समग्रता क्या है? इस तरह की सोच की विशेषताएं

इस विशाल दुनिया में हम रहते हैं, वास्तविकता को देखने के बहुत सारे तरीके हैं। हर एक, अपने अनुभवों और दुनिया से संबंधित अपने तरीके के आधार पर, एक राजनीतिक राय विकसित कर रहा है।

हालांकि, ऐसे लोगों को ढूंढना असामान्य नहीं है जो अत्यधिक हठधर्मी हैं और विविधता के प्रति बहुत सहिष्णु नहीं हैं। वैचारिक, दूसरों में ऐसे लोगों को देखना जो अत्यधिक गलत हैं या जो उनके देखने के तरीके के लिए खतरा पैदा करते हैं दुनिया।

कट्टरवाद किसी भी विचारधारा को संदर्भित करता है, जो अपने आप में अपने सिद्धांतों से किसी प्रकार का विचलन बर्दाश्त नहीं करता है. यद्यपि इसकी उत्पत्ति सबसे कट्टर कैथोलिक धर्म में हुई है, यह अवधारणा किसी भी विचार को संदर्भित करने के लिए विकसित हुई है जो कट्टरता पर सीमा करती है। इसे आगे देखते हैं।

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समग्रता क्या है?

इसके मूल में और यूरोपीय संदर्भ से जुड़ा हुआ, कट्टरवाद, विशेष रूप से कैथोलिक, के रूप में समझा जाता है राजनीतिक धारा जो वकालत करती है कि कैथोलिक विश्वास कानूनी कानून और व्यवस्था का आधार है समाज। कैथोलिक कट्टरपंथियों उन्होंने इसे अस्वीकार्य माना कि एक यूरोपीय राज्य खुद को ईश्वर के सिद्धांतों से अलग कर सकता है

और यह कि किसी भी नए, उदार और आधुनिकतावादी विचार ने कैथोलिक राष्ट्र के रूप में देश की सामाजिक व्यवस्था और अखंडता को खतरे में डाल दिया।

आज यह शब्द किसी भी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन को नामित करने के लिए विकसित हुआ है, जो धार्मिक, जातीय, राष्ट्रवादी या सांस्कृतिक कट्टरता पर सीमा करता है। संक्षेप में, एक अभिन्नतावादी, चाहे उसका आदर्श कुछ भी हो, चाहता है कि समाज अनम्य और अचल सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक और राजनीतिक रूप से व्यवस्थित हो, जैसे कि यह हो सकता है कि कानून एक पवित्र पुस्तक के अनुसार बनाए गए हैं, कि पूरा राज्य केवल उस भाषा को बोलता है जो देश को अपना नाम देता है या केवल एक समूह है संजाति विषयक।

कैथोलिक कट्टरवाद का इतिहास

यद्यपि मूल कट्टरपंथी विचार मध्य युग में अपनी जड़ें फैलाते हैं, पोप ग्रेगरी VII और बोनिफेस VIII के साथ, कट्टरवाद प्रबुद्धता और फ्रांसीसी क्रांति के बाद के समय तक इसे एक परिष्कृत आंदोलन के रूप में पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जाएगा।. 19वीं सदी सभी कैथोलिक सिद्धांतों को हिला रही थी और चर्च की ताकत को देखते हुए ये चौंकाने वाले विचार थे बुर्जुआ क्रांतियों से व्युत्पन्न, जैसे कि लोकप्रिय संप्रभुता, विज्ञान और कारण पर आधारित तरीके और अनुभववाद।

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में कैथोलिक कट्टरपंथ का उदय हुआ, कैथोलिक चर्च के विवादों के आसपास फ्रांसीसी क्रांति के बाद के विभिन्न सिद्धांतों और उदारवाद के साथ। यह शब्द मूल रूप से तथाकथित "आधुनिकतावादियों" का विरोध करने वालों को नामित करने के लिए गढ़ा गया था, जिन्होंने एक बनाने की वकालत की थी ईसाई धर्मशास्त्र और उदारवादी दर्शन के बीच सिंथेटिक आंदोलन, मानव स्वतंत्रता के रक्षक और अधिक सहिष्णुता के समर्थक धार्मिक।

कैथोलिक कट्टरवाद के समर्थकों का मानना ​​था कि ईश्वर के मार्गदर्शन के बिना राज्य को छोड़ना अकल्पनीय था। कट्टरपंथियों के लिए बहुत कम स्वीकार्य चर्च को सामाजिक व्यवस्था से अलग करना था, इसे पृष्ठभूमि में या एक अधीनस्थ संस्था के रूप में छोड़ना जो राज्य के कानूनों ने संकेत दिया था।

समय बीतने के साथ, कैथोलिक कट्टरवाद आकार लेगा, कैथोलिक धर्म का एक मजबूत विरोधी बहुलतावादी आंदोलन बन जाएगा, जिसमें कई समर्थक होंगे। फ्रांस में, यह देखते हुए कि देश में उदारवादी विचार कितने महत्वपूर्ण थे, लेकिन 19वीं शताब्दी के अंत में पुर्तगाल, स्पेन, इटली और रोमानिया में भी ताकत हासिल कर रहे थे। इन देशों में, यह विचार कि कैथोलिक धर्म पहले आना चाहिए, और वह वैचारिक प्रतिस्पर्धियों को कम करने या खत्म करने का कोई भी तरीका वैध थाखासकर उदारवाद और मानवतावाद के खिलाफ।

पोप पायस IX ने अपने में उन्हें उजागर करके उदारवादी विचारों की निंदा की सिलेबस एररम प्रेकिपुओस नॉस्ट्रे एटैटिस एरर को पूरा करता है. यह वह पाठ्यक्रम होगा जो कैथोलिक कट्टरवाद की नींव रखता है, विशेष रूप से स्पेनिश के मामले में। यह कैथोलिक कट्टरवाद 1907 में पायस एक्स द्वारा किए गए आधुनिकतावाद की पोप प्रतिक्रिया में अपनी सबसे शास्त्रीय दृष्टि तक पहुंच जाएगा। जो लोग पोप की दृष्टि के सबसे अधिक समर्थक थे, उन्हें "अभिन्न कैथोलिक" कहा जाता था।

कैथोलिक कट्टरवाद कैथोलिक पदानुक्रम के भीतर समर्थन की कमी को देखते हुए, द्वितीय वेटिकन परिषद के बाद गिरावट समाप्त हो जाएगी. इस समय यह विचार कि राज्य और चर्च को दृढ़ता से एकजुट होना चाहिए, सबसे उत्साही कैथोलिकों के बीच भी बहुत पुराना माना जाता था। उसी परिषद में व्यक्तिगत स्वतंत्रता और विचार के विचार का बचाव किया गया, दृष्टि को सहन किया गया कम रूढ़िवादी और स्वीकार करने वाला, हालांकि किसी भी धर्म की सीमाओं के साथ, स्वतंत्रता पंथ।

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स्पेन में कैथोलिक कट्टरवाद

स्पेन में, कैथोलिक कट्टरवाद हिस्पैनिक राजनीतिक कैथोलिकवाद की तीन सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक होगा, कार्लिज्म और उदार कैथोलिकवाद के साथ, अखंडता का सबसे कट्टर रक्षक विकल्प होने के नाते कैथोलिक। वास्तव में, वर्तमान के भीतर, किसी भी राजनीतिक या सामाजिक उग्रवाद से ऊपर, कैथोलिक होने को व्यक्ति की मुख्य पहचान विशेषता के रूप में लिया गया था।.

यह कट्टरवाद राष्ट्रीय कैथोलिक पार्टी के रूप में साकार हुआ, जिसकी स्थापना 1888 में रेमन नोसेडल ने की थी, जिसके उग्रवादी मुख्य रूप से कार्लिस्ट रैंकों से आए थे और उनके पास प्रसार के साधन के रूप में "एल सिग्लो फुतुरो" अखबार था। (1875-1936). पार्टी, बाकी यूरोपीय कैथोलिक कट्टरवाद की तरह, उदारवाद के प्रबुद्ध विचारों की कट्टर दुश्मन थी, जिसे खतरे के रूप में देखा जाता था सीधे स्पेनिश जीवन शैली के लिए, तर्कवाद को खारिज करने के अलावा, उस मार्ग के रूप में देखा गया जिसने विधर्म का नेतृत्व किया क्योंकि उन्होंने शब्द पर संदेह किया ईश्वर।

दशकों और दूसरे स्पेनिश गणराज्य के आगमन के बाद, यह स्पेनिश कैथोलिक कट्टरवाद एक अलग धारा के रूप में ताकत खो देगा और कार्लिज्म के साथ विलय कर देगा। नोसेडल की मृत्यु के बाद, कट्टरपंथी विचार के नेता के रूप में सबसे प्रमुख व्यक्ति, पुनर्नवीनीकरण और पारंपरिकता में तब्दील फाल कोंडे का होगा, जो 1934 से आंदोलन के मुख्य नेता के रूप में दिखाई देंगे।

कट्टरपंथी रवैये के सिद्धांत

चाहे कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, मुस्लिम, सर्बियाई श्रेष्ठतावादी या कैटलन पहचान, सभी कट्टरपंथी विचारधारा अनिवार्य रूप से निम्नलिखित अभिधारणाओं को पूरा करती है।

1. बहिष्करण

कट्टरवाद किसी को भी खारिज कर देता है जो अपने सिद्धांतों को साझा नहीं करता है, अक्सर शत्रुतापूर्ण तरीके से। उनके सोचने के तरीके के लिए विदेशी दृष्टि को उनकी पहचान के लिए सीधे खतरे के रूप में माना जाता है और वे आक्रामक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं.

2. विरोधी बहुलतावादी और हठधर्मिता

बहुलता को अस्वीकार कर दिया गया है। चीजों को देखने का केवल एक ही तरीका या तरीका है जो सही है और इसे थोपे जाने के लिए आपको संघर्ष करना होगा। एक व्यक्ति उस हद तक पूर्ण है कि वह अपने होने के तरीके से संवाद करता है: उसका।

किसी भी अंतःविषय प्रयास को खतरनाक माना जाता है, "सच्चाई" रखने वालों द्वारा छूत या आत्मसमर्पण के तरीके के रूप में. आप "सत्य" पर चर्चा नहीं कर सकते, या तो आप खुद पर विश्वास करते हैं या आप देशद्रोही हैं। यह आकांक्षा करता है कि दुनिया को देखने का एक ही तरीका है, एक आस्था, एक कानून या एक मानदंड। कोई भी विकल्प अस्वीकार्य है।

3. बुराई दूसरों में है

कट्टरपंथी आंदोलनों का मानना ​​है कि उनके सोचने के तरीके से अलग कोई भी दृष्टि सामाजिक व्यवस्था के लिए खतरा है।

कैथोलिक के मामले में, समाज को खुद से बचाने का एकमात्र तरीका सामूहिक व्यवहार के लिए नियामक संस्था के रूप में चर्च का उत्थान था। धर्मनिरपेक्षीकरण, अर्थात् धार्मिक क्षेत्र से नागरिक क्षेत्र तक का मार्ग, समाज का पतन था।

4. स्थिर रवैया

किसी भी बदलाव या विचार के खुलने के विपरीत मूड मान लिया जाता है. अर्थात्, बाहरी विचारों की स्वीकृति स्वयं को खतरे में डालती है और इस कारण से, सिस्टम को समय के साथ बंद और स्थिर होना चाहिए।

कई कट्टरपंथी आंदोलन अतीत को एक आदर्श दृष्टि के रूप में देखते हैं कि उनके आदर्शों के अनुसार एक आदर्श दुनिया क्या है, जबकि भविष्य को खतरनाक माना जाता है। कैथोलिक धर्म में यह फ्रांसीसी क्रांति से पहले का यूरोप है, इस्लाम में यह फ्रांसीसी क्रांति से पहले होगा पश्चिमी स्वतंत्रता की घुसपैठ, या, अधिक पहचान वाले कैटलन स्वतंत्रता आंदोलन के मामले में, आयु आधा।

5. कारण की अस्वीकृति

जिसे उसका सत्य और भ्रांति समझा जाता है, उसके बीच किसी प्रकार का मेल-मिलाप नहीं होता. या तो कोई तर्कवाद के बीच दौड़ता है या कोई पहचान के साथ दौड़ता है, चाहे वह कैथोलिक, मुस्लिम, प्रोटेस्टेंट या किसी अन्य प्रकार का हो।

कारण, कट्टरपंथी दृष्टिकोण के अनुसार, मनुष्य का एक द्वितीयक आयाम है। ऐसा माना जाता है कि कारण अपने आप में मनुष्य के अस्तित्व को पूर्ण अर्थ देने में सक्षम नहीं है। "सत्य" सभी तर्कसंगतता से परे है।

6. अलौकिक भाषा का प्रयोग

कट्टरपंथी आंदोलनों के लिए सर्वनाश की हवा के साथ भावों का सहारा लेना बहुत आम है।इस बात की परवाह किए बिना कि विशेष रूप से धार्मिक कट्टरवाद कैसा है। कैथोलिकों के मामले में, उदारवाद को विधर्म के रूप में मानना ​​बहुत आम है, पश्चिमी संस्कृति की सड़ांध का पर्याय और भगवान के क्रोध का कारण।

अधिकांश जातीय कट्टरपंथियों में, जैसे यूगोस्लाव युद्धों के दौरान सर्बियाई राष्ट्रवाद या कुछ स्पेनिश और पैन-कैटलन धाराओं द्वारा प्रकट ज़ेनोफोबिक, किसी भी सांस्कृतिक गलत धारणा या अन्य भाषाओं के बोलने की सहिष्णुता के विचार को अपनी संस्कृति के अंत के रूप में देखा जाता है, "हम" के अंत के कारण "वे"।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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