित नहीं कर पाती है।

रंग वस्तु का गुण नहीं होगा, बल्कि प्रकाश के प्रतिबिंब के प्रति हमारी एक जैविक प्रतिक्रिया होगी: यह कुछ वस्तुनिष्ठ नहीं बल्कि व्यक्तिपरक होगा। इस प्रकार समुद्र का जल नीला या पेड़ का पत्ता हरा नहीं होता, बल्कि हम उन्हें उस रंग के रूप में देखते हैं। और वास्तव में, सभी को एक जैसा रंग नहीं दिखेगा, जैसा कि वर्णान्ध व्यक्ति के मामले में हो सकता है।

नैतिक गुणों के बारे में भी यही कहा जा सकता है: इसके लिए कुछ भी अच्छा या बुरा, नैतिक या अनैतिक नहीं होगा स्वयं, बल्कि यह कि हम इसे दुनिया के बारे में हमारी धारणा के समायोजन के आधार पर ऐसा मानते हैं। दुनिया। और जैसे रंग-अंधे व्यक्ति को लाल रंग का अनुभव नहीं हो सकता है (भले ही वे एक निश्चित स्वर की पहचान करते हों), दूसरा व्यक्ति को यह निर्णय करने के लिए कि एक कार्य जिसका हमारे लिए एक निश्चित नैतिक अर्थ है, उसके लिए सीधे है विलोम।

हालांकि यह तथ्य कि आज नैतिकता कुछ व्यक्तिपरक है, यह मानने के लिए तार्किक लग सकता है, सच्चाई यह है वह नैतिकता पूरे इतिहास में बड़ी संख्या में लोगों द्वारा वस्तुनिष्ठ और उद्देश्य के रूप में ली गई है अचल, अक्सर समूहों के खिलाफ भेदभाव का एक कारण भी होता है (उदाहरण के लिए नस्ल, धर्म या कामुकता के लोग सामान्य से अलग हैं) या प्रथाएं जिन्हें आज हम अभ्यस्त मानते हैं।