Guanches: वे कौन थे और वे कैसे रहते थे?

15वीं शताब्दी में, कैनरी द्वीपों पर कैस्टिलियन विजय से पहले, एक आदिवासी संस्कृति द्वीपसमूह में रहती थी: गुंच.

यद्यपि पुरातात्विक खुदाई और यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क ने हमें इस बारे में कुछ जानने की अनुमति दी है संस्कृति, उनकी भाषा, धार्मिक संस्कार और सामाजिक संगठन, गुंचे के कई पहलू आज भी एक हैं रहस्य। इस बहुत ही रोचक संस्कृति को खोजने के लिए आइए कैनरी द्वीप की यात्रा करें।

• संबंधित लेख: "नृविज्ञान की 4 मुख्य शाखाएँ: वे क्या हैं और वे क्या जाँच करती हैं"

गुंच कौन थे?

ग्वांचेस वह नाम है जिसके द्वारा उन्हें जाना जाता है कैनरी द्वीप समूह के प्राचीन आदिवासी, हालांकि इसकी व्युत्पत्ति मूल रूप से उस संस्कृति को संदर्भित करती है जो टेनेरिफ़ द्वीप पर बसी हुई थी 1496 की कैस्टिलियन विजय से पहले। वे उत्तरी अफ्रीका के बर्बर लोगों से संबंधित रहे हैं।

गुंचे शब्द का एक अनिश्चित मूल है, हालांकि उस समय के कई इतिहासकार, भाषाविद और विजेता बताते हैं कि यह कहां से आया है। गुंचों की अपनी भाषा, शब्द पहले से ही आधिकारिक दस्तावेजों में उस समय से दिखाई दे रहा है जिसमें जीत। गुंचे शब्द शायद "गंचिनेरफे" का एक समन्वित रूप है, जिसका अर्थ होगा "चिनेरफे का आदमी", चिनेरफे वह नाम है जो गुंचेस ने टेनेरिफ़ द्वीप को दिया था।

वे कहाँ से आए थे?

इस तथ्य के बावजूद कि इन लोगों और यूरोपीय लोगों के बीच पहले संपर्कों ने संकेत दिया, गुंचों को समुद्र के रास्ते पहुंचना पड़ा उन्होंने नेविगेशन का सारा ज्ञान खो दिया था. आमतौर पर अन्य द्वीप संस्कृतियों में जो देखा जाता है, उसके विपरीत, उनके पास किसी भी प्रकार की नाव नहीं थी जो उन्हें द्वीपों के बीच यात्रा करने की अनुमति दे, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें कहीं से आना था। जिज्ञासु बात यह है कि इस तथ्य ने प्रत्येक द्वीप के गुंचे समूहों को समय के साथ बहुत ही अलग तरीके से अलग कर दिया।

Icod de los Vinos (Guanches की गुफा) के पुरातात्विक स्थलों के अनुसार, Tenerife में रहने वाले पहले इंसान 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहे होंगे। सी। आनुवंशिक विश्लेषण के माध्यम से यह दिखाया गया है ये आबादी उत्तरी अफ्रीका के प्राचीन बेरबरों से संबंधित रही होगी. लगभग 55% गुंची वंश माघरेब के लोगों के आनुवंशिकी से संबंधित है।

एफ्रो-अमेरिकियों द्वारा द्वीपों का औपनिवेशीकरण, निश्चित रूप से, विभिन्न प्रवासन के माध्यम से, से प्रेरित था सहारा का मरुस्थलीकरण और भूमध्यसागरीय तट पर बसने वाले फोनीशियन और रोमन आक्रमण से मुक्त स्थानों की खोज अफ्रीकी।

वे शारीरिक रूप से कैसे थे?

पहले यूरोपीय खोजकर्ताओं के विवरणों के अनुसार, जैसे कि तपस्वी अलोंसो डी एस्पिनोसा, द ग्वांचेस ऑफ़ द टेनेरिफ़ के द्वीप में दो उप-जातियाँ थीं: दक्षिण में वे भूरी-चमड़ी वाले थे, जबकि उत्तरी भाग में वे गोरे और गहरे रंग के थे। गोरे लोग।

मानवशास्त्रीय अध्ययनों ने गुंचे के अवशेषों को दो प्रकारों में विभाजित किया है, इसके कपाल आकार पर निर्भर करता है। ऐसे लोग हैं जिन्हें क्रोमोनोइड्स कहा जाता है, एक व्यापक और मजबूत चेहरे के साथ, और एक लम्बी और संकीर्ण खोपड़ी, और भूमध्यसागरीय, उच्च चेहरे और छोटी खोपड़ी के साथ।

यद्यपि हम किसी भी अन्य समूह की तरह एक मानव समूह के बारे में बात कर रहे हैं, जो हड़ताली है वह यह है कि ऐसा लगता है कि उन्होंने एक स्पष्ट यौन द्विरूपता प्रस्तुत की है। पुरुष अधिक मजबूत और लम्बे थे, जिनकी माप 160 और 170 सेंटीमीटर के बीच थी, जबकि महिलाएं शायद ही कभी 160 सेमी से अधिक थीं।. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये ऊंचाई क्षेत्र के आधार पर भिन्न होती है। एक आबादी थी जो अनागा और टेनो के पहाड़ी पुंजक में रहती थी, जो बाकी हिस्सों से अलग थी, जहां पुरुष 160 सेमी से अधिक लम्बे नहीं थे और महिलाएँ 150 सेमी से कम थीं, जिनमें कम अंतर था यौन।

उनकी जीवन प्रत्याशा 30 से 45 वर्ष के बीच होनी चाहिए, हालांकि निश्चित रूप से रईसों, बेहतर भोजन और महान शारीरिक प्रयासों के बिना, 65 वर्ष तक पहुंच गए।

• आपकी रुचि हो सकती है: "उत्तर सेंटिनलीज: दुनिया की सबसे अलग-थलग जनजाति"

कैनरी द्वीप समूह के मूल निवासियों की संस्कृति के लक्षण

ये गुंचों की मुख्य सांस्कृतिक विशेषताएं हैं।

गुंची भाषा

गुंचे भाषा कैनेरियन आदिवासियों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं का समूह है। इस भाषा यह बर्बर भाषाओं से संबंधित था, और इस कारण इसे कैनेरियन बर्बर या इनसुलर तामाज़ाइट भी कहा गया है।. शिलालेख और पत्थर के उत्कीर्णन पाए गए हैं जिनके चिन्ह बेरबर्स द्वारा उपयोग किए जाने वाले तिफिनघ वर्णमाला के समान हैं, जिसे तामाज़ाइट के साथ संबंध का प्रमाण माना जाता है।

हालाँकि यह भाषा संभवतः 18वीं शताब्दी के आसपास विलुप्त हो गई थी, फिर भी ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि यह 19वीं शताब्दी तक जीवित रह सकती थी। आज इस भाषा का कोई भी मूल वक्ता ज्ञात नहीं है, सिवाय इस तथ्य के कि इसके व्याकरण और शब्दावली के बारे में अपेक्षाकृत कम जानकारी है।दोनों में से एक।

हालाँकि, ऐसे कुछ कैनियन स्थान नाम नहीं हैं जिनका मूल गुंचे है, विशेष रूप से नगर पालिकाओं के नाम, जैसे गलदार, अलाजेरो, तिमिजिराक और चिपुदे, साथ ही कुछ व्यक्तिगत नाम, जैसे माहे, एकोइडान, एगोनी, ossinissa. कैनरी में बोली जाने वाली स्पेनिश बोली में भी कई शब्द बच गए हैं, जैसे कि बैफो (प्रजनन बकरी), गोफियो (भुना हुआ और पीसा हुआ दाना), गनिगो (मिट्टी का बर्तन), बेलेटेन (पहला दूध) या गुइरे (गिद्ध)।

उन्होनें क्या खाया?

मुख्य Guanche निर्वाह गतिविधि पशुपालन और ट्रांसह्यूमन्स चराई थी, मूल रूप से बकरियों और भेड़ों से बना है। उन्होंने सूअर और छोटी नस्ल के कुत्तों को भी पेश किया था, जिन्हें काचा कहा जाता है। कुछ जमाओं में बिल्लियों और हाथी के अवशेष पाए गए हैं और ऐसा माना जाता है कि ये सभी जानवर हैं पालतू जानवर या उत्पादन जानवर होने के बजाय आदिवासी आहार का हिस्सा बन सकते थे ऊतक। मवेशियों से, उनका मांस खाने के अलावा, जिसे उन्होंने आधा भुना और बिना किसी संगत के खाया, उन्हें दूध या "अहोफ" प्राप्त हुआ, जिससे उन्होंने "ओचे" नामक मक्खन बनाया।

कृषि को एक पूरक अभ्यास के रूप में विकसित किया गया था, वर्षा आधारित और बहुत अल्पविकसित।. उन्होंने जौ, गेहूं और विभिन्न फलियां उगाईं। अनाज के साथ, एक बार टोस्ट और जमीन के साथ, उन्होंने गोफियो या "अहोरेन" बनाया, जिसे पानी, दूध या मक्खन के साथ मिलाकर पिया जाता था। उसी पिसे गेहूँ से और दूध और मक्खन में पकाकर उन्होंने एक प्रकार का दलिया बनाया। टेनेरिफ़ के उत्तर में कृषि गतिविधि अधिक तीव्र थी, क्योंकि यह वहाँ है जहाँ बेहतर जलवायु परिस्थितियाँ हैं। वे जंगली जामुन भी खाते थे।

उनके घर कैसे थे?

Guanches आम तौर पर गुफाओं में रहते थे, या पत्थर से हाथ से बने साधारण निर्माण में रहते थे।. वे खड्डों और तटीय चट्टानों की ढलानों पर स्थित गुफाओं में रहना पसंद करते थे। अधिक रोशनी के साथ गुफा का सबसे बाहरी हिस्सा, रसोई के रूप में आरक्षित था, जहाँ मिलें और बर्तन पाए जा सकते थे। गुफा का सबसे काला हिस्सा बेडरूम के रूप में काम करता था।

शब्द के सख्त अर्थों में कोई शहर नहीं थे। गुफाओं की व्यवस्था के अनुसार परिवारों और एकल व्यक्तियों को समूहीकृत किया गया था।.

पोशाक

Guanches एक आदिम लेकिन काफी विस्तृत तरीके से कपड़े पहने। उनके कपड़ों में बकरी या भेड़ की खाल से बना एक लबादा होता था, जो गले में पट्टियों से बंधा होता था।, जिसे "तामरको" कहा जाता था।

महिलाओं ने एक बिना आस्तीन का नाइटगाउन पहना था, जो साबर चमड़े के दो टुकड़ों से बना था और चमड़े की पट्टियों के साथ सिला हुआ था। जननांगों को एक प्रकार की लंगोटी से ढका जाता था, जिसे "अहिको" कहा जाता था, और यह पुरुषों और महिलाओं में आम था। ये वस्त्र महिलाओं द्वारा हड्डियों के औल और मछली की हड्डियों का उपयोग करके बनाए गए थे।

हथियार, शस्त्र

हालांकि दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग, गुंच भी एक योद्धा समाज थे, हालांकि उनके बीच अक्सर संघर्ष होता था, खासकर जब कोई डकैती या कुछ क्षेत्रीय आक्रमण हुआ हो।

हथियार थे भाला, गदा, गदा और पत्थर फेंकना। उन्होंने अपनी इमली को ढाल की तरह इस्तेमाल किया। बहुत कम उम्र से ही उन्हें युद्ध कला में उभारा गया था, वे प्रोजेक्टाइल फेंकने और चकमा देने में बहुत कुशल थे।

आपका समाज कैसा था?

पिरामिड के रूप में गुंचे समाज अत्यधिक पदानुक्रमित था, रईसों के एक वर्ग के साथ, जिनके पास उत्पादन के साधन थे, मूल रूप से मवेशी और भूमि, और एक अन्य वर्ग, आम लोग, जो श्रम प्रदान करते थे।

पदानुक्रम के शीर्ष पर गुंचे राजा था, जिसे "मेन्सी" कहा जाता था, उत्पादक साधनों के पुनर्वितरण के प्रभारी थे, जिनसे उनके करीबी तीन अन्य स्तरों ने परिचित रूप से शुरुआत की थी। उच्च अभिजात वर्ग में उनके निकटतम संबंधी, अचीमेंसी, जो उनके उत्तराधिकारी थे, शामिल थे। इसके बाद सिचिकिक्विट्ज़ो आया, एक ऐसा वर्ग जो द्वितीय श्रेणी के बड़प्पन के अनुरूप होगा। समाज के आधार पर अचीकक्षना थे, जो आम लोग थे।

शारीरिक रूप से सामाजिक भेदभाव का प्रतिनिधित्व किया गया था, कुलीन पुरुषों को लंबी दाढ़ी और बाल पहनने की अनुमति थी, जबकि भीड़ को मुंडन कराना पड़ा.

मेन्सी को रईसों की एक परिषद द्वारा मदद मिली, जो न्याय करती थी। इस्तेमाल किए गए दंडों में राजा की छड़ी या "अनेपा" के साथ दी गई सार्वजनिक कोड़े थे और उन्होंने मृत्युदंड का प्रयोग नहीं किया था. जिसने भी हत्या की थी उसे निर्वासन की सजा दी गई थी, और पीड़ित परिवार को मवेशियों के सिर के साथ मुआवजा देना था।

धर्म और अंतिम संस्कार

गुंचे की पौराणिक कथा विविध है, क्योंकि यह एक द्वीप से दूसरे द्वीप में बहुत भिन्न थी। मुख्य धार्मिक त्योहार बेनेस्मर या फसल उत्सव था।. गुंचों का मानना ​​था कि उनके सामाजिक संगठन का प्रतिनिधित्व उस तरीके से किया जाता है जिससे दुनिया बनाई गई थी। एक निर्माता देवता ने पहले रईसों को बनाया था, जिन्हें उसने मवेशी और जमीन दी थी, और फिर बाकी आबादी को पूर्व की सेवा करने के लिए बनाया था।

टेनेरिफ़ द्वीप पर वे आचमन में विश्वास करते थे, जो अच्छे, सर्वोच्च, भाग्य और परोपकार का प्रतिनिधित्व करने वाले देवता थे। एक समकक्ष के रूप में ग्वायोटा था, शैतान, जो एचेइड या नरक के अंदर रहता था, एक गुंचे शब्द जिसमें से टाइड का नाम आता है। मागेक सूर्य के देवता थे, जो मुख्य देवताओं में से एक थे।

गुंचों ने अपने पूर्वजों की पूजा की और जो लोग इसे वहन कर सकते थे, उन्होंने उन्हें ममीकृत कर दिया।. ममीकरण तकनीक काफी हद तक प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों के समान थी, जिसमें मृतक के कुछ विसरा को निकाला जाता था।

उन्होंने पशु और मानव दोनों की बलि दी, हालांकि यह गुंचों की एक अल्पज्ञात विशेषता है। शीतकालीन संक्रांति के दौरान उनके पास मवेशियों के हिस्से को मारने और आग में तब तक फेंकने का रिवाज था जब तक कि धुआं आसमान में न उठ जाए।

यूरोपीय लोगों से संपर्क करें

Guanches और यूरोपियों के बीच पहला संपर्क XIV सदी के दूसरे छमाही में हुआ, मेजरकैन नाविकों द्वारा छिटपुट रूप से दौरा किया गया। यह 1402 में जीन चतुर्थ डी बेथेंकोर्ट के आगमन से था जब टेनेरिफ़ दासों की तलाश में लगातार छापे का दृश्य था।, गुलामी का बाजार जो यूरोप में अभी-अभी फिर से उभरा था।

1464 में पहली बार द्वीप को जीतने का प्रयास किया गया था। डिएगो गार्सिया डी हेरेरा, कैनरी द्वीप समूह के स्व-घोषित भगवान, ने गुंचों को वश में करने की कोशिश की, लेकिन देखा कि कैस्टिलियन द्वीपवासियों के लिए संख्यात्मक रूप से हीन थे। उन्होंने द्वीप के मेन्सीज़ के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसने उन्हें एक टॉवर बनाने की अनुमति दी। 1472 में संधि टूट गई और यूरोपीय लोगों को द्वीप से बाहर निकाल दिया गया।

बिना किसी सफलता के यूरोपीय लोगों के कई प्रयासों के बाद, एक मेन्से, बेनकोमो डी ताओरो के साथ एक उभयलिंगी संबंध होने के कारण, द्वीप की विजय मई 1496 में पूरी हुई, जब मेन्सीज़ ने आत्मसमर्पण करने का फैसला किया उत्तरोत्तर कमजोर होने के बाद। प्रस्तुत करने के कार्य को पीस ऑफ़ रियलेजोस के माध्यम से आधिकारिक बनाया गया था।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• अकोस्टा मार्टिनेज, पी.; पेलिसर कातालान, एम. (1976). क्यूवा डे ला एरिना (बैरेंको होंडो, टेनेरिफ़) में पुरातात्विक खुदाई। अटलांटिक स्टडीज की वार्षिकी (लास पामास डी ग्रैन कैनरिया: हाउस ऑफ कोलंबस के न्यासी बोर्ड) (22): 125-184। आईएसएसएन 0570-4065
• आर्को एगुइलर, एम। (1976). प्री-हिस्पैनिक कैनेरियन दफन». अटलांटिक स्टडीज की वार्षिकी (लास पामास डी ग्रैन कैनरिया: हाउस ऑफ कोलंबस के न्यासी बोर्ड) (22): 13-124। आईएसएसएन 0570-4065