गाइल्स डेल्यूज़ के 65 सर्वश्रेष्ठ प्रसिद्ध वाक्यांश

गाइल्स डेल्यूज़ एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक हैं पेरिस के खूबसूरत शहर में वर्ष 1925 के दौरान पैदा हुआ।

20वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिकों में से एक के रूप में, डेल्यूज़ ने अपने करियर के दौरान लिखा था उदाहरण के रूप में विविध विषयों पर लेखक: दर्शन, राजनीति, कला और इतिहास का इतिहास साहित्य। इस उत्कृष्ट लेखक के काम और पूंजीवाद के खिलाफ उनकी विशेष लड़ाई ने उन्हें उनकी विशेषज्ञता के भीतर एक स्पष्ट मानदंड बना दिया।

बाद में, 1995 में उनकी दुखद मौत के साथ, उन्होंने पूरे यूरोपीय दार्शनिक समुदाय को झकझोर दिया, जो कि इसके सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक अनाथ था।

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गाइल्स डेल्यूज़ द्वारा वाक्यांश और प्रतिबिंब

क्या आप इस प्रसिद्ध दार्शनिक के सबसे प्रासंगिक वाक्यांशों को जानना चाहेंगे? नीचे आप गाइल्स डेल्यूज़ के 65 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांशों का आनंद ले सकते हैं20वीं शताब्दी के राजनीतिक दर्शन में एक स्पष्ट संदर्भ।

1. कला वह है जो प्रतिरोध करती है: यह मृत्यु, दासता, बदनामी, शर्म का विरोध करती है।

कला हमारे जीवन की सभी स्थितियों में हमारा साथ दे सकती है, यहाँ तक कि सबसे जटिल परिस्थितियों में भी।

2. अनुभव से जो नहीं है, उसे सुनने के लिए कानों की कमी है।

व्यक्तिगत अनुभव कभी-कभी कुछ समझने में सक्षम होने के लिए पूरी तरह से आवश्यक होता है।

3. लेखन किसी सजीव सामग्री पर अभिव्यक्ति का कोई रूप थोपना नहीं है। साहित्य निराकार के बगल में है, अधूरा... लेखन भविष्य से जुड़ा मामला है, हमेशा अधूरा, हमेशा चलता रहता है, और यह किसी भी रहने योग्य या जीवित मामले से परे है।

हम हमेशा के लिए लिख सकते हैं, हम ही तय करते हैं कि इसे कब खत्म करना है।

4. हमें सिखाया जाता है कि कंपनियों में एक आत्मा होती है, जो निस्संदेह दुनिया की सबसे भयानक खबर है।

कंपनियाँ पूँजीवाद की रचनाएँ हैं, जो केवल अपने अस्तित्व के लिए देखती हैं। एक कंपनी अपने कर्मचारियों के हितों के बारे में कभी नहीं सोचेगी।

5. गद्दार धोखेबाज से बहुत अलग है: धोखेबाज स्थापित संपत्ति में शरण लेना चाहता है, क्षेत्र पर विजय प्राप्त करता है, और यहां तक ​​कि एक नया आदेश भी स्थापित करता है। धोखेबाज़ के पास बहुत भविष्य है, लेकिन उसके पास लेशमात्र भी भविष्य नहीं है।

छल-कपट के प्रयोग से हम शायद अपने लक्ष्य तक पहुँच सकते हैं, लेकिन यह लक्ष्य हमसे उसी तरह छीना जा सकता है।

6. मार्केटिंग अब सामाजिक नियंत्रण का साधन है, और हमारे आकाओं की निर्लज्ज जाति का निर्माण करती है।

वर्तमान में, द विपणन इसमें हमें कुछ निश्चित रास्तों पर मार्गदर्शन करने या हमारे सोचने के तरीके को बदलने की क्षमता है, निस्संदेह यह एक बहुत ही खतरनाक उपकरण है जिसे हमें अच्छी तरह समझना चाहिए।

7. जीवन को उच्च मूल्यों, यहाँ तक कि वीरों के भार के नीचे ले जाने के लिए नहीं, बल्कि नए मूल्यों का निर्माण करने के लिए जो जीवन के हैं, जो जीवन को हल्का या सकारात्मक बनाते हैं।

हमें जीवन में मूल्य होने चाहिए, लेकिन उनके साथ लचीला भी होना चाहिए। बहुत अधिक उम्मीदें रखना हमें बहुत दुखी कर सकता है।

8. कई युवा अजीब तरह से प्रेरित होने का दावा करते हैं, वे अधिक पाठ्यक्रम, अधिक स्थायी प्रशिक्षण के लिए कहते हैं: वे यह पता लगाने के अनुरूप है कि उनका उपयोग किस लिए किया जाता है, जैसा कि उनके बड़ों ने खोजा, प्रयास के बिना नहीं, उद्देश्य विषयों। सांप की कुंडली राई के छेद से भी अधिक जटिल होती है।

तकनीक से भरी दुनिया में युवाओं के लिए नवाचार करना कठिन कार्य है; उनके पास अपने भविष्य की कुंजी है।

9. जब एक शरीर एक अलग शरीर से मिलता है या एक विचार एक अलग शरीर से मिलता है, तो ऐसा होता है कि या तो उनके संबंध एक अधिक शक्तिशाली संपूर्ण बनाने की रचना करें, या फिर इनमें से एक दूसरे को विघटित करता है और इसके सामंजस्य को नष्ट कर देता है भागों।

दरअसल, लोग, जैसे राज्य या राष्ट्र, एक दूसरे के साथ सकारात्मक रूप से बातचीत करते हैं या इसके विपरीत, एक दूसरे को नष्ट करने के लिए प्रवृत्त होते हैं।

10. एक निर्माता एक प्राणी है जो खुशी के लिए काम करता है।

वह जो शुद्ध आनंद के लिए कार्य करता है, निस्संदेह उसकी प्राप्ति में अधिक ध्यान देगा।

11. अर्थ कभी भी शुरुआत या उत्पत्ति नहीं है, बल्कि एक उत्पाद है। आपको इसे खोजने, इसे पुनर्स्थापित करने या इसे बदलने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन आपको इसे नई मशीनरी का उपयोग करके बनाना होगा।

पूंजीवाद हमेशा नए उत्पादों के निर्माण की तलाश करता है जिन्हें बेचा जा सकता है, उत्पाद वह इंजन है जो पूंजीवाद का पहिया घुमाता है।

12. जब आप उदास स्नेह रखते हैं, तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक शरीर आप पर कार्य करता है, एक आत्मा आपके ऊपर ऐसी परिस्थितियों में और एक ऐसे रिश्ते के तहत कार्य करती है जो आपके साथ उचित नहीं है। तब से, उदासी में कुछ भी उसे सामान्य धारणा बनाने के लिए प्रेरित नहीं कर सकता है, अर्थात दो शरीर और दो आत्माओं के बीच कुछ सामान्य होने का विचार।

हमें पता होना चाहिए कि उन रिश्तों से कैसे छुटकारा पाया जाए जो हमारे जीवन में सकारात्मक योगदान नहीं देते हैं।

13. हम में से प्रत्येक के पास खोजने के लिए ब्रह्मांड की अपनी रेखा है, लेकिन यह केवल इसे ट्रेस करके, इसकी खुरदरी रेखा को ट्रेस करके ही खोजा जाता है।

हम सभी के जीवन में अपना रास्ता है और हम केवल यह जान सकते हैं कि यह हमें किस दिशा में ले जाता है।

14. यह सच है कि दर्शन अपने समय के प्रति एक निश्चित क्रोध से अविभाज्य है, लेकिन यह भी कि यह हमें शांति की गारंटी देता है। फिर भी, दर्शन एक शक्ति नहीं है। धर्म, राज्य, पूंजीवाद, विज्ञान, कानून, राय या टेलीविजन शक्तियां हैं, लेकिन दर्शन नहीं।

दर्शनशास्त्र एक ऐसा उपकरण है जो हमें ज्ञान प्रदान कर सकता है, हम उस ज्ञान का उपयोग कैसे करते हैं यह हम पर निर्भर करेगा।

15. इच्छा क्रांतिकारी है क्योंकि यह हमेशा अधिक संबंध और अधिक व्यवस्था चाहती है।

मनुष्य की इच्छा कई मामलों में पूरी तरह से अतृप्त हो सकती है, क्योंकि मनुष्य हमेशा अधिक सामान रखना चाहता है और अधिक सुखों का अनुभव करने में सक्षम होना चाहता है।

16. पूँजीवादी मशीन की विशेषता ऋण को अनंत बनाना है।

लोगों का कर्ज में डूबना पूरी तरह से आवश्यक है ताकि खपत का यह सर्पिल कभी न रुके, इसके लिए इस भयावह खेल में एक बहुत महत्वपूर्ण खिलाड़ी है: बैंक।

17. उदात्त मनुष्य को अब मनुष्य को वश में करने के लिए ईश्वर की आवश्यकता नहीं है। इसने ईश्वर को मानवतावाद से बदल दिया है; नैतिक आदर्श और ज्ञान के लिए तपस्वी आदर्श। मानव अपने को वीर मूल्यों के नाम पर, मानवीय मूल्यों के नाम पर निवेश करता है।

मनुष्य प्राचीन काल से सुखवाद की ओर प्रवृत्त रहा है, हम मानते हैं कि हम सृष्टि के भीतर किसी प्रकार के श्रेष्ठ प्राणी हैं। हमें अधिक विनम्र और यथार्थवादी होना चाहिए, हम जो जीवन जी रहे हैं वह एक महान उपहार है जिसका हमें लाभ उठाना चाहिए।

18. वास्तव में बड़ी-बड़ी समस्याएं तभी उठती हैं जब उनका समाधान हो जाता है।

किसी बड़ी समस्या को हल करने के लिए हमें सबसे पहले उसके बारे में पूरी तरह से जागरूक होना चाहिए, अगर हम जागरूक नहीं हैं तो हम उसका समाधान नहीं कर पाएंगे।

19. दर्शनशास्त्र कभी भी दर्शनशास्त्र के प्राध्यापकों तक सीमित नहीं रहा है। वह एक दार्शनिक है जो एक दार्शनिक बन जाता है, अर्थात्, जो उन रचनाओं में रुचि रखता है जो अवधारणाओं के क्रम के लिए विशिष्ट हैं।

जब भी हम मनुष्य से संबंधित समस्याओं के इस विशेष अध्ययन के लिए अपने जीवन का समय समर्पित करने का निर्णय लेते हैं, तो हम सभी आंशिक रूप से दार्शनिक हो सकते हैं।

20. हर अनुभूति एक प्रश्न है, भले ही मौन उत्तर देता हो।

जब हमें एक निश्चित अनुभूति होती है, तो हम जानते हैं कि कुछ हो रहा है या होने वाला है। अंतर्ज्ञान एक ऐसी चीज है जो हमें जीवन में बहुत मदद कर सकती है।

21. ट्रैवर्स किया गया स्थान अतीत है, आंदोलन मौजूद है, यह ट्रैवर्सिंग का कार्य है। पार किया गया स्थान विभाज्य है, और यहां तक ​​कि असीम रूप से विभाज्य है, जबकि गति अविभाज्य है, या फिर यह प्रत्येक विभाजन के साथ, इसकी प्रकृति को बदले बिना विभाजित नहीं होती है।

हमारे जीवन के दौरान हमारे पास कार्य करने के लिए केवल समय का एक छोटा सा स्थान होता है, समय का वह स्थान अब है। आइए अब हम अपने पूरे अस्तित्व के साथ जिएं!

22. वे हमारे सिर में पेड़ लगाते हैं: एक जीवन का, एक ज्ञान का, आदि। हर कोई जड़ों का दावा करता है। समर्पण करने की शक्ति सदैव प्रबल होती है।

चूंकि हम पैदा हुए हैं, वे हमारे दिमाग में विचारों को पेश करने की कोशिश करते हैं, जो कि समाज द्वारा वशीभूत होने के लिए आवश्यक हैं। हमें दूसरों के विचारों या हितों से खुद को दूर नहीं होने देना चाहिए, हमें अपनी इच्छानुसार जीना चाहिए।

23. जो लोग नीत्शे को बिना हंसे और बिना खूब हंसे, बिना हंसे अक्सर, और कभी-कभी जोर से पढ़ते हैं, ऐसा लगता है जैसे उन्होंने उसे पढ़ा ही नहीं।

इस वाक्य में डेल्यूज़ हमें नीत्शे पर व्यंग्य करते हैं, उनके राजनीतिक विचार एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत थे।

24. हमेशा जीवन देने के लिए लिखा जाता है, जीवन को जहां भी कैद किया जाए, मुक्त करने के लिए, उड़ान की रेखाएं खींचने के लिए।

लेखन एक शौक है जो हमें अपने विचारों को व्यवस्थित करने की अनुमति देता है, हम सभी को हर दिन अधिक लिखना चाहिए।

25. टेलीविजन ग्राहक कौन हैं? वे अब श्रोता नहीं हैं: टेलीविजन ग्राहक विज्ञापनदाता हैं; वे असली विज्ञापनदाता हैं। श्रोताओं को वही मिलता है जो विज्ञापनदाता चाहते हैं...

टेलीविजन चैनल बड़े निगमों या व्यावसायिक समूहों द्वारा चलाए जाते हैं, ये चैनल बताएंगे कि उनके निवेशकों में क्या दिलचस्पी है। टेलीविजन पर इसकी अनुपस्थिति से ईमानदारी स्पष्ट है।

26. मैं यह समझाने की कोशिश करता हूं कि चीजें, लोग, बहुत विविध रेखाओं से बने होते हैं, और वह भी वे हमेशा जानते हैं कि वे किस लाइन पर हैं, और न ही वे किस लाइन पर हैं प्लॉटिंग; एक शब्द में, कि लोगों में एक संपूर्ण भूगोल है, कठोर, लचीली और लुप्त होती रेखाओं के साथ।

लोग लगातार विभिन्न कारकों से प्रभावित होते हैं, जिनमें से कई के बारे में हम जानते भी नहीं हैं।

27. आदमी अब बंद आदमी नहीं है, बल्कि कर्ज में डूबा आदमी है।

पूंजीवाद हमें कर्ज के जरिए गुलाम बनाता है, आज सलाखों को लगाने की जरूरत नहीं है। हमें आज के जंगली और बेलगाम पूंजीवाद के बहकावे में नहीं आना चाहिए।

28. एक दार्शनिक केवल वह नहीं है जो धारणाओं का आविष्कार करता है, वह समझने के तरीकों का भी आविष्कार करता है।

एक दार्शनिक की व्यक्तिगत धारणा अपने सिद्धांतों को बहुत प्रभावित करती है, कोई भी हमारी अपनी धारणा के प्रभाव से मुक्त नहीं होता है।

29. शाश्वत वापसी का रहस्य इस तथ्य में निहित है कि यह किसी भी तरह से एक आदेश व्यक्त नहीं करता है जो अराजकता का विरोध करता है और इसे वश में करता है। इसके विपरीत, यह अराजकता, अराजकता की पुष्टि करने की शक्ति के अलावा और कुछ नहीं है।

ब्रह्मांड में अराजकता हमेशा मौजूद रही है, आज भी हमारे पास इसके भीतर मौजूद सभी अराजकता का जवाब नहीं है।

30. विस्फोट, घटना का वैभव अर्थ है। घटना वह नहीं है जो होती है (दुर्घटना); यह वही होता है जो शुद्ध व्यक्त होता है जो हमें संकेत देता है और हमारी प्रतीक्षा करता है। पिछले तीन दृढ़ संकल्पों के अनुसार, यह वही है जिसे समझा जाना चाहिए, जो चाहा जाना चाहिए, जो घटित होता है उसमें उसका प्रतिनिधित्व किया जाना चाहिए।

हमारी धारणा हमें एक निश्चित घटना दिखा सकती है, वास्तविकता से बहुत अलग तरीके से।

31. शराब पीना मात्रा का मामला है।

जब हम शराब की समस्या से पीड़ित होते हैं, तो हम रोजाना बड़ी मात्रा में शराब का सेवन कर सकते हैं। इस पदार्थ के लिए हमारा अपना शरीर हमें निकासी सिंड्रोम के माध्यम से पूछ सकता है।

32. लेकिन जागरूक प्राणी के रूप में, हम कभी कुछ नहीं समझते... लेकिन इन संघटनों और अपघटनों के प्रभाव यह करते हैं: जब कोई शरीर उससे मिलता है तो हमें आनंद का अनुभव होता है हमारा और इसके साथ रचना में प्रवेश करता है, और दुःख जब, इसके विपरीत, एक अंग या एक विचार हमारे अपने को धमकी देता है सुसंगतता।

हम सभी अपने स्वयं के अस्तित्व के लिए भलाई चाहते हैं, और इस दौरान उत्पन्न होने वाली समस्याएं निश्चित रूप से हमें बड़ी परेशानी का कारण बनेंगी।

33. जब आप पीते हैं, तो आप जो पाना चाहते हैं, वह आखिरी गिलास होता है। शराब पीना वस्तुतः उस अंतिम गिलास तक पहुँचने के लिए हर संभव प्रयास कर रहा है। यही मायने रखता है।

मद्यपान हमें अपने कार्यों पर नियंत्रण खोने के लिए प्रेरित कर सकता है, जिससे हम एक ऐसे दुष्चक्र में फंस सकते हैं जिसे छोड़ना वाकई मुश्किल है।

34. समस्या प्रस्तुत करना केवल खोज करना नहीं है, यह आविष्कार करना है।

किसी बात का अच्छा उत्तर देने के लिए पहले उत्तर देने के लिए एक बड़ा प्रश्न होना चाहिए। उस प्रश्न का पता लगाना पहले से ही अपने आप में एक बड़ी उपलब्धि है।

35. न भय का स्थान है, न आशा का। नए हथियारों की खोज ही एकमात्र विकल्प बचा है।

किसी भी युद्ध संघर्ष के दौरान, हथियारों की शक्ति में होना हमारे अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण होगा।

36. भावना रचनात्मक है, सबसे पहले, क्योंकि यह पूरी सृष्टि को अभिव्यक्त करती है; दूसरे, क्योंकि वह उस कार्य का निर्माण करता है जिसमें वह स्वयं को अभिव्यक्त करता है; और अंत में, क्योंकि यह दर्शकों या श्रोताओं को उस रचनात्मकता का थोड़ा सा संचार करता है।

अपनी भावनाओं को व्यक्त करने से हम संचार के किसी भी तरीके से एक कलात्मक काम बना सकते हैं।

37. एक किताब बहुत अधिक जटिल बाहरी मशीनरी में एक छोटा सा दांत है।

किताबों में बड़ी ताकत होती है, हर पढ़ने वाले को ज्ञान देने की ताकत।

38. इच्छा एक सभा का निर्माण कर रही है, एक सेट का निर्माण कर रही है, एक स्कर्ट का सेट, धूप की एक किरण का...

इच्छाएं हमारे जीवन को काफी हद तक चलाती हैं, हम अपनी ही इच्छाओं के गुलाम हैं।

39. यह खोज उस चीज़ से संबंधित है जो पहले से ही वास्तव में या वस्तुतः मौजूद है: इसलिए, यह निश्चित था कि देर-सवेर इसे आना ही था। आविष्कार वह होने देता है जो कभी नहीं था और कभी नहीं आ सकता था।

दरअसल, एक खोज कुछ ऐसा प्रकट करती है जो आज पहले से मौजूद है और एक आविष्कार कुछ नया बनाता है जो पहले मौजूद नहीं था।

40. केवल प्रतिरोध का कार्य मृत्यु का विरोध करता है, चाहे वह कला के काम के रूप में हो, चाहे वह मानव संघर्ष के रूप में हो। और मनुष्य के संघर्ष और कला के काम के बीच क्या संबंध है? सबसे करीबी रिश्ता और मेरे लिए सबसे रहस्यमय।

कला ने हमेशा मनुष्य को उसके सभी पहलुओं में प्रतिबिंबित किया है, और उसे पीड़ा देने वाले अन्याय के खिलाफ उसकी लड़ाई में भी ऐसा ही किया है।

41. मैं खुद को बुद्धिजीवी बिल्कुल नहीं मानता, मैं खुद को पढ़ा-लिखा नहीं मानता, इसका एक सीधा-सा कारण है, और वह यह है कि जब मैं किसी को पढ़ा-लिखा देखता हूं तो स्तब्ध रह जाता हूं। यह प्रशंसा के बारे में इतना नहीं है, कुछ पहलुओं की मैं प्रशंसा करता हूं, अन्य मैं बिल्कुल नहीं, मैं बस उड़ा रहा हूं। शिक्षित व्यक्ति ध्यान आकर्षित करने से नहीं चूकता: यह हर चीज के बारे में एक अद्भुत ज्ञान है।

हमें उन बुद्धिमान लोगों को महत्व देना चाहिए जो हमें घेरते हैं, क्योंकि कल वे हमें उस विषय पर सलाह देने में सक्षम हो सकते हैं जिसमें हम मास्टर नहीं हैं।

42. सच्ची स्वतंत्रता निर्णय लेने की शक्ति में निहित है, स्वयं समस्याओं का गठन करने की: इस अर्ध-दिव्य शक्ति का अर्थ है झूठी समस्याओं का गायब होना और सच्चाई का रचनात्मक उद्भव: सच्चाई यह है कि, दर्शन में और यहां तक ​​कि अन्य क्षेत्रों में भी, यह समस्या को खोजने का सवाल है और इसके परिणामस्वरूप, इसे और भी अधिक प्रस्तुत करने का उन्हें हल करें।

अस्तित्व के लिए दर्शन को हल करने के लिए समस्याओं की आवश्यकता होती है। उत्तर देने के लिए समस्याओं के बिना, दर्शनशास्त्र बेकार है।

43. उचित नाम लोगों के सामने बलों, घटनाओं, आंदोलनों और उद्देश्यों, हवाओं, आंधी, बीमारियों, स्थानों और क्षणों को निर्दिष्ट करते हैं। इनफिनिटिव डेसिग्नेटेड वर्ब्स और इवेंट्स में क्रियाएं जो फैशन और समय से परे हैं।

यह हम स्वयं हैं जो अपने कार्यों से समाज का भविष्य तय करते हैं।

44. अराजकता और एकता एक और एक ही चीज है, एक की एकता नहीं, बल्कि एक अजनबी एकता है जिसे केवल बहु से ही दावा किया जा सकता है।

अराजकता एक राजनीतिक दर्शन है जो समय के साथ-साथ वर्तमान तक टिकने में कामयाब रहा है, जिसका प्रतिनिधित्व सभी सामाजिक वर्गों के लोग करते हैं।

45. दर्शन ने हमेशा अवधारणाओं से निपटा है, और दर्शन करना अवधारणाओं को बनाने या आविष्कार करने का प्रयास कर रहा है।

एक रचनात्मक शक्ति के रूप में दर्शन में अपार संभावनाएं हैं, समाज को अनगिनत अवसरों पर दार्शनिकों के बुद्धिमान शब्दों द्वारा निर्देशित किया गया है।

46. यह ज्ञात है कि नीत्शे में, श्रेष्ठ व्यक्ति का सिद्धांत एक समालोचना है जो सबसे अधिक निंदा करने का इरादा रखता है मानवतावाद का सबसे गहरा या सबसे खतरनाक पहलू: श्रेष्ठ व्यक्ति मानवता को पूर्णता तक लाने की कोशिश करता है चरमोत्कर्ष।

तथाकथित "श्रेष्ठ व्यक्ति" का नीत्शे का सिद्धांत निस्संदेह इतिहास में सबसे विवादास्पद में से एक है, जो विभिन्न श्रेष्ठतावादी आंदोलनों का मौलिक आधार है।

47. मुझे आंदोलनों, सामूहिक कृतियों में दिलचस्पी थी, न कि प्रतिनिधित्व में। संस्थानों में एक संपूर्ण आंदोलन है जो कानूनों और अनुबंधों दोनों से अलग है।

संस्थानों के अंदर होना हमें जीवन को समझने का एक तरीका सिखा सकता है जो कि सड़क पर किए जाने वाले तरीके से अलग है।

48. पहले मुझे राजनीति से ज्यादा कानून में दिलचस्पी थी। मैंने ह्यूम में संस्था और कानून की एक बहुत ही रचनात्मक अवधारणा देखी।

कानून उन आवश्यक स्तंभों में से एक है जिसके द्वारा एक राष्ट्र का निर्माण किया जाता है, कानून के बिना एक राष्ट्र कभी भी समय के साथ नहीं रह सकता है।

49. ऐसा नहीं है कि मुझे कानून या कानूनों में दिलचस्पी है (कानून एक खोखली धारणा है और कानून गुलाम धारणाएं हैं) या यहां तक ​​कि अधिकारों के अधिकार में भी; मेरी रुचि न्यायशास्त्र में है।

न्यायशास्त्र किसी भी राज्य का एक मूलभूत पहलू है, इसे कैसे लागू किया जाता है, इसके नागरिकों के जीवन में काफी बदलाव आ सकता है।

50. जहाँ तक राजनीति में मेरे संक्रमण का संबंध है, मैंने इसे पहली बार मई 1968 में अनुभव किया, जब मैं सटीक समस्याओं के संपर्क में आया और गुआतारी को धन्यवाद, फौकॉल्ट को धन्यवाद, एली सांभर को धन्यवाद। एंटी-ओडिपस पूरी तरह से राजनीतिक दर्शन की किताब थी।

विचारकों का यह समूह निस्संदेह अपने समय का सर्वश्रेष्ठ था, जिसने कई वर्तमान बौद्धिक धाराओं की नींव रखी।

51. आज भी, फ़्राँस्वा इवाल्ड का कानून के दर्शन को बहाल करने का काम मुझे आवश्यक लगता है।

इवाल्ड 1970 के दशक के दौरान मिशेल फौकॉल्ट के सहायक थे, और कल्याणकारी राज्य पर उनके अपने काम की आज व्यापक रूप से सराहना की जाती है।

52. यह शाश्वत और ऐतिहासिक के बीच विरोध के बारे में नहीं है, न ही चिंतन और कार्रवाई के बीच: नीत्शे जो किया गया है, घटना के बारे में या बनने के बारे में बात करता है।

किसी भी अच्छे दार्शनिक की तरह, गाइल्स डेल्यूज़ ने अपने जर्मन समकक्ष के काम का गहराई से अध्ययन किया। फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे.

53. इतिहास के बिना, प्रयोग अनिश्चित, बिना शर्त रहेगा, लेकिन प्रयोग ऐतिहासिक नहीं है।

इतिहास हमें कौन सा रास्ता चुनने में मदद कर सकता है, लेकिन हमारे व्यक्तिगत अनुभव उतने ही महत्वपूर्ण हो सकते हैं जितने कि कहानी।

54. मुझे लगता है कि न तो फेलिक्स ने और न ही मैंने मार्क्सवाद को छोड़ा, हालांकि शायद दो अलग-अलग तरीकों से।

गाइल्स डेल्यूज़ और फ़ेलिक्स गुआटारी ने हमेशा आंशिक रूप से मार्क्सवादी महसूस किया है, लेकिन प्रत्येक अपने तरीके से।

55. आइए आज यूरोप का उदाहरण लेते हैं: पश्चिमी राजनेताओं और टेक्नोक्रेट्स ने शासन और नियमों को मानकीकृत करके इसे बनाने का एक बड़ा प्रयास किया है, लेकिन वे सीमाओं के सरल विस्तार के संबंध में, एक ओर, युवा लोगों के बीच, महिलाओं के बीच विस्फोट, आश्चर्य की शुरुआत है (यह तकनीकी रूप से योग्य नहीं है)।

समय बदलता है और युवा उनके साथ बदलते हैं, यह जरूरी है कि संस्थान उनकी जरूरतों के अनुकूल हों।

56. क्रान्तिकारी आन्दोलन और कलात्मक आन्दोलन भी ऐसे ही हैं, युद्ध यंत्र।

लोग संगठित सामाजिक आंदोलनों, किसी भी राष्ट्र के भविष्य के माध्यम से बदल सकते हैं।

57. पूंजीवाद में केवल एक ही सार्वभौमिक चीज है, बाजार।

पूंजीवाद के लिए बाजार और उसका नियंत्रण सबसे महत्वपूर्ण चीज है।

58. कोई सार्वभौमिक राज्य नहीं है क्योंकि एक सार्वभौमिक बाजार है जिसके केंद्र राज्य या स्टॉक एक्सचेंज हैं।

एक राज्य जो पूंजीवाद को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में अपनाता है, वह कभी भी अपनी अर्थव्यवस्था पर पूर्ण नियंत्रण नहीं रख पाएगा।

59. कोई भी लोकतांत्रिक राज्य ऐसा नहीं है जो मानवीय दुखों के इस उत्पादन के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध न हो।

एक राज्य अपने लिए जो आर्थिक व्यवस्था चुनता है, वह किसी भी राजनीतिक संगठन से कहीं अधिक महत्वपूर्ण होती है।

60. अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक संख्या से अलग नहीं होते हैं। अल्पसंख्यक बहुमत से बड़ा हो सकता है। जो बहुमत को परिभाषित करता है वह एक मॉडल है जिसके अनुरूप होना चाहिए: उदाहरण के लिए, औसत यूरोपीय, वयस्क, पुरुष, शहर निवासी। जबकि अल्पसंख्यक के पास कोई मॉडल नहीं है, यह एक बनना है, एक प्रक्रिया है।

व्यक्तियों के संदर्भ में एक अल्पसंख्यक बहुत बड़ा हो सकता है, समस्या यह है कि वे आम तौर पर समाज के भीतर संगठित या अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

61. यह कहा जा सकता है कि बहुमत कोई नहीं है।

तथाकथित "बहुमत" क्या बनाता है अवधारणाओं की एक श्रृंखला है, जो व्यक्तियों की एक अनिश्चित संख्या में आम है।

62. जब एक अल्पसंख्यक मॉडल बनाता है तो यह इसलिए होता है क्योंकि वे बहुसंख्यक बनना चाहते हैं, और यह निस्संदेह उनके अस्तित्व या मुक्ति के लिए अपरिहार्य है।

कोई भी अल्पसंख्यक किसी भी तरह से किसी क्षेत्र पर नियंत्रण करना चाहता है, उस क्षेत्र के भीतर वे स्वयं बहुसंख्यक होंगे।

63. यूटोपिया एक अच्छी अवधारणा नहीं है: जो मौजूद है वह लोगों और कला के लिए एक आम कहानी है।

जिसे हम "यूटोपिया" कहते हैं, वह वास्तव में एक साधारण कहानी हो सकती है। जैसा कि डेल्यूज़ हमें बताता है, एक यूटोपिया एक अच्छी अवधारणा नहीं है, क्योंकि दुनिया में जितने लोग हैं उतने अलग-अलग हो सकते हैं।

64. हम नियंत्रण समाजों में प्रवेश करते हैं जो अब कारावास से नहीं बल्कि निरंतर नियंत्रण और तात्कालिक संचार द्वारा कार्य करते हैं।

वर्तमान में हम 24 घंटे नियंत्रित रहते हैं, हालांकि कभी-कभी हमें इसका एहसास नहीं होता है।

65. नए मस्तिष्क के उद्घाटन, सोचने के नए तरीके, माइक्रो-सर्जरी द्वारा नहीं समझाए जाते हैं; हालाँकि, विज्ञान को यह पता लगाने का प्रयास करना चाहिए कि जब मस्तिष्क अलग तरीके से सोचने लगता है तो क्या हो सकता है।

हाल के वर्षों में, मनुष्य ने अतीत की तुलना में सोचने का एक अलग तरीका विकसित किया है। क्या इसका हमारे जीव विज्ञान पर प्रभाव पड़ेगा?