कोलेक्सिफिकेशन: नृविज्ञान और भाषा विज्ञान में एक प्रमुख अवधारणा

शब्दों में अमूर्त करने की शक्ति होती है, अधिक या कम सरल और/या स्पष्ट ध्वनि, जटिल परिस्थितियों में जो किसी भी व्यक्ति को अंदर और बाहर दोनों का सामना करना पड़ता है। भौतिक वस्तुओं से लेकर सूक्ष्म स्नेहों तक, सभी को उनके साथ प्रदर्शित किया जा सकता है।

हालाँकि, जिस तरह से हम शब्दों को आकार देते हैं, वह इस बात पर निर्भर करता है कि हम किस समाज में पैदा हुए हैं और Desarrollamos उन वास्तविकताओं को समझता है जिनके बारे में वे संकेत देते हैं, जो इसे जाली रिश्तों के अधीन कुछ बारीकियों को देते हैं बीच के साथ।

इसीलिए, इस तथ्य के बावजूद कि आज की सभी संस्कृतियों में प्रेम को एक विशिष्ट शब्द माना जाता है, यह बहुत संभव है कि इसका अर्थ है प्रत्येक मामले में अलग-अलग अनुभव (चूंकि यह बहुत अलग "राज्यों" से जुड़ सकता है, जैसे कि गर्व, शर्म या ख़ुशी; जगह और इसकी परंपराओं के अनुसार)।

कोलेक्सिफिकेशन वर्णन करता है कि कैसे एक शब्द अन्य विभिन्न शब्दों के साथ, अर्थपूर्ण और तुलनात्मक स्तर पर जुड़ा हुआ है। एक या कई समुदायों में। इस प्रकार, और चूंकि उन सभी का एक स्पष्ट प्रतीकात्मक मूल्य है, यह एक ऐसी घटना है जो उस तरीके को प्रभावित करती है जिससे हम अपने आंतरिक जीवन को संसाधित और महत्व देते हैं।

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कोलेक्सिफिकेशन क्या है?

मनुष्य की शब्दावली बारीकियों से समृद्ध है, क्योंकि यह एक जटिल और व्यावहारिक रूप से अनंत वास्तविकता को प्रतीकों में अनुवाद करने के उद्देश्य का अनुसरण करता है दृश्य या ध्वनिक, जिसके माध्यम से अमूर्त और साझा किया जाता है जिसे कभी-कभी कैप्चर नहीं किया जा सकता है होश। उसी तरह, स्नेह की भी अपनी विशिष्ट शर्तें होती हैं, जिसके साथ समाज के सदस्य अपने आंतरिक जीवन का संचार करते हैं: रोने से हँसी तक, दुःख से आनंद तक; वे जिस ओर इशारा करते हैं, उसके अलावा वे सभी शब्द हैं।

भावनाओं पर अध्ययन इस निष्कर्ष पर पहुंचा है कि है बुनियादी और अलघुकरणीय प्रभावों का एक सीमित सेट, सार्वभौमिक और आनुवंशिक सामान से प्राप्त होता है हमारी प्रजातियों में से: आनंद, भय, क्रोध, उदासी, आश्चर्य और घृणा। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि सभी लोग उन्हें अपने जीवन के किसी बिंदु पर महसूस कर सकते हैं, अनुभवात्मक बारीकियाँ जो उनके पूर्ण अर्थ अद्वितीय सांस्कृतिक प्रभावों के अधीन हैं, जो उस सामाजिक परिवेश से उत्पन्न होते हैं जिसमें हम विकसित होते हैं व्यक्तियों।

और यह है कि, निश्चित रूप से, क्रिया के उपयोग से वह वास्तविकता निर्मित होती है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति उस दुनिया को समझने के लिए धारण करता है जिसमें वह रहता है। रचनावाद के इस रूप में सीधे उन संबंधों की आवश्यकता होती है जो दूसरों के साथ बने होते हैं, जिनमें शामिल हैं एक आम भाषा का उपयोग जो लोगों के अनुभव और इतिहास से प्रेरित है जो उनकी पहचान की भावना को मजबूत करता है. इस प्रकार, वे एक भावना की पहचान करने के लिए कुछ शब्दों का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन यह अन्य संबंधित अवधारणाओं से संभावित रूप से भिन्न तरीके से जुड़ा होगा जो अन्य समूहों में होता है।

सभी समाजों में जो देखा गया है, वह यह है कि इसके सदस्य अपने अंदर क्या है, इसे व्यक्त करने के लिए समान इशारों का उपयोग करते हैं। और यह कि इसके अतिरिक्त, उनके पास दूसरों को यह बताने के लिए आवश्यक शब्द हैं कि चीजें क्या हैं एक निश्चित क्षण में महसूस करना, जिसके लिए वे मौखिक कोड के माध्यम से अपने अनुभव का अनुवाद करते हैं और नहीं मौखिक। यह विस्तार की ठीक यही प्रक्रिया है जो इस शब्द को मानवशास्त्रीय बारीकियों से भरती है, और इसका कारण है भावना को लेबल करने के लिए प्रयुक्त शब्द के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं, जहां यह पाया जाता है। बोलना।

एक काल्पनिक धारणा बनाने पर, यह पता चल सकता है कि एक विशिष्ट समाज में "साहस" को विशेषाधिकार प्राप्त है सभी संभावित गुणों में से सबसे वांछनीय, इसलिए "डर" "शर्म" या यहां तक ​​कि शर्म से संबंधित होगा। "अपमान"। दूसरी ओर, एक अलग और दूर के क्षेत्र में, जहां इस तरह की भावना का समान सामाजिक विचार नहीं था, यह विपरीत विचारों से संबंधित हो सकता है (जैसे "करुणा", उदाहरण के लिए); और यहां तक ​​कि शब्द की आकृति विज्ञान भी अलग होगा। डर को इंगित करने के ये अलग-अलग तरीके, जो सांस्कृतिक क्षेत्र में डूब जाते हैं, इसे जीने के अलग-अलग प्रिज्मों को बढ़ावा देते हैं।

विभिन्न संस्कृतियों में, दो शब्दों के सहसंयोजन की डिग्री, न केवल औपचारिक रूप से, बल्कि अन्य निर्माणों के साथ सहसंयोजकों के लिए भी उनकी समानता का संकेत देती है। इस प्रकार, जब दो शब्दों में एक उच्च सहसंबंध होता है तो यह माना जाएगा जिन समाजों में उनका उपयोग किया जाता है, उन्होंने उस वास्तविकता का निर्माण किया है जिसका वे एक समान तरीके से संकेत करते हैं, या क्या समान है, कि वे एक मानवशास्त्रीय क्रम (कहानियां, संस्कृति, रीति-रिवाज, आदि) की नींव साझा करते हैं।

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समाज में शब्दों का निर्माण कैसे होता है

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सभी भावनाएँ सार्वभौमिक हैं, लेकिन जिस तरह से वे रूपांतरित होंगी शब्दों में (और अन्य अवधारणाओं के साथ वे जो संबंध बनाएंगे) काफी हद तक सांस्कृतिक आयामों से जुड़े होंगे। क्षेत्र। जिन लोगों ने इन मामलों की जांच की है, उनके मुख्य उद्देश्यों में से एक यह पता लगाना रहा है कि कैसे यह प्रक्रिया विकसित होती है, और यदि सभी कंपनियों के लिए सामान्य तंत्र हैं जो इसके लिए जिम्मेदार हो सकते हैं यह।

पहली बात जो ज्ञात हुई है वह यह है कि सभी मामलों में, भावनाओं को गुच्छों के रूप में व्यवस्थित किया जाता है, जिसमें एक केंद्रीय नोड देखा जा सकता है (स्वयं) अन्य शब्द जो आपस में कुछ हद तक अनुरूपता का पालन करते हैं। इस तरह, "भय" (या कोई अन्य मूल भावना) अलग-अलग विशेषताओं से जुड़ा होगा, हालांकि एक ही दिशा में उन्मुख और बहुत कम ही एक दूसरे के विरोध में। ये कनेक्शन प्रत्येक मानव समूह के लिए विशिष्ट हैं।

यह सिद्ध हो चुका है कि, सभी समाजों में, शब्द उनके निर्माण के लिए दो निर्देशांक साझा करते हैं। दोनों उन्हें एक बुनियादी सब्सट्रेट प्रदान करने की अनुमति देते हैं: हम वैलेंस और भावनात्मक सक्रियता के बारे में बात कर रहे हैं। पहला एक द्विबीजपत्री वर्गीकरण को संदर्भित करता है जो सुखद है और जो अप्रिय है, और दूसरा शारीरिक सक्रियण (या उत्तेजना) की डिग्री के लिए जो वे बढ़ावा देते हैं। इसलिए, वहाँ "सकारात्मक" और "नकारात्मक" भावनाएँ होंगी (उनके स्नेहपूर्ण स्वर और/या उनकी सुखदता के अर्थ में), और जो उच्च या निम्न स्तर की स्वायत्तता और मोटर सक्रियण का कारण बनता है।

इसी तरह, यह गहराई से अध्ययन किया गया है कि क्या द्विध्रुवीय संरचना के अन्य आयाम, जैसे दृष्टिकोण/दूरी (खोजने या टालने की प्रवृत्ति), भी इसमें योगदान दे सकती है यह सब। किसी भी मामले में, ये घटना के केवल एक न्यूनतम विचरण की व्याख्या करते प्रतीत होते हैं, जिसमें वैलेंस और सक्रियता की डिग्री अन्य सभी से ऊपर होती है। इन निष्कर्षों से यह सत्यापित होता है कि भावना और इसका मौलिक अनुभव दोनों ही महत्वपूर्ण हैं हमारी प्रजातियों द्वारा साझा किया गया, लेकिन यह कि सामाजिक इसके सभी पर प्रकाश डालने के लिए आवश्यक है विविधता।

दो अलग-अलग समाजों में किसी भी शब्द का सहसंबंध उनकी क्षेत्रीय निकटता से निकटता से जुड़ा हुआ है।, बल्कि विनिमय की उन परंपराओं के लिए भी जो वर्षों से उनकी सांस्कृतिक और भाषाई गलत पहचान को प्रेरित करती रही हैं। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि भावनाओं का अनुभव, सामाजिक रचनावाद से जुड़े अपने अतिरिक्त अर्थ के कारण, एक समूह का हिस्सा होने वाले प्रत्येक विषय के अनुभव की बारीकियों को समझना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है।

यद्यपि हम भावनाओं का वर्णन करने के लिए जिन शब्दों का उपयोग करते हैं, वे इस तथ्य के कारण मौजूद हैं कि सभी स्तनधारी कुछ आंतरिक अनुभव साझा करते हैं, उनके गहरे अर्थ को कम नहीं किया जा सकता है जीव विज्ञान। यह मुख्य रूप से पॉलीसेमिक शब्दों (या ऐसे शब्द जिनके एक से अधिक अर्थ हैं) में होता है, क्योंकि वे सबसे अधिक अमूर्त भी होते हैं। ऐसा उन लोगों में नहीं होता है जो स्पष्ट और/या मूर्त वास्तविकताओं का वर्णन करते हैं (ऐसी वस्तुएं जिन्हें विभिन्न इंद्रियों द्वारा ग्रहण किया जा सकता है)। आइए कुछ उदाहरण देखें।

कोलेक्सिफिकेशन के कुछ उदाहरण

कई द्विभाषी लोग हैं जो कहते हैं कि जब वे एक या दूसरी भाषा का उपयोग करते हैं तो वे अलग महसूस करते हैं। संवाद करने के लिए, और शायद यह एक घटना के रूप में सहसंयोजकता को ठीक से रेखांकित कर सकता है समाजशास्त्रीय। और वह है अनंत तरीके जिसमें एक शब्द दूसरों के साथ सहसंबद्ध होता है, उस पर आवश्यक बारीकियों को छापता है जो इसका उपयोग करने वाले वक्ताओं के समुदाय के लिए इसे अर्थ प्रदान करता है।

स्पैनिश में "दुःख" शब्द "उदासी" या "चिंता" जैसी विभिन्न प्रकार की भावनाओं को संदर्भित करता है। हालाँकि, फ़ारसी संस्कृति में शब्द ænduh "दुःख" और दर्द दोनों का वर्णन करने के लिए मौजूद है। "अफसोस", जबकि सिरखी बोली में दर्द का इस्तेमाल "दुख" और को पकड़ने के लिए किया जाएगा "चिंता"। इसलिए यह इस सब से अनुसरण करता है इनमें से प्रत्येक भाषा में "दुख" की एक बहुत अलग पृष्ठभूमि होगी, क्योंकि जो शब्द इसका वर्णन करता है, वह दूसरे शब्दों से बहुत अलग तरीके से संबंधित है (पहले मामले के लिए "अफसोस" और दूसरे के लिए "चिंता")।

एक और उदाहरण "चिंता" का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त शब्द में पाया जा सकता है। ताई-कडाई भाषाओं के बोलने वाले इसे "भय" से जोड़ते हैं, जबकि सभी ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं के उपयोगकर्ता इसे एक तरह से जोड़ते हैं "अफसोस" के अधिक निकट, जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक मामले में इसे एक संभावित भय के रूप में अनुभव किया जाता है (इसी तरह से कैसे पश्चिमी विज्ञान द्वारा समझा जाता है) और दूसरी ओर उन कृत्यों के परिणाम के रूप में जिन्हें गलत माना जाता है (और कर्म या कर्म जैसी अवधारणाओं के लिए) प्रोविडेंस)।

विभिन्न संस्कृतियों में "क्रोध" शब्द के लिए मतभेद भी मिल सकते हैं।. एक उदाहरण का हवाला देते हुए, दागेस्तान गणराज्य (रूस) से उत्पन्न होने वाली भाषाओं में यह सहसंयोजक के साथ "ईर्ष्या", जबकि ऑस्ट्रोनियन लोगों से आने वाली भाषाओं में यह "घृणा" और एक के साथ जुड़ा हुआ है सामान्य "खराब"। फिर से, यह स्पष्ट होगा कि इसके वक्ताओं के "क्रोध" के अनुभव काफी हद तक भिन्न होंगे, और यहां तक ​​​​कि यह उन स्थितियों से भी शुरू हो सकता है जो अलग-अलग हैं।

ऑस्ट्रोनियन भाषाओं के "प्रेम" शब्द में एक बहुत ही दिलचस्प मामला पाया जाता है, क्योंकि वे इसे "शर्म" शब्द के साथ निकटता से जोड़ते हैं। इसका मतलब यह है कि "प्यार", इसे समझने के तरीके में, आमतौर पर इसे अन्य लोगों द्वारा दिए गए नकारात्मक अर्थों से अधिक है, जो इसे "खुशी" और "खुशी" से जोड़ते हैं।

निश्चित रूप से, प्रत्येक भाषा बहुत लचीली है और वास्तविकता को अलग-अलग बारीकियाँ देती है प्रत्येक मानव सामूहिकता के लिए, इस तथ्य के बावजूद कि यह जो परिभाषित करता है उसकी प्रकृति (उद्देश्य के संदर्भ में) सभी के लिए तुलनीय है। इसलिए, यह अनुभव का एक सटीक और अस्पष्ट वर्गीकरण है, जो अनुभव के लिए एक व्यापक मार्जिन देता है। सामाजिक पहलू निर्णायक तरीके से हस्तक्षेप करते हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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