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थॉमस हॉब्स: द लेविथान

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश

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लेविथान, या एक उपशास्त्रीय और नागरिक गणराज्य का मामला, रूप और शक्ति, की सबसे प्रतिनिधि पुस्तक है थॉमस हॉब्स, और बिना किसी संदेह के, सभी समय के सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक दर्शन ग्रंथों में से एक। एक शिक्षक के इस पाठ में, हम थॉमस हॉब्स की उत्कृष्ट कृति लेविथान को संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे, जिसमें लेखक निरपेक्ष राज्य और कानून की रक्षा, समाज की नींव के रूप में, अनुबंध के एक सिद्धांत का प्रस्ताव करते हुए सामाजिक। अगर आप जानना चाहते हैं थॉमस हॉब्स द्वारा लेविथान का सारांश, इस पोस्ट को पढ़ना जारी रखें। हमने शुरू किया!

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सूची

  1. थॉमस हॉब्स द्वारा लेविथान की संरचना
  2. लेविथान के पहले भाग का सारांश: मनुष्य का
  3. लेविथान भाग II: राज्य का
  4. भाग III: ईसाई राज्य का
  5. भाग IV: द किंगडम ऑफ डार्कनेस

थॉमस हॉब्स द्वारा लेविथान की संरचना।

अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य में, लेविथान, हॉब्स मनुष्य की प्रकृति का विश्लेषण करते हैंएक सामाजिक प्राणी के रूप में, इसे निर्देशित करने के लिए एक राज्य की आवश्यकता होती है। यह इस विचार से शुरू होता है कि व्यक्ति, विचार और भावना रखने वाले, प्रकृति को संशोधित करने, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में सक्षम हैं, और उन्होंने एक भाषा भी विकसित की है।

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हॉब्स कहते हैं, व्यक्ति प्रकृति की स्थिति में दुष्ट है, मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है, और इसलिए, उसे निर्देशित करने के लिए, उस पर शासन करने के लिए, अपने हिस्से को नियंत्रित करने के लिए एक उच्च शक्ति की आवश्यकता है स्वतंत्रता, सुरक्षा के बदले। और यह, काम में, लेविथान, लेविथान बाइबिल का राक्षस, अपार शक्ति का है, जिसके बारे में कहा गया है:

"उसे जगाने की किसी में इतनी हिम्मत नहीं है... बलवान उसकी महानता से डरते हैं... पृथ्वी पर ऐसा कोई नहीं है जो इसके जैसा दिखता हो, बिना किसी डर के बनाया गया जानवर। वह सब कुछ ऊंचा तुच्छ जानता है; वह सभी अभिमानों पर राजा है".

पुस्तक को 4 भागों में बांटा गया है:

  1. भाग I: आदमी की
  2. भाग द्वितीय: राज्य
  3. भाग III: ईसाई राज्य के
  4. भाग IV: अंधेरे का साम्राज्य

इसके बाद, हम संक्षेप में उन प्रत्येक भाग की व्याख्या करेंगे जो कार्य को बनाते हैं।

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश - लेविथान की संरचना थॉमस हॉब्स द्वारा

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लेविथान के पहले भाग का सारांश: मनुष्य का।

थॉमस हॉब्स द्वारा लेविथान के इस सारांश को संबोधित करने के लिए अब हम पहले भाग में प्रवेश करेंगे।

हॉब्स अस्तित्व के रूप में होने की प्रकृति का अध्ययन करके शुरू करते हैं, यानी वह एक बनाकर शुरू करते हैं ऑन्कोलॉजिकल विश्लेषण मनुष्य का, एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति के अध्ययन को जारी रखने के लिए, एक सदस्य के रूप में समाज, और कैसे, इसके भीतर अपने अनुभवों के माध्यम से, वह स्वयं को बना रहा है।

भाषा: हिन्दी, द कारण और यहां तक ​​कि सनसनी, हॉब्स द्वारा उस समाज के उत्पादों के रूप में समझा जाता है, जो मनुष्य का गठन करता है। उनका कहना है कि संवेदना इंद्रियों और पूरे शरीर को प्रभावित करती है, यही वजह है कि यह विभिन्न पहलुओं को पैदा करने में सक्षम है। तथाn प्रभाव: मानव बुद्धि में ऐसी कोई अवधारणा नहीं है जो पहले, पूरी तरह से या आंशिक रूप से, इंद्रियों द्वारा प्राप्त नहीं हुई हो. मनुष्य, दार्शनिक के लिए, उसकी संवेदनाओं का समूह होगा और यह इंद्रियों के माध्यम से है कि व्यक्ति वास्तविकता को जानता है।

कल्पनायह भावना से आता है, केवल कमजोर। हॉब्स का दावा है कि कल्पना "नहीं है"लेकिन एक भावना जो कमजोर होती है; नींद के दौरान और सतर्क अवस्था में पुरुषों और कई अन्य जीवित प्राणियों में सनसनी पाई जाती है”.

अनुभव में संग्रहीत तथ्यों की पुनरावृत्ति द्वारा निर्मित है स्मृति, और मानसिक संयोजनों की एक श्रृंखला से, मनुष्य तथ्यों का अनुमान लगाने, उनकी भविष्यवाणी करने में सक्षम है। जानो विवेक. मानवीय कारण को करने की क्षमता की विशेषता है परिणामों को मापें.

हॉब्स के लिए, मानवीय इच्छा, साथ ही साथ उसका व्यवहार, इच्छा और जुनून से प्रेरित होता है। और जीने की इस निरंतर खोज में है। समस्या तब पैदा होती है जब एक ही चीज़ को चाहने वाले बहुत होते हैं। तभी तो "सबके खिलाफ जंग. लेखक कहते हैं, lमनुष्य का जीवन एकाकी, गरीब, द्वेषपूर्ण, स्थूल और छोटा है।

दार्शनिक के लिए युद्धों के तीन कारण हैं, अर्थात्: प्रतियोगिता, जो आक्रमण का पक्षधर है; शक, सुरक्षा के लिए; और यह महिमा, सम्मान के लिए। यह हॉब्स के प्रकृति के 19 नियमों का प्रारंभिक बिंदु होगा, जिनमें से पहले दो सबसे महत्वपूर्ण हैं और जिनसे अन्य सभी अनुसरण करते हैं।

हॉब्स का प्रकृति का पहला नियम कहता है: शांति की तलाश करें और उसका पालन करें, और पूर्ण आत्मरक्षा करें. इसका अर्थ है कि प्रत्येक व्यक्ति को जहां तक ​​संभव हो शांति की तलाश करनी होगी और जब नहीं हो तो उसे प्राप्त करने के लिए युद्ध की तलाश करनी होगी। दूसरे कानून में शामिल हैं: शांति के पक्ष में प्राकृतिक अधिकारों का त्याग करें. जिसका अर्थ है कि, शांति के पक्ष में, मनुष्य के विशिष्ट अधिकार और स्वतंत्रता का त्याग करना आवश्यक है।

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश - लेविथान के पहले भाग का सारांश: मनुष्य का

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लेविथान का भाग II: राज्य का।

हम काम के दूसरे भाग में बोले गए थॉमस हॉब्स द्वारा लेविथान के सारांश को जारी रखते हैं जहां हॉब्स ने अपना विचार विकसित किया सामाजिक अनुबंध. इसमें व्यक्तियों की सुरक्षा की गारंटी के लिए मनुष्यों के बीच एक समझौता होता है। यह सुरक्षा की गारंटी है और सभी के खिलाफ सभी के युद्ध को समाप्त करने का एकमात्र तरीका है। मनुष्य की नैसर्गिक वासनाएं व्यक्तिगत रुचियों को उत्पन्न करती हैं और नैतिकता के विरुद्ध जाती हैं।

राज्य का योग है व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जो, आम अच्छे के लिए, कुछ अधिकारों का त्याग करते हुए, एक समझौते पर पहुँचते हैं। इस प्रकार, व्यक्ति सुरक्षा के बदले अपनी स्वतंत्रता का कुछ हिस्सा छोड़ देता है। राज्य की शक्ति निरपेक्ष है, हालांकि यह सच है कि जब संप्रभु उनकी सुरक्षा के लिए खतरा पैदा करता है या सामाजिक अनुबंध को तोड़ता है तो व्यक्ति विद्रोह कर सकते हैं। हॉब्स तीन प्रकार के राज्य की रक्षा करेंगे: राजशाही, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र।

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश - लेविथान का भाग II: राज्य का

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भाग III: ईसाई राज्य का।

लेविथान का तीसरा भाग हॉब्स द्वारा के विश्लेषण के लिए समर्पित है चर्च और राज्य के बीच संबंध, आध्यात्मिक शक्ति और लौकिक शक्ति के बीच, पहले से दूसरे की अधीनता का बचाव, चूंकि राज्य, पूर्ण शक्ति है और अविभाज्य।

राज्य, दार्शनिक के लिए, ईसाई राज्य नहीं हो सकता है, क्योंकि प्रमाण के अभाव में, पवित्र शास्त्र क्या कहते हैं, इस पर विश्वास करना संभव नहीं है, क्योंकि आप निश्चित रूप से जान सकते हैं कि वे जो कहते हैं वह सच है या वे परमेश्वर के वचन का एक वफादार प्रतिबिंब हैं, या शायद यह संभव है कि उनके वचन को अच्छी तरह से समझा नहीं गया हो। इसलिए, केवल राज्य के संप्रभुता का पालन करने का दायित्व है, जिसमें केवल वैधानिक शक्ति.

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश - भाग III: ईसाई राज्य का

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भाग IV: अंधेरे का साम्राज्य।

और हम थॉमस हॉब्स के लेविथान के इस सारांश को चौथे भाग पर ध्यान केंद्रित करने के लिए समाप्त करते हैं जो एक. का गठन करता है चर्च की कड़ी आलोचना, जिस पर उन्होंने ईसाई धर्म को पौराणिक कथाओं के रूप में प्रस्तुत करने का आरोप लगाया और यहां तक ​​​​कि इसमें कुछ हद तक नास्तिकता की भी निंदा की। और नहीं, अंधेरे से उसका मतलब नर्क से नहीं है, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से इस पर विश्वास नहीं करता है।

जब आप अँधेरे की बात करते हैं, तो आप की बात कर रहे होते हैं अज्ञानता, ज्ञान की कमी, जब पवित्र शास्त्रों को समझने की बात आती है। यह झूठे विश्वास के पीछे होगा कि चर्च ईश्वर का राज्य है, जिसका अर्थ है कि राज्य की शक्ति को उसे सौंपना।

थॉमस हॉब्स: द लेविथान - सारांश - भाग IV: द किंगडम ऑफ़ डार्कनेस

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ग्रन्थसूची

हॉब्स, टी, 1651. लिविअफ़ान. एड. प्लैनेट, 2018

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