दर्शनशास्त्र की उत्पत्ति क्या हैं? प्रारंभिक विचारक

पश्चिमी दर्शन का एक लंबा इतिहास और परंपरा है। इसकी शुरुआत आमतौर पर ग्रीक विचारकों को दी जाती है, जिन्होंने दुनिया की व्याख्या करने के हमारे तरीके को महत्वपूर्ण रूप से चिह्नित किया है। वास्तव में, यही कारण है कि हेलेनिक संस्कृति को "पश्चिमी सभ्यता का पालना" कहा जाता है।

इस लेख में हम एक सामान्य भ्रमण करेंगे दर्शनशास्त्र की उत्पत्ति, प्रेसाक्रेटिक्स से शुरू होती है, और सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के माध्यम से जाना।

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पश्चिमी दर्शन की उत्पत्ति

पश्चिमी दर्शन का जन्म मिलिटस, इओनिया में हुआ था, जो एशिया में स्थित एक यूनानी उपनिवेश था। अन्य बातों के अलावा, मिलेटस एक महानगरीय शहर था जहाँ विभिन्न धार्मिक विश्वासों वाले लोग एक साथ रहते थे और वहाँ बड़ी सांस्कृतिक विविधता थी। दूसरे शब्दों में, कई अलग-अलग दृष्टिकोणों और विश्वासों वाले लोग थे।

इसके साथ ही, यह मिलेटस में था कि धार्मिक मिथकों पर पहली बार महत्वपूर्ण तरीके से सवाल उठाए गए थे और पहले विधान तैयार किए गए, जिसने अंततः लोगों को जादुई या अलौकिक विचारों से दूर कर दिया।

इस समय, अवकाश (खाली समय) प्राकृतिक, मौजूदा और ठोस के आधार पर इस विचार को विकसित करने के लिए समर्पित था। वास्तव में, इससे (ग्रीक में "अवकाश" शब्द से), शब्द "स्कूल" उत्पन्न हुआ, हालांकि इसका वर्तमान अर्थ "खाली समय" से काफी दूर है।

थेल्स ऑफ मिलिटस को पहला पश्चिमी दार्शनिक माना जाता है, क्योंकि वह दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करने वाले पहले व्यक्ति थे प्रकृति की व्याख्या, और अब शुद्ध पौराणिक कथाओं के माध्यम से नहीं. हाँ, दर्शन अटकलों के एक महत्वपूर्ण घटक के साथ एक कार्य बना रहा, क्योंकि अभी तक नहीं विज्ञान अस्तित्व में था जैसा कि हम जानते हैं, और दूसरी ओर संस्कृति का संचरण मौलिक रूप से था मौखिक।

दार्शनिक जो उसी काल में बने थेल्स ऑफ मिलेटस के रूप में उन्हें प्रेसोक्रेटिक्स के रूप में जाना जाता है. उनके बाद, सुकरात के आगमन के साथ, पश्चिमी विश्वदृष्टि में एक बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ, यही कारण है कि इसे दर्शन (सुकरात) के इतिहास में एक नया चरण माना जाता है। अंत में, यह सुकरात के शिष्य हैं जो प्राचीन दर्शन के पहले चरण को बंद करते हैं।

1. धर्माध्यक्ष

प्रेसोक्रेटिक्स ने जादुई-धार्मिक कहानियों और मिथकों के माध्यम से ब्रह्मांड की उत्पत्ति को समझा और उसका विश्लेषण किया। इस समय, प्रकृति मानव गतिविधि के लिए उपलब्ध सामग्री का भूभाग नहीं थी, जैसे कि वे दो अलग-अलग तत्व हों।

इसके विपरीत, प्रकृति बल, शक्ति या ऊर्जा के विचार के करीब है, जो स्वयं मनुष्य के लिए आंतरिक है. प्रकृति और संस्कृति के बीच यह मौलिक अलगाव उतना नहीं था जितना शरीर और मन के बीच था। उसी कारण से, प्राकृतिक का ज्ञान मात्रात्मक और तर्कसंगत व्याख्याओं द्वारा नहीं दिया गया था, बल्कि सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता या सत्तामीमांसा के करीब की समझ से दिया गया था।

प्रेसोक्रेटिक्स ज्यादातर एशिया माइनर के मूल निवासी हैं, जिनके साथ, उनका अधिकांश विचार पूर्वी दर्शन के साथ अभिसरण करता है. वास्तव में, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में आंदोलन के इतिहास के कारण, बड़े पैमाने पर विवादों और युद्धों की मध्यस्थता के कारण, इयोनियन शहरों का पूर्व के साथ एक महान संबंध था। इस रिश्ते के एक हिस्से के परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, लेखन, कलन और खगोल विज्ञान का विकास हुआ।

2. सुकरात

दर्शन की उत्पत्ति का इतिहास मुख्य रूप से सुकरात के पहले और बाद में विभाजित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सुकरात के साथ जादुई-धार्मिक व्याख्याओं को अंततः छोड़ दिया गया था और दुनिया की घटनाओं के बारे में तर्कसंगत जवाब. मिथक को लोगो (कारण या शब्द) में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसे आज तक ज्ञान बनाने के आधार के रूप में रखा गया है।

यह ज्ञान प्रश्नों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, क्योंकि वे ही हैं जो चर्चा की अनुमति देते हैं तर्कसंगत, और इन सवालों को पूछने के लिए हमारे साथ होने वाली हर चीज के बारे में संदेह होना जरूरी है आस-पास। यानी दुनिया की घटनाओं के प्रति सतर्क, जिज्ञासु और थोड़े संशय में रहें।

उनके दर्शन से जो परिवर्तन होता है वह न्याय, प्रेम, सदाचार ("आत्मा" के समान) को समझने का तरीका है। नैतिकता और नैतिकता, और होने का ज्ञान. सुकरात के लिए, सद्गुण और ज्ञान दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, जैसे कि अज्ञान और पाप हैं।

हमारे पास सुकरात के लिखित अभिलेख सीधे उनके द्वारा नहीं लिखे गए थे, बल्कि उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्यों: प्लेटो और बाद में अरस्तू द्वारा लिखे गए थे।

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3. प्लेटो

प्लेटो को वास्तव में अरस्तू कहा जाता था, वह एक कुलीन परिवार का वंशज था और एथेंस के अंतिम राजा का रिश्तेदार था। लेकिन जब अल्पतंत्र ने सुकरात की निंदा की, तो उन्होंने जल्द ही लोकतंत्र के विचार के प्रति अपनापन पैदा कर लिया। हालाँकि, यह वही एथेनियन डेमोक्रेट थे जिन्होंने सुकरात की निंदा पूरी की, जिससे वह एक बार फिर निराश हैं।

इन और अन्य अनुभवों में, प्लेटो जीवन और पोलिस के राजनीतिक मामलों के आधार पर राज्य का एक सिद्धांत विकसित करता है (शहर)। लंबे समय तक एथेंस से दूर जाने के बाद, उन्होंने खुद को एकेडेमोस के बागानों में पाया, जो दुनिया का पहला विश्वविद्यालय था, जिसे अकादमी का नाम मिला।

प्लेटो के लिए, ज्ञान न केवल कारण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, बल्कि स्नेह, या प्रेम (ज्ञान के लिए) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। उन्होंने मिथकों की एक श्रृंखला की स्थापना की जो बताती है कि कैसे अमूर्त विचार कंक्रीट के आयाम के साथ मिश्रित होते हैं।

उनके ग्रंथ संवादों के रूप में लिखे गए हैं, और कुछ सबसे प्रसिद्ध फेद्रस (प्रेम और सौंदर्य पर), फेडो (आत्मा की अमरता पर), भोज, गोरगियास हैं और शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि: गणतंत्र, जहां वह सामाजिक यूटोपिया की एक श्रृंखला पर कब्जा कर लेता है जिसकी चर्चा आज भी जारी है। दिन।

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4. अरस्तू

अरस्तू दर्शन के इतिहास में प्लेटो का सर्वाधिक लोकप्रिय शिष्य है। उन्होंने अपना स्कूल स्थापित किया, जो अपोलो लिसियो को समर्पित था, इसलिए इसे लिसेयुम कहा जाता था। अरस्तू ने सोचा था कि वास्तविकता के तत्व विलक्षण हैं और स्वयं चीजें हैं। उन्होंने "पदार्थ" के विचार को विकसित किया और इसे तीन प्रकारों में विभाजित किया: संवेदनशील और नाशवान पदार्थ, संवेदनशील और बाहरी पदार्थ और अचल पदार्थ।

अरस्तू के दर्शन को एक यथार्थवादी दर्शन माना जाता है, जबकि प्लेटो के विपरीत, जिन्होंने "विचारों" को विकसित किया, अरस्तू वह चीजों को अपने आप में गतिशील, व्यक्तिगत और ठोस संस्थाओं के रूप में देखना चाहता था. उसके लिए वस्तु का सार वस्तु ही है।

इस दार्शनिक के अनुसार सभी जीवों में एक आत्मा होती है, जो जीवन की शक्ति है, एक शरीर है। लेकिन आत्मा सबके लिए एक जैसी नहीं होती, जिससे अलग-अलग तरह की शक्तियां मिलती हैं। उदाहरण के लिए, एक पोषण करने वाली आत्मा, एक प्रेरक आत्मा, या एक संवेदनशील आत्मा होती है।

साथ ही, अरस्तू के अनुसार, मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के बीच का अंतर सक्रिय बुद्धि है, जो डेटा उत्पन्न करने से पहले ज्ञान की गतिविधि पर प्रतिबिंबित करता है, अमर है और जो हमें तर्कसंगत प्राणियों के रूप में परिभाषित करता है।

हमें अरस्तू से विरासत में मिले कार्य तर्क, भौतिकी, नैतिकता और राजनीति, बयानबाजी, काव्यशास्त्र और तत्वमीमांसा के बारे में बात करते हैं। इनमें से पहला वर्ग है, और बाद में आलंकारिक कला और काव्य हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• ब्रून, जे. (2002). धर्माध्यक्ष। क्रूज़ प्रकाशन: मेक्सिको।
• अनबॉक्सिंग दर्शन। (2015). दर्शन की उत्पत्ति [वीडियो] 23 मई को पुनःप्राप्त। में उपलब्ध https://www.youtube.com/watch? v=flOJubw6SG0.
• शिरौ, आर. (2000). दर्शनशास्त्र का परिचय। यूएनएएम: मेक्सिको।