मध्यकालीन दर्शन क्या है

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एक प्रोफ़ेसर में हम आपको प्रदान करते हैं a का संक्षिप्त सारांश मध्यकालीन दर्शन जो यूरोप और मध्य पूर्व में होता है और जो रोमन साम्राज्य के पतन से पुनर्जागरण तक जाता है। मध्ययुगीन दर्शन ईसाई, यहूदी और इस्लामी सिद्धांतों और शास्त्रीय पुरातनता, जैसे अवतार और त्रिमूर्ति से विरासत में मिला दर्शन का मिश्रण है। philosophy का दर्शन प्लेटो, अरस्तू या प्लोटिनसमुख्य रूप से टर्टुलियन, एम्ब्रोस, बोथियस, सिसेरो और सेनेका के लिए धन्यवाद, मध्ययुगीन दर्शन के विकास में बहुत प्रभाव था। एवेरोस और एविसेना जैसे दार्शनिकों की बदौलत अरस्तू के ग्रंथ पश्चिमी यूरोप तक पहुंचे। यदि आप मध्यकालीन दर्शन के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ना जारी रखें।

सूची

1. मध्ययुगीन दर्शन के चरण Stage
2. मध्ययुगीन दर्शन के भीतर पैट्रिस्टिक्स
3. इस्लामी दर्शन
4. यहूदी दर्शन
5. द स्कोलास्टिका
6. मध्यकालीन दर्शन में मौलिक विषय themes
7. भगवान के अस्तित्व को साबित करने के लिए तर्क

मध्यकालीन दर्शन के इस सारांश में हम दो अलग-अलग अवधियों का पता लगाकर शुरू करेंगे, अर्थात्:

1. प्लेटोनिक काल

इस अवधि के दौरान अभी भी दर्शन और धर्मशास्त्र के बीच कोई स्पष्ट अलगाव नहीं हैसेवा मेरे। इस चरण के सबसे प्रतिनिधि लेखक अगस्टिन डी हिपोना, बोएसिओ, जुआन एस्कोटो एरिगेना, एंसेल्मो डी कैंटरबरी और पेड्रो एबेलार्डो हैं।

2. अरिस्टोटेलियन काल

इस स्तर पर, पहले विश्वविद्यालय बनाए जाते हैं, और दर्शन प्रस्तुत किया जाता है अधिक व्यवस्थित कि पिछली अवधि के दौरान, और विद्वतावाद, प्रमुख धारा है। रेमन लुल, टॉमस डी एक्विनो, जुआन डन्स स्कोटो, गुइलेर्मो डी ओखम और ब्यूनावेंटुरा डी फ़िडान्ज़ा जैसे दार्शनिक बाहर खड़े हैं।

इस अन्य पाठ में हम जानेंगे कि कौन-से मुख्य हैंमध्ययुगीन दर्शन की विशेषताएं.

देशभक्त है चर्च फादर्स के ईसाई धर्म का अध्ययन, और आदिम ईसाई धर्म के अंत से आठवीं शताब्दी तक जाता है, और यह इस अवधि में है जहां सभी ईसाई धार्मिक विश्वास उत्पन्न होते हैं। इसका महान प्रसार बहुदेववादी धर्मों के विस्थापन का कारण बनता है और आबादी के एक बड़े हिस्से द्वारा स्वीकार किया जाता है।

देशभक्तों के मुख्य प्रतिनिधियों में, निम्नलिखित खड़े हैं: मारियो विक्टोरिनो, बोएसिओ, इसिडोरो डी सेविला, सैन अगस्टिन डी हिपोना और जुआन एस्कोटो एरिगेना।

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इस्लामी दर्शन इस्लामी दुनिया से संबंधित सिद्धांतों का समूह है, और इस्लाम के सिद्धांतों के साथ नियोप्लाटोनिज्म और अरिस्टोटेलियनवाद के संयोजन का गठन करता है। लेखक जैसे अल-किंडी, अल-फ़राबी, एविसेना, इब्न तुफैल और एवर्रोस, जो अरस्तू के दर्शन की व्याख्या करेगा, जिसे बाद में यहूदी और ईसाई विचारकों द्वारा एकत्र किया गया था।

यह अरिस्टोटेलियन तर्क के लिए एक परिचय देता है, जो मुख्य शब्दावली शब्दों की स्पष्ट और सटीक परिभाषा पेश करता है। मैमोनाइड्स जैसे दार्शनिक, अरब से अत्यधिक प्रभावित, अल-फ़राबी बाहर खड़े हैं।

हैरान के लिए गाइड, से मैमोनाइड्स, दिखाता है कि विश्वास और कारण के बीच कोई विरोधाभास नहीं हो सकता है, क्योंकि पहला रहस्योद्घाटन पर आधारित है, और दूसरा, डिसो से प्राप्त ज्ञान। यह जल्द ही ईसाई दार्शनिकों के लिए जाना जाएगा: अल्बर्ट द ग्रेट या थॉमस एक्विनास.

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मध्यकालीन दर्शन के इस सारांश में हम विद्वानों के बारे में बात करना बंद नहीं कर सकते। मतवादका अर्थ है "वह जो स्कूल से संबंधित है", और वह है a धार्मिक और दार्शनिक वर्तमान, जो शास्त्रीय ग्रीको-लैटिन परंपरा का हिस्सा है और जिसका केंद्रीय विषय रहस्योद्घाटन है, और है and मध्यकालीन दर्शन की मुख्यधारा, पैट्रिस्टिक्स के साथ, जो. के प्रश्न पर केंद्रित थी कारण और विश्वास के बीच संबंध।

यह धाराओं का एक सजातीय समूह नहीं बनाता है, बल्कि इसमें विभिन्न दर्शन शामिल हैं, जैसे कि शास्त्रीय, अरब या यहूदी। उन्होंने तर्क दिया कि कारण प्रस्तुत करना चाहिए अधिकार का सिद्धांत, और ज्ञान के सभी स्रोत बाइबिल के ग्रंथों में थे, लेकिन साथ ही, एक तार्किक प्रणाली और एक दृढ़ता से संरचित प्रवचन योजना का निर्माण करता है।

मध्यकालीन दर्शन को बेहतर ढंग से समझने के लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम यह जानें कि केंद्रीय मुद्दे इस तत्त्वज्ञान का। निम्नलिखित बाहर खड़े हैं:

1. कारण और विश्वास के बीच संबंध
2. ईश्वर का अस्तित्व और उसके गुण
3. बुराई
4. स्वतंत्र इच्छा
5. करणीय संबंध
6. ज्ञान की सीमा
7. पदार्थ की समस्या
8. अरिस्टोटेलियन तर्क

दर्शन का मूल विषय है ईश्वर और कारण और के बीच संबंध आस्था, और अब इंसान, समाज या प्रकृति नहीं। दर्शनशास्त्र आस्था का साधन बन जाता है, उसका सेवक, उसके अधीन रहकर।

मध्ययुगीन दर्शन ईसाई दर्शन से अविभाज्य है, जो बदले में इस्लामी और यहूदी-इस्लामी दर्शन से प्रभावित है और अरब दार्शनिकों जैसे अल-किंडी, अल-फ़राबी, अल्हज़ेन, एविसेना, अल-ग़ज़ाली, एवेम्पेस और एवरोज़, या यहूदी जैसे मैमोनाइड्स और गेर्शोनाइड्स।

ब्रह्माण्ड संबंधी तर्क थॉमस एक्विनास ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए, इस तथ्य का एक हिस्सा कि जो कुछ भी मौजूद है उसका एक कारण है, इसलिए हर चीज का पहला कारण होना चाहिए, जो कि ईश्वर है, जो अरस्तू की पहली मोटर के बराबर है। प्रदर्शन के पांच तरीके भगवान का अस्तित्व, दार्शनिक उन्हें अपने में उजागर करता है "धार्मिक सूमो":

• प्रथम। डेल एम. के माध्यम सेआंदोलन: जो कुछ भी चलता है वह दूसरे द्वारा चलाया जाता है, और चूंकि कारणों की एक अनंत श्रृंखला संभव नहीं है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि एक पहली गतिहीन मोटर है, जो ईश्वर होगी।
• दूसरा। वाया डे ला ईउपन्यास: ऐसे कुशल कारण हैं जो स्वयं का कारण नहीं हो सकते हैं, और चूंकि कुशल कारणों की एक अनंत श्रृंखला असंभव है, इसलिए पहला अकारण कुशल कारण होना चाहिए, जो कि ईश्वर है।
• तीसरा। वीमैं एक सी केआकस्मिकता: ऐसे प्राणी हैं जो आवश्यक नहीं हैं, इसलिए पहले आवश्यक होना चाहिए, क्योंकि आकस्मिक प्राणियों की एक अनंत कारण श्रृंखला संभव नहीं है, जो कि ईश्वर है।
• त्रिमास। डे लॉस जी के माध्यम सेपूर्णता की डिग्री: प्रकृति में पूर्णता के विभिन्न अंश हैं, जिसका अर्थ है एक सर्वोच्च सत्ता का अस्तित्व, जो पूर्णतः पूर्ण है, जो कि ईश्वर है।
• पांचवां। वीमैं एक f. केअन्तिम स्थिति: सभी प्राकृतिक प्राणियों को अंत की ओर निर्देशित किया जाता है, और इसलिए उन्हें एक बुद्धिमान प्राणी द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जो कि ईश्वर है।

onto का ऑटोलॉजिकल तर्क कैंटरबरी का एंसेलम यह ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करने का एक और महत्वपूर्ण प्रयास है, और इसे इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है: ईश्वर वह अधिकतम है जिसे सोचा जा सकता है, उससे बड़ा कुछ सोचना संभव नहीं है। इस तर्क को बाद में लेखकों द्वारा इस्तेमाल किया गया जैसे किडन्स स्कोटो या को छोड़ देता है.

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राफेल रेमन ग्युरेरो (1996)। मध्यकालीन दर्शन का इतिहास। मैड्रिड: अकाल संस्करण