एंटोनियो ग्राम्स्की: इस मार्क्सवादी दार्शनिक की जीवनी

एंटोनियो ग्राम्स्की वह इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापकों में से एक थे और पिछली शताब्दी के सबसे उत्कृष्ट मार्क्सवादी बुद्धिजीवियों में से एक थे।

उनके काम और उनके विचार अभी भी अध्ययन और बहस का विषय हैं, और उनका प्रभाव अभी भी राजनीतिक दलों और सभी प्रकार की सांस्कृतिक कंपनियों में देखा जा सकता है।

इस लेख में हम देखेंगे एंटोनियो ग्राम्स्की की एक संक्षिप्त जीवनी, उनके जीवन और प्रमुख कार्यों का सारांश विवरण, साथ ही साथ मार्क्सवादी सिद्धांत में उनके योगदान।

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एंटोनियो ग्राम्स्की की संक्षिप्त जीवनी

एंटोनियो ग्राम्स्की (1891-1937) एक इतालवी पत्रकार और कार्यकर्ता थे, जिन्हें उनके लिए जाना और जाना जाता था मार्क्सवाद के अर्थशास्त्र, राजनीति और वर्ग के सिद्धांतों के भीतर संस्कृति और शिक्षा की भूमिकाएँ विकसित करें. ग्राम्स्की का जन्म 1891 में सार्डिनिया द्वीप पर हुआ था और वह द्वीप के किसानों के बीच गरीब था, और उनके बीच वर्ग के अंतर का अनुभव था। मुख्य भूमि के इटालियंस और सार्डिनियन और मुख्य भूमि के लोगों द्वारा किसान सार्डिनियन के नकारात्मक व्यवहार ने उनके बौद्धिक और आकार को आकार दिया नीति।

1911 में ग्राम्शी ने सार्डिनिया को उत्तरी इटली के ट्यूरिन विश्वविद्यालय में पढ़ने के लिए छोड़ दिया, जहाँ शहर औद्योगीकृत हो गया था। उन्होंने अपना समय ट्यूरिन में समाजवादियों, सार्डिनियन प्रवासियों और शहरी कारखानों के कर्मचारियों के लिए गरीब क्षेत्रों से भर्ती किए गए श्रमिकों के बीच बिताया।

1913 में ग्राम्स्की इटालियन सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हो गए।. उन्होंने औपचारिक शिक्षा पूरी नहीं की, लेकिन विश्वविद्यालय में हेगेलियन मार्क्सवादी के रूप में प्रशिक्षित हुए और अध्ययन किया एंटोनियो के तहत "प्रैक्सिस के दर्शन" के रूप में कार्ल मार्क्स के सिद्धांत की तीव्रता से व्याख्या लैब्रीओला। यह मार्क्सवादी दृष्टिकोण वर्ग चेतना के विकास और संघर्ष की प्रक्रिया के माध्यम से मजदूर वर्ग की मुक्ति पर केंद्रित था।

एक पत्रकार, समाजवादी कार्यकर्ता और राजनीतिक कैदी के रूप में उनका जीवन

स्कूल छोड़ने के बाद, एंटोनियो ग्राम्स्की ने समाजवादी समाचार पत्रों के लिए लिखा और समाजवादी पार्टी के रैंकों के माध्यम से आगे बढ़े। वह और इतालवी समाजवादी वे व्लादिमीर लेनिन और तीसरे अंतर्राष्ट्रीय के रूप में जाने जाने वाले अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट संगठन के विचारों में शामिल हो गए. राजनीतिक सक्रियता के इस समय के दौरान, ग्राम्स्की ने तरीकों के रूप में श्रमिक परिषदों और श्रमिक हड़तालों की वकालत की वर्गों की हानि के लिए धनी पूंजीपतियों द्वारा नियंत्रित उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण रखना कर्मी।

अंततः, उन्होंने इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी को श्रमिकों को उनके अधिकारों के लिए लामबंद करने में मदद की। ग्राम्स्की ने 1923 में वियना की यात्रा की और हंगरी के एक प्रमुख मार्क्सवादी विचारक और दार्शनिक जॉर्ज लुकास से मिले। साथ ही अन्य मार्क्सवादी और साम्यवादी बुद्धिजीवी और कार्यकर्ता जो उनके काम को आकार देंगे बौद्धिक। 1926 में, इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के तत्कालीन प्रमुख ग्राम्स्की को रोम में कैद कर लिया गया था की राजनीति को समाप्त करने के अपने शक्तिशाली अभियान के दौरान बेनिटो मुसोलिनी का फासीवादी शासन विरोध।

ग्रामस्की उन्हें बीस साल जेल की सजा सुनाई गई थी लेकिन खराब स्वास्थ्य के कारण 1934 में रिहा कर दिया गया था. उनकी अधिकांश बौद्धिक विरासत जेल में लिखी गई थी, और इस रूप में जानी जाती है जेल नोटबुक, जहां वह मार्क्सवाद के लिए कुछ केंद्रीय मुद्दों पर विचार करता है, जैसे संरचना और अधिरचना के बीच संबंध, विचारधारा और विज्ञान के बीच, या विचार और राजनीतिक कार्रवाई के बीच।

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मार्क्सवादी सिद्धांत में ग्राम्स्की का योगदान

मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए एंटोनियो ग्राम्स्की का प्रमुख बौद्धिक योगदान संस्कृति के सामाजिक कार्य और राजनीति और आर्थिक प्रणाली से इसके संबंध का विस्तार था। जबकि मार्क्स ने अपनी रचनाओं ग्राम्स्की में इन मुद्दों पर संक्षेप में चर्चा की राजनीतिक रणनीति की मौलिक भूमिका को विस्तृत करने के लिए मार्क्स की सैद्धांतिक नींव पर आधारित था समाज के प्रमुख संबंधों और सामाजिक जीवन को विनियमित करने और पूंजीवाद के लिए आवश्यक शर्तों को बनाए रखने में राज्य की भूमिका को चुनौती देने में।

ग्राम्स्की ने समझने पर ध्यान केंद्रित किया कैसे संस्कृति और राजनीति क्रांतिकारी परिवर्तन को बाधित या उत्तेजित कर सकते हैं, अर्थात्, यह शक्ति और प्रभुत्व के राजनीतिक और सांस्कृतिक तत्वों पर केंद्रित था (आर्थिक तत्व के अतिरिक्त और साथ में)। इस प्रकार, ग्राम्स्की का कार्य मार्क्स के सिद्धांत की झूठी भविष्यवाणी की प्रतिक्रिया है उत्पादन प्रणाली में निहित अंतर्विरोधों को देखते हुए क्रांति अपरिहार्य थी पूंजीवादी।

अपने सिद्धांत में, ग्राम्स्की ने राज्य को वर्चस्व के एक साधन के रूप में देखा जो पूंजी और शासक वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने "सांस्कृतिक आधिपत्य" की अवधारणा को यह समझाने के लिए विकसित किया कि राज्य इसे कैसे प्राप्त करता है, यह तर्क देते हुए कि वर्चस्व काफी हद तक हासिल किया जाता है सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से व्यक्त एक प्रमुख विचारधारा द्वारा जो लोगों को समूह शासन के लिए सहमति देने के लिए सामाजिक बनाती है प्रभुत्व वाला।

ग्राम्शी ने यह भी माना कि आधिपत्यवादी मान्यताएँ आलोचनात्मक सोच को कम कर देती हैं। और, इसलिए, वे क्रांति के लिए बाधाएँ हैं। उनके लिए, शैक्षणिक संस्थान समाज में सांस्कृतिक आधिपत्य के मूलभूत तत्वों में से एक थे। आधुनिक पश्चिमी और अपने कुछ निबंधों में इस विचार को विस्तृत किया, उदाहरण के लिए "द फॉर्मेशन ऑफ द बुद्धिजीवी"।

हालांकि वे मार्क्सवादी विचार से प्रभावित थे, अपने कार्यों में ग्राम्स्की ने मार्क्स द्वारा कल्पना की तुलना में एक चरणबद्ध और अधिक दीर्घकालिक क्रांति की वकालत की। वह सभी वर्गों और जीवन के क्षेत्रों के "जैविक बुद्धिजीवियों" की खेती करने के हिमायती थे, जिन्होंने लोगों की विविधता के विश्वदृष्टि को समझा और प्रतिबिंबित किया। इसके अलावा, उन्होंने "पारंपरिक बुद्धिजीवियों" की भूमिका की आलोचना की, जिनके काम ने शासक वर्ग की विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित किया और इस प्रकार सांस्कृतिक आधिपत्य को बढ़ावा दिया।

ग्रामस्की "स्थितियों के युद्ध" की वकालत की जिसमें उत्पीड़ित लोगों ने राजनीति और संस्कृति के क्षेत्र में आधिपत्य वाली ताकतों को खदेड़ने का काम किया। विभिन्न युद्धाभ्यासों के माध्यम से एक साथ सत्ता का तख्तापलट, और जनता की व्यापक भागीदारी के साथ जो अनिवार्य रूप से होगा प्रगति और असफलताओं से भरा लंबा, कठिन रास्ता, लेकिन जिसके बाद, अगर राजनीतिक और सांस्कृतिक जीत हासिल की जाती है, तो यह निर्णायक और स्थिर।