मार्विन ओप्लर: इस मानवविज्ञानी और सामाजिक मनोवैज्ञानिक की जीवनी

मार्विन ओपलर के जीवन को बिना किसी संदेह के भावुक और रोमांचक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। अपने बचपन से ही उन्होंने मानवविज्ञानी बनने के सपने का पीछा किया, जिसके लिए उन्होंने हमेशा मानव विविधता के लिए गहरा सम्मान किया।

यही कारण है कि द्वितीय विश्व युद्ध के संघर्ष, जो दुर्भाग्य से वह जीवित रहे, जाग गए उनमें उन लोगों के अधिकारों की अटूट रक्षा थी जो सामाजिक अन्याय के जुए के अधीन थे। यह उनके पेशे के प्रति प्रेम का प्रमाण है, जो आज भी कायम है।

इस में मार्विन ओप्लर जीवनी हम उनके पेशेवर जीवन के सबसे प्रासंगिक क्षणों को संबोधित करेंगे, एक अकादमिक के रूप में उनके करियर और मानवविज्ञानी, शिक्षक और सामाजिक मनोवैज्ञानिक के रूप में उन्होंने जो काम किया; विशेष आक्षेप के ऐतिहासिक संदर्भ में जिसमें वह अंतिम परिणामों के लिए डूबा हुआ था।

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मार्विन ओपलर की संक्षिप्त जीवनी

मार्विन ओपलर एक उल्लेखनीय अमेरिकी मानवविज्ञानी और सामाजिक मनोवैज्ञानिक थे।1914 में बफ़ेलो (न्यूयॉर्क) शहर में पैदा हुए। उन्हें शहरी जीवन के शोर के कारण होने वाले तनाव के अध्ययन में उनके योगदान के लिए जाना जाता है, साथ ही नैदानिक ​​ढांचे में संलग्न मनोविज्ञान के सामाजिक पहलू को प्रायोजित करने के लिए जाना जाता है।

उनके बड़े भाई, मॉरिस ओपलर (एक मानवविज्ञानी भी) का आंकड़ा उनके लिए महत्वपूर्ण होगा, क्योंकि उन्होंने अपाचे संस्कृति के अध्ययन के लिए अपने जुनून को स्थानांतरित कर दिया था जब वह सिर्फ एक बच्चा था।

आगे हम मार्विन ओपलर के जीवन और कार्यों की समीक्षा करेंगे, जिन पर प्रकाश डाला जाएगा अमेरिकी आदिवासी संस्कृतियों के विस्तृत अध्ययन के लिए मानवविज्ञानी के रूप में उनका महान योगदानसाथ ही मानसिक स्वास्थ्य पर उनका सामाजिक दृष्टिकोण और द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945) के दौरान अमेरिका में जापानी निवासियों के अनुभव के ज्ञान में उनका योगदान। यह ऐतिहासिक संदर्भ उस तरीके को समझने के लिए महत्वपूर्ण है जिसमें लेखक ने अपनी विरासत को प्रस्तुत किया और उस समाज को समझा जिसमें वह रहता था।

शैक्षिक प्रशिक्षण

मार्विन ओप्लर उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा 21 साल की उम्र में अपने गृहनगर बफ़ेलो में शुरू की, लेकिन इसे मिशिगन विश्वविद्यालय में समाप्त किया।. सामाजिक मनोविज्ञान और के सैद्धांतिक अभिसरण में उनकी रुचि के कारण वे वहां चले गए नृविज्ञान, जो अपने समय में प्रोफेसर लेस्ली व्हाइट द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिन्होंने पढ़ाया था उस जगह। हालांकि, जब उन्होंने सामाजिक अध्ययन में अपनी डिग्री अर्जित की, ज्ञान के लिए उनकी अतृप्त प्यास ने उन्हें कोलंबिया में पीएचडी करने के लिए प्रेरित किया।

ठीक इसी समय वह रूथ बेनेडिक्ट (अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष और मानव विज्ञान में एक प्रमुख व्यक्ति) से मिलेंगे। व्यक्तित्व, कला और संस्कृति का अध्ययन) और राल्फ लिंटन (शास्त्रीय कृतियों के लेखक जैसे द स्टडी ऑफ मैन या द ट्री ऑफ कल्चर); और जिसमें वह निष्पादन करते समय अग्रणी बन जाएगा विभिन्न वस्तुतः अज्ञात स्वदेशी जनजातियों पर मानवशास्त्रीय अध्ययन पश्चिमी समाज के लिए।

इस अर्थ में, यूटीई के बारे में ज्ञान में उनका योगदान (जो वर्तमान यूटा और कोलोराडो के क्षेत्रों में रहते थे, हालांकि वे व्योमिंग राज्य और राज्य में अपने शिकार क्षेत्र का विस्तार करते थे। एरिजोना) और पाइयूट (जिन्होंने कोलोराडो नदी और दक्षिणी उटाह पर अपना घर बनाया), जिसने उन्हें कोलंबिया विश्वविद्यालय से पीएच.डी. 1939.

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बाद में नृवंशविज्ञान अध्ययन

एक शोधकर्ता के रूप में ओपलर का कार्य सामाजिक नृविज्ञान, यानी नृवंशविज्ञान की पद्धति का सहारा लिया. यह एक गुणात्मक डिजाइन है जिसके लिए भौतिक वातावरण में विस्थापन की आवश्यकता होती है जिससे नमूना, रुचि के व्यक्तियों के साथ रहने और उन उपयोगों और रीति-रिवाजों को आत्मसात करने के लिए जो हैं अपना। यह एक सहभागी अवलोकन है जिसके साथ उत्पत्ति के अलावा अन्य संस्कृतियों की खोज और वर्णन करना है।

इस पद्धति के साथ, उन्होंने अपाचे लोगों के बारे में ज्ञान का विस्तार करने में योगदान दिया (जो वर्तमान में ओक्लाहोमा, टेक्सास और एरिजोना में वितरित हैं; एक सांस्कृतिक समूह में जिसमें भाषाई और लोककथाओं की विविधता सामने आती है) और ओरेगन के उत्तर-पश्चिमी तटों के स्वदेशी लोगों पर। इस काम के लिए, दूसरों के बीच, उन्होंने रीड कॉलेज (दक्षिण पूर्व पोर्टलैंड में स्थित एक प्रतिष्ठित निजी विश्वविद्यालय) में नृविज्ञान की अध्यक्षता की।

वर्ष 1943 में, द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945) के चरम पर, अमेरिकी राष्ट्रीय युद्ध श्रम बोर्ड द्वारा भर्ती किया गया था, एक सरकारी एजेंसी जिसने युद्ध (राज्य के आंतरिक/बाहरी मामलों में) के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले विवादों को हल करने के उद्देश्य को आगे बढ़ाया। इसका निर्माण राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डेलानो रूजवेल्ट के कार्यकाल के दौरान हुआ, यह उनका दूसरा कार्यकाल था पुनरावृति (चूंकि पहला प्रथम विश्व युद्ध के अंत में हुआ था और इसके लगभग एक साल बाद 1919 में भंग कर दिया गया था) निष्कर्ष)।

झील ट्यूल में मानवविज्ञानी के रूप में कार्य करें

जिन वर्षों में वे नेशनल वॉर लेबर बोर्ड, मार्विन ओपलर के भीतर रहे लेक ट्यूल के लिए एक सामुदायिक विश्लेषक के रूप में नियुक्त किया गया था (न्यूएल), वह स्थान जहाँ उस समय का सबसे बड़ा जापानी एकाग्रता शिविर बनाया जाएगा (उसके भाई ने मंज़ानार में समान पद धारण किया था)।

संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले जापानी मूल के नागरिकों को इन सुविधाओं में लॉकडाउन बनाए रखने के दौरान आयोजित किया गया था। संघर्ष (इस तथ्य के बावजूद कि वे वहां पैदा हुए थे), लगभग 120,000 कैदियों की राशि (उनमें से अधिकांश क्षेत्र से महाद्वीपीय)।

अन्य सहयोगियों के स्पष्ट विरोध में, इन नागरिकों को मिले उपचार के साथ ओपलर ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण कार्य किया अपने लंबे कारावास के दौरान, जगह के जीवन को विस्तार से दर्ज करना और उनके अधिकारों के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त कार्यकर्ता के रूप में खड़े होना।

इस बिंदु पर उन्होंने बताया कि कितने जापानी, बाढ़ से पीढ़ियों के लिए अभ्यस्त हो गए वेस्ट ने उन्हें दी गई गरिमा को बहाल करने के लिए अपने कुछ पुश्तैनी रीति-रिवाजों को पुनः प्राप्त किया। बातों से हमला किया। इस घटना को सांस्कृतिक पुनरुत्थानवाद के रूप में गढ़ा गया था।, और उन परिघटनाओं में से एक था जिसे ओपलर यातना शिविर में अपने अनुभव के बाद दर्ज़ करेगा।

उनके पास नस्लीय अलगाव और के निहित प्रभावों पर कई पत्र लिखने का समय भी था यहाँ तक कि जापानियों के भावनात्मक संकटों के लिए भी जिन्होंने अमेरिकियों के रूप में अपनी पहचान को त्यागने के लिए प्रेरित किया। अपने सभी लेखनों में, वह अपने देश द्वारा किए गए सामूहिक क़ैद के शासन के बहुत आलोचक थे, जो ज़ेनोफोबिक कारणों की ओर इशारा करते थे और सुरक्षा के लिए नहीं।

इस प्रयास में ओपलर की सहायता करने वाले कुछ लोगों में अटॉर्नी वेन मोर्टिमर कोलिन्स (एक सैक्रामेंटो मूल वकील जो पहले नागरिक अधिकारों की मांग करने वाले विभिन्न कारणों में नामांकित) और उनकी पत्नी चार्लोट (जिन्होंने शिविर में एक नर्स के रूप में काम किया, एकमात्र कोकेशियान महिला थीं जिन्होंने स्वेच्छा से उसके लिए)। वह मजबूत मित्रता स्थापित करने के लिए आया था जो जीवन भर चलेगा, विशेष रूप से जापानी लोगों के साथ जो उसकी मृत्यु के बाद भी उसके सामाजिक कार्यों को याद करने में सक्षम थे। अंत में वे ऐसे कलाकार निकले जिन्होंने युद्ध के बाद जापानी संस्कृति की लुप्त होती लौ को हवा दी।

इन गतिविधियों ने एफबीआई के संदेह को जगाया, जिसने कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधों की संभावित उपस्थिति का निर्धारण करने के उद्देश्य से ओप्लर के आंकड़े की विस्तृत जांच को प्रेरित किया। हालाँकि, और युद्ध पुनर्वास प्राधिकरण के कुछ सदस्यों के निराधार आरोपों के बावजूद (जिसके बारे में एजेंसी जापानियों को उनके संबंधित स्थानों में पता लगाने की जिम्मेदारी गिर गई), आखिरकार वे थे बर्खास्त।

इस एजेंसी का उत्पीड़न यहीं खत्म नहीं होगा, क्योंकि यह कुछ साल बाद वापस आ जाएगी, हालांकि इसके परिणामस्वरूप कभी कोई सजा नहीं हुई। यह इस बात का एक नमूना था कि स्वतंत्रता की भूमि होने का दावा करने के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका में जनसंख्या का वैचारिक नियंत्रण किस हद तक स्थिर था।

ओप्लर की आकृति को आज इस बात के संदर्भ के रूप में माना जाता है कि मानवविज्ञानी किस प्रकार काम करते थे उन वर्षों के दौरान ट्यूल झील, क्योंकि उनमें से अधिकांश ने कारावास के कार्य को उचित और नैतिक माना था। केप। ऐसे कई जापानी विचारक हुए हैं जिन्होंने पिछले दशकों के दौरान ओप्लर के आंकड़े को दुनिया के एक असाधारण गढ़ के रूप में सराहा है। उस समय के अंधेरे में अपने हमवतन के लिए सम्मान, आवेगों द्वारा चिह्नित एक ऐंठन युग में वर्तमान के खिलाफ नौकायन युद्धोन्मादी।

सामाजिक मनोरोग के क्षेत्र में काम करते हैं

जब अंतत: सभी यातना शिविरों को बंद कर दिया गया और महायुद्ध समाप्त हो गया, ओपलर स्टैनफोर्ड और हार्वर्ड विश्वविद्यालयों में पढ़ाते रहे। (नृविज्ञान और समाजशास्त्र विभागों के लिए)। हालाँकि, यह 1952 से था कि उन्होंने स्वास्थ्य के क्षेत्र से संबंधित महत्वपूर्ण कार्यों को विकसित करना शुरू किया। मिडटाउन कम्युनिटी मेंटल हेल्थ रिसर्च सेंटर में मानसिक स्वास्थ्य। अध्ययन)। उन्होंने 1960 तक इस पद पर रहे, कुछ साल बाद अनुभव पर अपने निष्कर्ष प्रकाशित किए।

अपने काम में, न्यूयॉर्क के इस क्षेत्र के निवासियों के उद्देश्य से, सांस्कृतिक सब्सट्रेट के कारण सिज़ोफ्रेनिया की अभिव्यक्ति में व्यक्तिगत अंतर की खोज पर प्रकाश डाला रोगियों से; इसलिए, स्वास्थ्य के क्षेत्र में उनकी भूमिका ने उन आकांक्षाओं का पीछा किया जिसने उन्हें एक युवा व्यक्ति के रूप में नृविज्ञान का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया।

ओपलर की 1981 में दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई, एक साल बाद उनकी पत्नी (की जो 1970 में अलग हो गए), वास्तव में इसमें प्रकाशित उनके अंतिम और सबसे प्रासंगिक योगदानों को देखे बिना मैदान।

रूप में याद किया जाता है सामाजिक मनोविज्ञान के विकास में योगदान देने वाले लेखकों में से एकविशेष रूप से 200 से अधिक ग्रंथों के परिणामस्वरूप, जो उन्होंने लगभग 25 वर्षों के दौरान प्रकाशित किए, जिसमें वे बफ़ेलो विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे (जहां उन्होंने अपने शैक्षणिक जीवन की शुरुआत और अंत किया)। वह 1958 से अपने दिनों के अंत तक कुछ वर्षों (1969-1972) के लिए नृविज्ञान के प्रोफेसर के पद पर रहते हुए काम करेंगे।

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मार्विन ऑप्लर रिसर्च इंटरेस्ट

मार्विन ओपलर ने अपने पूरे जीवन में कई अलग-अलग कार्यों को प्रकाशित किया, ये सभी नृविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान पर थे।

पहले के संबंध में, उन्होंने लोगों के उत्पीड़न (विदेशी संस्कृति के प्रभाव के कारण लोकप्रिय परंपराओं की हानि) या संस्कृति जैसे मुद्दों को संबोधित किया। यूटीई और अपाचे अनुष्ठान (किसी के सपनों के शर्मनाक विश्लेषण सहित, जो बिना संपर्क के मनोविश्लेषण की विधि जैसा दिखता है) वह)। उन्हें महिलाओं की सामाजिक भूमिका में भी दिलचस्पी थी। और उन्होंने ट्यूल लेक यातना शिविर में अपने अनुभवों के बारे में विस्तार से लिखा।

सामाजिक मनोविज्ञान के संबंध में, मानसिक स्वास्थ्य के सामाजिक-सांस्कृतिक परिसीमन में रुचि थी, अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए साइकोएक्टिव पदार्थों का उपयोग, मनोवैज्ञानिक विकारों की रोकथाम और जिस तरह से कि अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष हिंसा और जैसी समस्याओं की उपस्थिति में योगदान दे सकते हैं आत्महत्या। इस तरह, उन्होंने मानसिक स्वास्थ्य के अपने दृष्टिकोण को सामाजिक क्षेत्र पर केंद्रित किया, ऐसे कार्यों के साथ जो आज भी इस क्षेत्र में बेंचमार्क हैं, यह दिखाते हुए कि में भी इस तरह की भलाई विशुद्ध रूप से एक व्यक्तिगत इकाई के रूप में शरीर के समुचित कार्य का मामला नहीं है, बल्कि यह भी है कि इसमें क्या होता है आस-पास।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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