इमैनुएल कांटो का दर्शन
इस पाठ में हम आपको सिखाएंगे इमैनुएल कांट के दर्शन की नींव, हमारे इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक। कई विश्लेषक उन्हें इतिहास का सबसे महान लेखक मानते हैं, और इसलिए उनके लिए ज्ञान का स्रोत हैं दार्शनिक विचार वर्तमानदिवस। यदि आप जानना चाहते हैं कि इस वीडियो में दार्शनिक विचार के प्रमुख प्रश्न क्या हैं, तो हम जा रहे हैं सिखाएं और आपको पता चलेगा कि ये प्रश्न वही हैं जिन्होंने दार्शनिक को बदल दिया और खरोंच से शुरू किया कांत.
यदि आप जानना चाहते हैं कि ज्ञान के क्षेत्र में कोपर्निकन क्रांति क्या है और इसकी ताकत क्या है? कांट दर्शन, इस पाठ को याद मत करो!
सूची
- कांट के दर्शन का सारांश
- कांट के दर्शन में चार प्रमुख प्रश्न
- कांट की कोपरनिकन क्रांति
- कांट के दर्शन में मानवता के युग का आना
कांट के दर्शन का सारांश।
इम्मानुएल कांट के दर्शन को जानने के लिए आपको पता होना चाहिए कि इस विचारक को कई लोग सबसे महान मानते हैं सभी समय के दार्शनिक और आज तक दर्शन के इतिहास पर एक बड़ा प्रभाव है।
उसके साथ, प्रबुद्ध सोच और वह जानता था, किसी और की तरह, इस आंदोलन के आदर्श वाक्य का सम्मान करने के लिए:
एसपेरे ऑड (जानने की हिम्मत)। इस प्रकार, कांट ने दावा किया कि प्रबोधन ने मनुष्य को उसके अल्पमत से प्रस्थान माना है, या वही है, कारण की स्वायत्तता, स्वतंत्रता का पर्याय।उन्होंने न्यूटनियन भौतिकी का अध्ययन किया और रूसो दर्शन यू ह्यूम, आधुनिक अनुभववाद के सर्वोच्च प्रतिनिधियों में से एक। उत्तरार्द्ध में, जर्मन पुष्टि करता है कि यह वह था जिसने उसे अपने हठधर्मी सपने से, कारण के सपने से जगाया, क्योंकि उस क्षण तक, कांट एक तर्कवादी (लीबनिज़-वॉफ) था।
कांट का आलोचनात्मक दर्शन मानता है: तर्कवाद और अनुभववाद का संश्लेषण या उस पर काबू पाना, और इसी के साथ वह सदियों से चली आ रही बहस का अंत करते हैं। यह इस स्तर पर है कि उनके मौलिक कार्य मेल खाते हैं: शुद्ध कारण की आलोचना, व्यावहारिक कारण की आलोचना और निर्णय की आलोचना।
कांट के दर्शन में चार प्रमुख प्रश्न।
डेविड ह्यूम के विपरीत, कांट ने संदेहपूर्ण मार्ग को खारिज किया और इसके बजाय तय करें कि आपको करना चाहिए सहूलियत बिना शुरू करना। और यहाँ दार्शनिक विचार के पूरे इतिहास पर पुनर्विचार करने में सक्षम होने में प्रबुद्ध दार्शनिक की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है।
- मैं क्या जान सकता हूँ? (ज्ञान के सिद्धांत से)
- मुझे क्या करना चाहिए? (नैतिकता से)
- मैं क्या उम्मीद कर सकता हूं? (नृविज्ञान से)
- इंसान क्या है?
पहला, जो. में विकसित होता है शुद्ध कारण की आलोचना, ज्ञान के स्रोत, उत्पत्ति और सीमा को खोजने का प्रयास करें। दूसरा, जो में प्रतिक्रिया करता है व्यावहारिक कारण की आलोचना, कार्रवाई के नियमों का जवाब देता है। तीसरा, विश्लेषण किया गया मुकदमे की आलोचना, आशा से संबंधित है और चौथा, जो अन्य तीन का सारांश है, मानव अस्तित्व के अर्थ को खोजने का प्रयास करता है।
"मेरे तर्क के सभी हित, सट्टा और व्यावहारिक, निम्नलिखित तीन प्रश्नों में संयुक्त हैं: मैं क्या जान सकता हूं? मुझे क्या करना चाहिए? मैं क्या उम्मीद कर सकता हूं?"
कांट की कोपरनिकन क्रांति।
कांत ने इसकी आवश्यकता उठाई दार्शनिक विचार को समझने का तरीका बदलें, और विशेष रूप से, ज्ञान के सिद्धांत के क्षेत्र में। पिछले दर्शन में वस्तुओं को उनके होने के तरीके के अनुसार जानने के तरीके को ही ध्यान में रखा गया था। उस समय तक सबसे महत्वपूर्ण वस्तु थी। लेकिन कांट के लिए, केंद्र वस्तु नहीं, विषय है और, विशेष रूप से, जिस तरह से विषय वस्तु को जानने का है।
वैध ज्ञान का केंद्र बाहरी वास्तविकता में नहीं है जो "दिया" नहीं है, लेकिन विषय "क्या" रखता है। यह वही काम है जो उन्होंने उस समय किया था, कोपरनिकस: पृथ्वी को सूर्य के चारों ओर चक्कर लगाते हुए रखा, इस प्रकार दार्शनिक और वैज्ञानिक रुचि के केंद्र को बदल दिया।
मूल बात, कांट से आगे, वस्तुएँ स्वयं नहीं होंगी, बल्कि वस्तुओं को जानने का तरीका, उनसे मिलने के समय विषय उनमें क्या डालता है।
"यदि हम ग्रहणशीलता के प्रति संवेदनशीलता कहते हैं जो हमारे मानस में है, जब भी यह किसी तरह से प्रभावित होती है, प्रतिनिधित्व प्राप्त करते हैं, तो हम उन्हें स्वयं उत्पन्न करने की क्षमता को समझना कहेंगे, अर्थात की सहजता ज्ञान। हमारी प्रकृति का तात्पर्य है कि अंतर्ज्ञान केवल संवेदनशील हो सकता है, अर्थात इसमें केवल वह तरीका होता है जिससे हम वस्तुओं से प्रभावित होते हैं ”।
कांट के दर्शन में मानवता के युग का आगमन।
कांट के अनुसार, दृष्टांत के साथ मानवता पहले ही बूढ़ी हो चुकी है और, इसलिए, अपने भाग्य को निर्देशित करने में सक्षम है। इसका मतलब है कि पहले से ही सत्तावादी राजनीतिक व्यवस्था की जरूरत नहीं है या पितृसत्तात्मक, लेकिन स्वतंत्रता सभी राजनीतिक विचारों की नींव होनी चाहिए।
आत्मज्ञान मनुष्य की उसकी दोषी अक्षमता से मुक्ति है। अक्षमता का अर्थ है दूसरे के मार्गदर्शन के बिना अपनी बुद्धि का उपयोग करने में असमर्थता। यह अक्षमता दोषी है क्योंकि इसका कारण बुद्धि की कमी में नहीं है, बल्कि दूसरे के संरक्षण के बिना इसे अपने लिए उपयोग करने का निर्णय और साहस है। एसपेरे ऑड! अपने स्वयं के कारण का उपयोग करने का साहस रखें! यह दृष्टांत का आदर्श वाक्य है ”।
कारण की अभिन्न स्वायत्तता केवल के साथ प्राप्त की जाती है साहस और आलोचना, कारण के आधार पर, लेकिन अनुभव से। कांट ने दो आधारों के आधार पर मानवता के सुधार के लिए एक राजनीतिक नैतिक परियोजना खोली: प्रगति के विचार में विश्वास और वस्तुनिष्ठ ज्ञान की संभावना में।
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