यहाँ कांट की आलोचना की विशेषताएं हैं
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आलोचना इमैनुएल कांट द्वारा शुरू की गई एक ज्ञानमीमांसा प्रणाली है, जो इसकी संभावना की स्थितियों के विश्लेषण से शुरू होकर, ज्ञान की सीमाओं को स्थापित करने का प्रयास करती है। एक शिक्षक के इस पाठ में हम बात करेंगे की विशेषताएंकांट की आलोचना, जिसमें एक होता है तर्कवाद और अनुभववाद का संश्लेषण या उस पर काबू पाना, चूंकि दोनों सिद्धांतों में से कोई भी उस विषय की सक्रिय भूमिका पर विचार नहीं करता है जो जानने के कार्य में जानता है। कांत के लिए, यह वह विषय है जो वस्तु को निर्धारित करता हैऔर दूसरी तरफ नहीं. यही वह है जिसे दर्शन में कोपरनिकन मोड़, एक सच्ची क्रांति और पारंपरिक दर्शन के संबंध में एक सच्चे मोड़ के रूप में जाना जाता है। क्या आप कांट की आलोचना के बारे में अधिक जानना चाहते हैं?
सूची
- कांटो में कोपरनिकन मोड़
- कांट की आलोचना की मुख्य विशेषताएं
- सिंथेटिक कांटो का एक प्राथमिक निर्णय
कांट में कोपरनिकन मोड़।
कॉपरनिकन क्रांतिइसमें सूर्य को ब्रह्मांड के केंद्र में रखना शामिल है, जबकि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, और इस तरह, यह सितारों की स्पष्ट गति की व्याख्या करने में सफल होती है।
अपने हिस्से के लिए, कांट यह समझाने की कोशिश करता है कि क्या सिंथेटिक निर्णय संभव हैं संभवतः. इससे पहले, यह विचार करके प्राप्त नहीं किया गया था कि यह ज्ञात वस्तु थी जो जानने वाले विषय को निर्धारित करती है। अर्थात् कांट तक, यह समझा जाता था कि विषय जानने की क्रिया में निष्क्रिय था, उस अधिनियम में वस्तु को प्रस्तुत करना। कांत इस पर ट्विस्ट डालते हुए कहते हैं कि विषय वस्तुओं के लिए शर्तों को स्थापित करता है न कि दूसरी तरफ।
विषय की भूमिका जब जानने की बात आती है, इसलिए, सक्रिय, और आप केवल एक सार्वभौमिक और आवश्यक ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं यदि यह विषय है जो ज्ञान के केंद्र के रूप में स्थित है। यह वह वस्तु है जो विषय पर निर्भर करती है. यह वह विषय है जो वास्तविकता को निर्धारित करता है, जो एक ही होते हुए भी, उसके आधार पर अलग-अलग जाना जा सकता है विषय जो इसे जानता है, जो ज्ञात वस्तु की संभावना की शर्तों को लागू करता है, अर्थात शर्तों को जाना जा सकता है।
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कांट की आलोचना की मुख्य विशेषताएं।
कांत को अब तक के सबसे महान दार्शनिकों में से एक माना जाता है, और उनके दर्शन में है कई महान विचारकों को प्रेरित किया, जैसा कि उनके पास होगा, अनुभववादी अंग्रेजों, डेविड ह्यूम, जिन्होंने स्वयं कांत के अनुसार, उन्हें उनकी हठधर्मी नींद से जगाया, हालांकि उनकी सोच को तर्कवादियों के दर्शन द्वारा भी चिह्नित किया गया था। लाइबनिट्स यू वोल्फजिनके वे शिष्य थे।
कांत, ह्यूम के संदेह का हिस्सा, लेकिन इसे विश्राम के स्थान के रूप में लेना, न कि निवास स्थान के रूप में, और यह 4 प्रश्न उठाता है:
- मैं क्या जान सकता हूँ?
- मुझे क्या करना चाहिए?
- मैं क्या उम्मीद कर सकता हूँ
- ये प्रश्न चौथे में शामिल हैं, मनुष्य क्या है?
यह पहला प्रश्न, इनमें से किसी एक से ज्ञान की सीमा, कांट की आलोचना का केंद्रीय विषय होगा, और इसके लिए वे इसकी संभावना की शर्तों का अध्ययन करेंगे।
इस प्रकार, कांट सिंथेटिक की संभावना को प्राथमिकता देते हैं, जो कि विज्ञान के हैं और जो वैज्ञानिक ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं। कांट विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक निर्णयों के बीच एक विभाजन से शुरू होता है, और एक प्राथमिकता और एक पश्च निर्णय।
विश्लेषणात्मक निर्णय वे हैं जो नया ज्ञान प्रदान नहीं करते हैं, क्योंकि विधेय विषय में शामिल है। निर्णय रासायनिक कपड़ादूसरी ओर, यदि वे नए ज्ञान का योगदान करते हैं।
दूसरी ओर हैं एक प्राथमिक निर्णय यू वापस. पूर्व अनुभव से पहले हैं, अर्थात उन्हें जानने के लिए उन्हें अनुभव करना आवश्यक नहीं है। उत्तरार्द्ध अनुभव के बाद के हैं, अर्थात उनकी वैधता की पुष्टि करने के लिए उन्हें अनुभव किया जाना चाहिए।
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कांट का एक प्राथमिक निर्णय सिंथेटिक।
विश्लेषणात्मक निर्णय आमतौर पर एक प्राथमिकता होती है, और सिंथेटिक, एक पोस्टीरियरी, फिर,सिंथेटिक एक प्राथमिक निर्णय कैसे संभव है?
कांत, कहते हैं कि ज्ञान इंद्रियों के डेटा से शुरू होता है, बाहरी अनुभव से, यानी संवेदनशीलता के माध्यम से। लेकिन कारण इन आंकड़ों को बाहरी अनुभव से एक मानसिक प्रतिनिधित्व बनाने के लिए अमूर्त करता है जो कि अवधारणा है। विषय ज्ञान के कार्य में सक्रिय है, जो वस्तु को निर्धारित करता है। यह विषय जो जानता है वह केवल अंतरिक्ष और समय में ही ऐसा कर सकता है, जो शुद्ध संवेदनशीलता का प्राथमिक रूप है। यहां के बाहर बाहरी वास्तविकता को जानना संभव नहीं है।
हमारा सारा ज्ञान इंद्रियों से शुरू होता है, इनसे समझ तक जाता है और तर्क में समाप्त होता है। अंतर्ज्ञान के मामले को विस्तृत करने और इसे विचार की सर्वोच्च एकता के अधीन करने के लिए इससे बेहतर कुछ भी नहीं है।
परंतु,विषय क्या जान सकता है? केवल एक चीज जो विषय जान सकता है वह है घटना, सब कुछ जो संवेदनशीलता के शुद्ध रूपों पर प्रतिक्रिया करता है, अंतरिक्ष और समय में क्या होता है, ये संवेदनशीलता की श्रेणियां हैं, जिनका अनुवाद मानसिक अवधारणा में किया जाता है, जो कि में तब्दील हो जाता है निर्णय।
क्या नहीं जाना जा सकता है नूमेनन, या अपने आप में चीज़, क्योंकि प्रपत्रों को उस पर लागू नहीं किया जा सकता है
इसलिए ज्ञान की सीमा अनुभव है और फिर, तत्त्वमीमांसा, एक प्राकृतिक स्वभाव होने के बावजूद, विज्ञान के रूप में यह संभव नहीं है सख्त लेकिन यद्यपि यह ज्ञान की नींव के रूप में काम नहीं करता है, कांट इसके महत्व को बताते हैं: नियामक, विफल करने के लिए मानव तर्क की सीमा से परे जाने का प्रयास करता है और ज्ञान के पथ पर विचलित न हों।
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ग्रन्थसूची
कांत, आई.शुद्ध कारण की आलोचना, अनुवांशिक सौंदर्यशास्त्र. अल्फागुआरा, 1998
