मार्सिलियो फिकिनो: विचार और दर्शन

पंद्रहवीं शताब्दी में, मार्सिलियो फिसिनो के मुख्य प्रवर्तकों में से एक था मानवतावादी अध्ययन और वर्तमान इटली के क्षेत्र में प्लेटो के विचारों का प्रसार। ईसाई परंपरा को प्लेटोनिज्म से जोड़ने के उद्देश्य से, उन्होंने कोसिमो डी मेडिसी के समर्थन और संरक्षण के साथ फ्लोरेंस में एक स्कूल की स्थापना की। उनके काम और उनके विचार दोनों पुनर्जागरण कविताओं और दर्शन के बाद के विकास के लिए मौलिक थे। इस पाठ में एक शिक्षक से हम मार्सिलियो फिसिनो के विचार को संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे.

उनके दर्शन के सारांश में जाने से पहले, उनकी जीवनी की कुछ सामान्यताओं का उल्लेख करना उचित होगा। फिकिनो का जन्म 1433 में फिगलाइन, वर्तमान इटली में हुआ था और 1499 में फ्लोरेंस में उनकी मृत्यु हो गई थी. उन्हें ग्रीक और हिब्रू के अध्ययन में प्रशिक्षित किया गया था। के उद्भव के संदर्भ में पुनर्जागरण काल, के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि के रूप में मध्य युग और आधुनिक युग, विभिन्न दार्शनिक, साहित्यिक और धार्मिक धाराओं से पिया।

1452. में कोस्मे डे मेडिसि, यूरोप के सबसे धनी व्यक्तियों में से एक, उनका स्वागत किया और उन्हें एक नई प्लेटोनिक अकादमी बनाने के लिए नियुक्त किया

. ठीक है, मेडिसी परिवार के साथ संबंधों ने फिकिनो को फ्लोरेंस में बौद्धिक जीवन के एक बेंचमार्क के रूप में खुद को स्थापित करने की अनुमति दी। उनकी सबसे उत्कृष्ट कृति का शीर्षक है प्लेटोनिक धर्मशास्त्र.

Ficino के दर्शन की रीढ़ की हड्डी पर केंद्रित है प्लेटोनिज़्म और ईसाई धर्म के बीच मिलन. ऐसा करने के लिए, उन्होंने नियोप्लाटोनिज्म के तत्वमीमांसा को आकर्षित किया, जो रहस्यवाद के स्रोत और ईश्वर के ज्ञान तक पहुंचने के लिए आंतरिक शुद्धि के विचार से भरा हुआ था। इस उद्यम में, वह प्लोटिनस के मुख्य अनुवादकों में से एक थे, नियोप्लाटोनिक दर्शन के संदर्भों में से एक।

प्लेटोनिक धर्मशास्त्र

स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी के अनुसार, फिसिनो ने प्लेटो को एक बहुत ही मूल्यवान ज्ञान का पिता माना जिसने मार्ग और परमात्मा के साथ संपर्क की अनुमति दी: "यह अपने काम की प्रस्तावना में है कि वह प्लेटो के बारे में लिखता है कि 'जिस विषय पर वह काम करता है, उसकी परवाह किए बिना, यह उसे शीघ्रता से, परम धर्मपरायणता की भावना से, ईश्वर के चिंतन और आराधना में वापस लाता है।'

इस आधार के साथ, हम देख सकते हैं कि उनका दर्शन प्लेटोनिक धर्मशास्त्र क्यों है, क्योंकि वह उस दार्शनिक के आधारों को लेने के प्रभारी थे जो परमात्मा की समझ प्रदान करते थे। ईसाई परंपरा. समानांतर, एनसाइक्लोपीडिया में हमें फिकिनो के दृष्टिकोण के प्रकार के सुराग मिलते हैं: "द प्लेटोनिक धर्मशास्त्र यह संश्लेषण का कार्य था, व्यवस्थित दर्शन का नहीं, जैसा कि अठारहवीं शताब्दी के विचारकों ने इसे समझा होगा। तर्क-वितर्क की विभिन्न शैलियाँ, अलंकारिक भाषा का प्रयोग, अनेक वाक्य, संकेत बुद्धिजीवियों, स्रोतहीन उद्धरणों के साथ-साथ विश्वास के लिए खुली अपीलें उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं पाठक"।

हालाँकि, यह उनका एकमात्र काम नहीं था, भी लिखा ईसाई धर्म, एक पाठ जो उनके विचारों और ईसाई धर्म के ज्ञान पर उनके स्वयं के जीवन के अनुभव के साथ हठधर्मिता के लिए समर्पित है। आइए अब देखें कि फिकिनो के कार्यक्षेत्र का विस्तार ज्ञान के अन्य क्षेत्रों तक कैसे हुआ जो प्राकृतिक दुनिया पर मनुष्य की सर्वोच्चता के उनके दृष्टिकोण से संबंधित थे।

मानवतावाद

अपनी पुस्तकों के विभिन्न अंशों में, मार्सिलियो फिसिनो ने कल्पना की है कि, सभी जानवरों से ऊपर, मानव जाति एक विशिष्ट बिंदु के लिए असाधारण है: धर्म. इस प्रकार मानवतावाद इटालियन दार्शनिक हमारे पास मौजूद दिव्य ज्ञान को खोजने की क्षमता पर पड़ता है।

इस प्रकार, मनुष्य जिसने दर्शनशास्त्र में प्रवेश किया और ध्यान से दुनिया को देखा, वह ईश्वर के सत्य को खोज और प्रकट कर सका। इस विचार के साथ हाथ मिलाकर, और अपने पिता के प्रभाव में, उन्होंने खुद को एक ऐसे संदर्भ में चिकित्सा के लिए समर्पित कर दिया, जहां यूरोप विभिन्न विपत्तियों से मारा गया था।

अपने चिकित्सा प्रशिक्षण से, फिकिनो ने भौतिक दुनिया में आत्मा के अस्तित्व और इसकी घटनाओं को उचित ठहरायास्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी द्वारा बचाए गए अपने एक ग्रंथ में, बताते हैं: “डॉक्टर आत्मा को रक्त के वाष्प के रूप में परिभाषित करते हैं: शुद्ध, सूक्ष्म, गर्म और स्पष्ट। सूक्ष्मतम रक्त से हृदय की गर्मी से उत्पन्न होने के बाद, यह मस्तिष्क में उड़ जाता है; और वहां आत्मा आंतरिक और बाहरी इंद्रियों के अभ्यास के लिए लगातार इसका इस्तेमाल करती है ”।

उस समय, उनकी स्थिति को आधुनिक के रूप में वर्गीकृत किया गया था और इसलिए फिसिनो का नाम अक्सर पुनर्जागरण से जुड़ा होता है। हालाँकि उनकी दृष्टि धार्मिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई थी, फिर भी उनके पास मध्य युग की वह उपदेशात्मक मुद्रा नहीं थी।. प्लेटोनिक परंपरा, चिकित्सा के वैज्ञानिक दृष्टिकोण और भाषाओं में उनके ज्ञान के बीच मिश्रण जैसे कि लैटिन, हिब्रू और ग्रीक ने उन्हें एक नए दृष्टिकोण को नवीनीकृत करने और प्रस्तावित करने की अनुमति दी जो मिश्रित दर्शन और धर्मशास्त्र ईसाई।