नैतिक यथार्थवाद: इस दार्शनिक स्थिति का आधार और इतिहास

नैतिक यथार्थवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की रक्षा करती है।. कहने का मतलब यह है कि, व्यक्तिपरक, संज्ञानात्मक या सामाजिक गुणों की परवाह किए बिना, यह बनाए रखता है; नैतिक परिसरों और कार्यों में वस्तुनिष्ठ रूप से सत्यापन योग्य वास्तविकता होती है।

उत्तरार्द्ध ने निम्नलिखित जैसे सवालों के इर्द-गिर्द लंबी और जटिल दार्शनिक चर्चाएँ उत्पन्न की हैं: क्या वास्तव में सच्ची नैतिक पुष्टिएँ हैं? क्या ईमानदारी, उदाहरण के लिए, एक वस्तुगत वास्तविकता है? वह क्या है जो एक नैतिक प्रतिज्ञान को "सत्य" का गुण प्रदान करता है? क्या यह एक आध्यात्मिक या अर्थपूर्ण बहस है? इसी तरह, और दार्शनिक बहस से परे, नैतिक यथार्थवाद को मनोवैज्ञानिक विकास के महत्वपूर्ण सिद्धांतों में शामिल किया गया है।

उपरोक्त के अनुरूप, हम एक परिचयात्मक तरीके से देखेंगे कि नैतिक यथार्थवाद क्या है, वे कौन से दार्शनिक पद हैं जिनके साथ यह बहस करता है और इसे मनोविज्ञान में कैसे शामिल किया गया है।

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नैतिक यथार्थवाद क्या है?

नैतिक यथार्थवाद वह दार्शनिक स्थिति है जो नैतिक तथ्यों के वस्तुगत अस्तित्व की पुष्टि करती है। डेविट (2004) के अनुसार, नैतिक यथार्थवाद के लिए, ऐसे नैतिक कथन हैं जो निष्पक्ष रूप से सत्य हैं, जिनसे निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

ऐसे लोग और कार्य हैं जो, वस्तुनिष्ठ रूप से, नैतिक रूप से अच्छे, बुरे, ईमानदार, निर्दयी हैं, वगैरह।

इसके रक्षकों के लिए, नैतिक यथार्थवाद सामान्य रूप से विषयों की विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह विज्ञान के लिए था। विशेष रूप से समकालीन धाराओं के उद्भव से पहले जिसने "अर्थ" और के बीच संबंध पर सवाल उठाया "सत्य"।

उदाहरण के लिए, उनका कहना है कि किसी व्यक्ति की क्रूरता उसके व्यवहार की व्याख्या के रूप में कार्य करती है, जो नैतिक तथ्यों को दुनिया बनाने वाले तथ्यों के पदानुक्रम का हिस्सा बनाता है प्राकृतिक।

कुछ पृष्ठभूमि

यथार्थवाद, अधिक सामान्यतः, यह एक दार्शनिक स्थिति है जो दुनिया के तथ्यों के वस्तुगत अस्तित्व (पर्यवेक्षक से स्वतंत्र) का समर्थन करती है।. इसका मतलब यह है कि हमारी धारणा जो हम देखते हैं उसका एक विश्वसनीय प्रतिनिधित्व है, और जब हम बोलते हैं तो यह सच होता है: शाब्दिक रूप से किसी चीज की पुष्टि करके, उसके अस्तित्व और सत्यता की पुष्टि की जाती है। कहने का तात्पर्य यह है कि इस वाद-विवाद की पृष्ठभूमि में भाषा और अर्थ का एकपक्षीय सम्बन्ध है।

20वीं शताब्दी के "भाषाई मोड़" से, भाषा के संबंध में दार्शनिक बहस और मुद्दों का इलाज किया गया और उत्तरार्द्ध और अर्थ के बीच संबंध पर सवाल उठाया, जिसके साथ सबसे दार्शनिक सत्य पर भी सवाल उठाया गया। मौलिक।

उत्तरार्द्ध ने विभिन्न दार्शनिकों को दुनिया को दिए जाने वाले अर्थ के बारे में बहस और बाहरी दुनिया में चीजों के बारे में बहस के बीच अंतर करने के लिए प्रेरित किया है। यानी आध्यात्मिक बहस और अर्थपूर्ण बहस के बीच। एक दार्शनिक रुख के रूप में यथार्थवाद कई अलग-अलग क्षेत्रों में देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, विज्ञान के दर्शन में, में ज्ञान-मीमांसा, या, जैसा कि इस मामले में है, नैतिकता में।

नैतिक यथार्थवाद के आयाम

इस दार्शनिक स्थिति के अनुसार, नैतिक तथ्यों का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तथ्यों में अनुवाद किया जाता है.

इसलिए, ऐसी कार्रवाइयां हैं जिन्हें "किया जाना चाहिए" और अन्य जो नहीं हैं, साथ ही अधिकारों की एक श्रृंखला है जो विषयों को प्रदान की जा सकती है। और यह सब निष्पक्ष रूप से सत्यापित किया जा सकता है, क्योंकि वे उस व्यक्ति या सामाजिक संदर्भ से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं जो उन्हें देखता या परिभाषित करता है। इस कारण से, डेविट (2004) हमें बताता है कि नैतिक यथार्थवाद दो आयामों में कायम है:

1. आजादी

नैतिक वास्तविकता मन से स्वतंत्र है, क्योंकि नैतिक तथ्य वस्तुनिष्ठ हैं (वे हमारी भावनाओं, विचारों, सिद्धांतों या सामाजिक सम्मेलनों के अनुरूप नहीं हैं)।

2. अस्तित्व

यह नैतिक तथ्यों के प्रति प्रतिबद्धता बनाए रखता है, क्योंकि यह अपने वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की पुष्टि करता है।

नैतिक तथ्यों की निष्पक्षता के इर्द-गिर्द आलोचनाएँ और वाद-विवाद

नैतिक यथार्थवाद की आलोचना विषयवादी और सापेक्षवादी धाराओं से आई है। जिन्होंने भाषा और मनोवैज्ञानिक और सामाजिक वास्तविकता को बनाने वाले विभिन्न तत्वों के बीच संबंध पर सवाल उठाया है; साथ ही उक्त वास्तविकता के बारे में बात करने की संभावना की परवाह किए बिना कि कौन इसे परिभाषित या अनुभव करता है।

विशेष रूप से, नैतिक यथार्थवाद और सापेक्षवाद के संदर्भ में, दो मुख्य आलोचनाएँ उत्पन्न होती हैं, जिन्हें "गैर-संज्ञानात्मकता" और "त्रुटि सिद्धांत" के रूप में जाना जाता है। वे सभी जाँच के एक ही उद्देश्य के इर्द-गिर्द बहस करते हैं: नैतिक प्रतिज्ञान।

और वे आश्चर्य करते हैं, एक ओर, यदि ये प्रतिज्ञान नैतिक तथ्यों की बात करते हैं, और दूसरी ओर, यदि वे तथ्य या उनमें से कम से कम कुछ सत्य हैं। जबकि नैतिक यथार्थवाद सकारात्मक रूप से दोनों प्रश्नों का उत्तर देगा, और पूछेगा कि क्या एक नैतिक तथ्य को सार्वभौमिक रूप से "सत्य" बनाता है; गैर-संज्ञानात्मकता और त्रुटि सिद्धांत अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया देंगे।

गैर-संज्ञानात्मकता

गैर-संज्ञानवाद मानता है कि नैतिक दावे नैतिक गुणों के अनुरूप नहीं हैं, वास्तव में, वे नहीं करते हैं। उचित रूप से प्रतिज्ञान हैं, लेकिन एक सत्य स्थिति के बिना सांकेतिक वाक्य हैं जो इसके अनुरूप हैं तथ्य।

वे वाक्य हैं जो दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं, भावनाएँ, वे मानदंड निर्धारित करते हैं, लेकिन स्वयं नैतिक तथ्य नहीं। यह शब्दार्थ विश्लेषण एक आध्यात्मिक स्थिति के साथ है जो पुष्टि करता है कि कोई नैतिक गुण या तथ्य नहीं हैं।

दूसरे शब्दों में, गैर-संज्ञानवादी इस बात से इनकार करते हैं कि नैतिक बयान वस्तुनिष्ठ तथ्यों की ओर इशारा करते हैं, और इसलिए, वे इस बात से भी इनकार करते हैं कि ये सत्य हैं। दूसरे शब्दों में, वे प्रकृति और नैतिक वास्तविकता के बारे में यथार्थवादी व्याख्याओं से इनकार करते हैं, और वे वास्तविकता की कारण भूमिका के बारे में यथार्थवादी दावों से इनकार करते हैं।

त्रुटि सिद्धांत

ऑस्ट्रेलियाई दार्शनिक (अपने नैतिक संशयवाद के लिए जाने जाते हैं) जॉन लेस्ली मैकी द्वारा व्यापक स्ट्रोक में, थ्योरी ऑफ़ एरर, का कहना है कि नैतिक दावों में नैतिक अर्थ होते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी पूरी तरह से सच नहीं हो सकता। अर्थात्, ऐसे नैतिक तथ्य हैं जो नैतिक दावों के माध्यम से बताए जाते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि वे सत्य हों।

त्रुटि के सिद्धांत के लिए, अपने आप में कोई नैतिक तथ्य नहीं हैं, अर्थात यह नैतिकता के किसी भी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अस्तित्व को नकारता है। यह विश्लेषण करने के लिए कि लोग ऐसे नैतिक तथ्यों के बारे में बहस क्यों करते हैं जो अस्तित्व में नहीं हैं, त्रुटि सिद्धांतों के बचाव में कोई व्यक्ति यह बता सकता है कि कैसे नैतिक प्रतिज्ञान का उपयोग भावनाओं, दृष्टिकोणों या व्यक्तिगत हितों को जुटाने के लिए किया जाता है (यह मानते हुए कि ये चर्चाएँ महत्वपूर्ण अर्थों के साथ तथ्यों के बारे में सूचित करती हैं)। नैतिक)।

अपने हिस्से के लिए, कोई व्यक्ति जो गैर-संज्ञानात्मकता का बचाव करता है, बोलने की व्यावहारिक उपयोगिता का हवाला देकर उसी स्थिति का विश्लेषण कर सकता है जैसे कि बयान नैतिक दावे वास्तव में तथ्यों की रिपोर्ट करने का दावा करते हैं, भले ही वे ऐसा नहीं करते (नैतिक दावों के विचार को देखते हुए वे रिपोर्ट करने का दावा भी नहीं करते हैं)। तथ्य)।

विकासात्मक मनोविज्ञान में नैतिक यथार्थवाद

नैतिक यथार्थवाद भी इसमें प्रमुख अवधारणाओं में से एक है स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट का नैतिक विकास का सिद्धांत.

अंदाज़न, वह जो प्रस्तावित करता है वह यह है कि बच्चे उत्तरोत्तर अमूर्त तर्क के चरणों की विशेषता वाले दो प्रमुख चरणों से गुजरते हैं. ये चरण सभी बच्चों में एक ही क्रम का पालन करते हैं, भले ही उनके सांस्कृतिक संदर्भ या विषय के बाहर कोई अन्य तत्व हो। चरण निम्नलिखित हैं:

• विषम या नैतिक यथार्थवाद चरण (5 से 10 वर्ष), जहाँ बच्चे अच्छे और बुरे के द्विभाजित परिप्रेक्ष्य में अधिकार और शक्ति के आंकड़ों के लिए नैतिक नियमों का श्रेय देते हैं, और ईमानदारी या न्याय जैसी भावनाओं को उभरने देते हैं।
• स्वायत्त मंच या नैतिक स्वतंत्रता (10 वर्ष और पुराने), जब बच्चे नियमों को मनमानेपन का श्रेय देते हैं, तो वे उन्हें चुनौती दे सकते हैं या उनका उल्लंघन कर सकते हैं और बातचीत के आधार पर उन्हें संशोधित भी कर सकते हैं।

बाद में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरेंस कोहबर्ग वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि पियागेट द्वारा प्रस्तावित दूसरे चरण के बाद नैतिक परिपक्वता नहीं पहुँची है। वह नैतिक विकास की अपनी योजना को छह चरणों में विस्तृत करता है जिसमें स्विस मनोवैज्ञानिक के पहले दो शामिल हैं, इस विचार को शामिल करते हुए कि नैतिकता के सार्वभौमिक सिद्धांत हैं जिन्हें पहले हासिल नहीं किया जा सकता है बचपन।

कोहलबर्ग जो करता है वह पियागेट के संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांतों को नैतिक निर्णयों के विकास के अधिक विस्तृत अध्ययन में ले जाता है; इन्हें मूल्यों पर एक चिंतनशील प्रक्रिया के रूप में समझना, और तार्किक पदानुक्रम में उन्हें क्रमबद्ध करने की संभावना से जो विभिन्न दुविधाओं का सामना करने की अनुमति देता है।

पियाजे और कोलबर्ग के अध्ययनों ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण तरीके से चिन्हित किया विकासमूलक मनोविज्ञानहालाँकि, विकास की तटस्थता और सार्वभौमिकता की अपील करने के लिए उन्हें विभिन्न आलोचनाएँ भी मिली हैं। नैतिकता जिसे सांस्कृतिक संदर्भ या जैसे मुद्दों की परवाह किए बिना सभी विषयों को समझने के लिए लागू किया जा सकता है लिंग।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• सायरे-मैककॉर्ड, जी। (2015). नैतिक यथार्थवाद। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। 13 अगस्त, 2018 को पुनःप्राप्त। में उपलब्ध: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• डेविट, एम. (2004). नैतिक यथार्थवाद: एक प्राकृतिक परिप्रेक्ष्य। अरेटे मैगजीन ऑफ फिलॉसफी, XVI(2): 185-206।
• बारा, ई. (1987). नैतिक विकास: कोलबर्ग के सिद्धांत का परिचय। लैटिन अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी, 19 (1): 7:18।