नीत्शे के विचार का सारांश

एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको एक संक्षिप्त जानकारी प्रदान करते हैं नीत्शे के विचारों का सारांश, यह एक आंदोलन का हिस्सा है जिसे के नाम से जाना जाता है वाइटलिज़्म और यह इस विचार पर आधारित है कि जीवन को जीवन के अलावा किसी अन्य श्रेणी में नहीं घटाया जा सकता है। यह 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत के दौरान लागू था। जीवनवाद के भीतर दो मुख्य धाराओं की बात करना संभव है, जिस अर्थ के अनुसार वे जीवन को देना चाहते हैं। नीत्शे के लिए, जीवन को जीव विज्ञान के रूप में समझा जाता है, जबकि ओर्टेगा वाई गैसेट, जीवन का एक जीवनी और ऐतिहासिक अर्थ है।

नीत्शे के लिए, जीवन का अपने आप में मूल्य है। जीवन संसार का रचयिता और संहारक बन रहा है, यह तर्कहीन और सहज है। यदि आप फ़्रेडरिक नीत्शे के विचारों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक प्रोफ़ेसर द्वारा इस सारांश को पढ़ना जारी रखें। चूकें नहीं! कक्षा शुरू होने वाली है!

सूची

1. नीत्शे की पश्चिमी संस्कृति की आलोचना
2. ईश्वर की मृत्यु और एक नए दर्शन का जन्म
3. नकारात्मक शून्यवाद और सकारात्मक शून्यवाद
4. सुपरमैन और मूल्यों का व्युत्क्रम
5. जीवन शक्ति के संकेत के रूप में शाश्वत वापसी
6. जीवन के सार के रूप में शक्ति की इच्छा

सभी पश्चिमी संस्कृति की जड़ें शास्त्रीय ग्रीस में हैं और सुकरात और प्लेटो द्वारा वकालत की गई तर्कसंगतता में हैं। लेकिन नीत्शे इस अवस्था को इस प्रकार समझता है पुरातन ग्रीस का अंत, एक दार्शनिक चरण जिसने जीवन को उसके दो मूलभूत पहलुओं में समझा, जिसे अपोलो और डायोनिसस द्वारा ग्रीक त्रासदी में दर्शाया गया था। पहला आदेश, कारण, माप का प्रतिनिधित्व करेगा। जबकि दूसरा तर्कहीन, सहज, जैविक का प्रतिनिधित्व करता है।

लेकिन सुकरात के साथ शुरू करते हुए, वास्तविकता के पूरे डायोनिसियन आयाम को भुला दिया जाता है, अपोलोनियन के पक्ष में। उस क्षण से, सब कुछ हल्का, सौंदर्य और सद्भाव था। इसलिए, नीत्शे के लिए पश्चिमी संस्कृति का संकट सुकरात और प्लेटो से शुरू होता है जो जीवन, पृथ्वी और शरीर की दुनिया से इनकार करते हैं, और एक तर्कसंगत दुनिया का आविष्कार करते हैं, जिसे वे एकमात्र वास्तविक समझते हैं और जैविक दुनिया को वास्तविक या वास्तविक नहीं मानते हैं।

पश्चिमी संस्कृति का संकट परंपरा के साथ अपने अधिकतम वैभव तक पहुँचता है जूदेव ईसाई, यह देखते हुए कि एक ही ईश्वर में विश्वास, उसी का अधिकतम विकृति है। पश्चिमी परंपरा पर नीत्शे का हमला निर्देशित है:

1. दर्शन के लिए, तत्वमीमांसा के रूप में समझा जाता है
2. धर्म के लिए
3. मनोबल के लिए
4. विज्ञान के लिए

जीवन के ये क्षेत्र उनका आविष्कार किया गया है, भ्रष्ट किया गया है। डायोनिसियन पर अपोलोनियन की विजय, नीत्शे के लिए, पुरातन यूनानी भावना का अंत मानती है।

नीत्शे ज्ञान से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसकी सापेक्ष प्रकृति, व्यक्तिपरकता और परिप्रेक्ष्य का बचाव करता है।

नीत्शे के विचार को जानने के लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम उस अवधारणा को समझें जो दार्शनिक के पास ईश्वर के बारे में है।

भगवान मर चुका है और, इसके साथ, ग्रीक-जूदेव-ईसाई-पश्चिमी परंपरा के पुराने पूर्वाग्रह, और इस प्रकार है पूर्ण सत्य के अस्तित्व के विचार को त्याग दिया. भगवान के मरने के साथ, रुकने के लिए कहीं नहीं है। ईश्वर जीवन की सभी बुराइयों को स्वीकार करने का तरीका था, यह स्वीकार न कर पाना कि जीवन का एक दुखद आयाम भी है। भगवान निरपेक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं, वह हैंडल जहां हर कोई झूठी सुरक्षा पाता है। ईश्वर सत्य और अच्छे, निष्पक्षता का प्रतिनिधित्व करता है। एक बार जब यह मर जाता है, तो इसे प्रकृति, प्रगति, विज्ञान जैसे अस्तित्व के अन्य पहलुओं से बदल दिया जाता है, जिसे पूर्ण अर्थ में समझने पर, स्वयं भगवान से तुलना की जा सकती है।

लेकिन केवल ईश्वर की मृत्यु को स्वीकार करना, यह स्वीकार करना कि मनुष्य के अलावा नैतिकता का कोई अन्य आधार नहीं है, पूर्ण को नकारना और स्वीकार करना दृष्टिकोणवाद और यह कि बनने में जीना संभव है, जो उसके जन्म के लिए आवश्यक शर्त होगी अतिमानव, जो अंतिम व्यक्ति और आम आदमी की तुलना में आध्यात्मिक और नैतिक परिपक्वता की स्थिति में पहुंच गया है। वह अपनी स्वयं की मूल्य प्रणाली उत्पन्न करने में सक्षम है, जो उसकी वास्तविक इच्छा से सत्ता में आने वाली हर चीज को अच्छा मानता है।

सारी पाश्चात्य संस्कृति शून्यवादी है कुछ के अस्तित्व में विश्वास करके सम्पूर्ण मूल्य अच्छा या सत्य की तरह, जो अपनी सारी आशाओं को किसी ऐसी चीज़ में रखता है जो अस्तित्व में नहीं है, इस प्रकार अस्तित्व की एकमात्र वास्तविकता, जीवन की दुनिया, समझदार दुनिया को खारिज कर देती है। इस अर्थ में, यह एक है नकारात्मक शून्यवाद।

दूसरी ओर, ईश्वर की मृत्यु की चेतना के रूप में शून्यवाद है, जो हो सकता है निष्क्रिय या सक्रिय. पहला, एक बार भगवान की मृत्यु हो जाने के बाद, वह अपने जीवन में कोई अर्थ नहीं पाता और निराशा में पड़ जाता है। दूसरा वह है जो सक्षम है प्रतिभूतियों का निवेश करें, पुराने को खत्म करो और नए का आविष्कार करो।

यह शून्यवाद है जिसका नीत्शे ने अपने प्रस्ताव के साथ बचाव किया था हथौड़ा दर्शन, सभी पारंपरिक मूल्यों का विनाश और पूरी तरह से नए लोगों द्वारा उनका प्रतिस्थापन, और के उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त है अतिमानव.

जब नीत्शे की बात करते हैं मूल्यों को नष्ट करें किसी भी समय उनके बिना रहने का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन उन्हें उलट दो। यह पुरानी परंपरा को दूर करने के बारे में है जो जीवन और उसके तर्कहीन पहलू की निंदा करता है और उन मूल्यों का प्रस्ताव करता है जो जीवन की पुष्टि करते हैं। यह इस पर काबू पाने होगा "गुलाम नैतिकता", पक्ष में "नैतिकमैं उससे प्यार करता हूं ", क्या सुपरमैन के नैतिक की विजय की अनुमति देता है।

देखो, मैं तुम्हें सुपरमैन सिखाता हूं!

सुपरमैन पृथ्वी की भावना है। अपनी मर्जी कहो: सुपरमैन को पृथ्वी का अर्थ बनने दो! मैं तुम्हें, मेरे भाइयों, पृथ्वी के प्रति वफादार रहने के लिए कहता हूं और उन लोगों पर विश्वास नहीं करता जो आपसे अलौकिक आशाओं की बात करते हैं! वे जहर हैं, पता है या नहीं।

वे जीवन के तुच्छ हैं, वे मर रहे हैं और वे हैं, वे भी, जहर, पृथ्वी उनसे थक गई है: वे गायब हो जाएं!

(इस प्रकार जरथुस्त्र बोले, फ्रेडरिक नीत्शे)

शाश्वत चुनौतीrno एक ही बात यह स्वीकार करने में शामिल है कि जीवन में सब कुछ अच्छा और बुरा, अतीत, वर्तमान और भविष्य को अनंत (और उससे आगे) दोहराया जाएगा। यह जीवन की अंतिम पुष्टि है। जीवन पैदा हो रहा है और मर रहा है, क्षणभंगुर है, बनने. सब कुछ बदलता है, कुछ शेष नहीं रहा, जैसा मैंने कहा हेराक्लीटस, और जोड़ा, परिवर्तन ही स्थायी चीज हैकेवल क्षण है, और वह क्षण वह है जिसे दोहराया जाना चाहिए।

इसका मतलब यह नहीं है कि क्षण समाप्त नहीं होता है, बल्कि यह चाहते हैं कि यह समाप्त न हो, यह हमेशा के लिए, बिना अंत के रहता है। यहाँ एकमात्र स्थायित्व है। और यह इच्छा शक्ति की ओर ले जाता है।

छवि: स्लाइडशेयर

हम नीत्शे के इस सारांश को वसीयत के बारे में बात करने के लिए सोचते हैं। सत्ता की इच्छा यह सभी वास्तविकता का प्रारंभिक बिंदु है, वह जीवन शक्ति जो मनुष्य को बनाए रखती है और उसे दूर करती है। क्योंकि नीत्शे सोचता है कि जो कुछ भी मौजूद है उसमें जीने की इच्छा है, और वह इच्छा तर्कहीन है. इस कारण कारण वास्तविकता का केवल एक हिस्सा बनता है, क्योंकि इसमें अराजकता, मृत्यु, बहु, परिवर्तन होता है।

कारण, इस विचारक के लिए, तर्कहीन, वृत्ति, भावनाओं के अधीन है। इच्छा, कि महत्वपूर्ण बल यह सब कुछ निर्देशित करता है, भले ही संक्षेप में, लेकिन यह सभी मनुष्यों में मौजूद है। इसका कोई अर्थ या उद्देश्य नहीं है। क्या वह है शुरुआत और अंत अस्तित्व और जीवन का।

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नीत्शे। एफ इस प्रकार जरथुस्त्र बोले। एड। ग्रह। 2017