5 सबसे महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय स्कूल: विशेषताएँ और प्रस्ताव

नृविज्ञान, लगभग सभी वैज्ञानिक विषयों की तरह, एक प्रमुख स्कूल नहीं है, लेकिन उनमें से कई का एक समूह है।

उन्हें बेहतर तरीके से जानने के लिए, हम करने जा रहे हैं नृविज्ञान के स्कूलों का दौरा अधिकांश प्रतिनिधि यह पता लगाने के लिए कि वे क्या दृष्टिकोण अपनाते हैं और उनकी आपस में तुलना करने में सक्षम होने के साथ-साथ हम उन सामान्य बिंदुओं को अलग करने में सक्षम होंगे जो वे उठाते हैं और साथ ही उन मतभेदों को भी जो प्रत्येक की विशेषता हैं एक।

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शीर्ष 5 मानव विज्ञान स्कूल

इसके ऐतिहासिक विकास के दौरान ये इस विज्ञान की मुख्य धाराएँ रही हैं।

1. मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से पहला: विकासवाद

नृविज्ञान वह विज्ञान है जो मनुष्य को उसके सभी आयामों, विशेष रूप से सांस्कृतिक एक में अध्ययन करने के लिए जिम्मेदार है। इस कार्य के भीतर, ऐतिहासिक रूप से विभिन्न दृष्टिकोण सामने आए हैं, जो मुख्य विद्यालयों द्वारा प्रस्तुत किए गए हैं। नृविज्ञान, प्रत्येक मानव और उनके अलग-अलग अध्ययन करने का एक तरीका प्रदान करता है संस्कृतियों।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह एक अपेक्षाकृत हालिया अनुशासन है, क्योंकि

प्रजातियों के प्राकृतिक चयन के बारे में चार्ल्स डार्विन के विचारों से प्रेरित, 19वीं शताब्दी के अंतिम दशकों से इसे एक स्वतंत्र विज्ञान माना जाता रहा है।, चूंकि इन सिद्धांतों को तथाकथित सामाजिक डार्विनवाद के माध्यम से मानव समाजों के लिए बहिष्कृत किया गया था, जो यह भी पुष्टि करता है कि केवल सबसे योग्य समूह ही जीवित रहते हैं।

यह ठीक इसी तरह से था जिसे हम पहले मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से एक मान सकते हैं, जो विकासवाद का है। इस स्कूल के सर्वोच्च प्रतिनिधि हर्बर्ट स्पेंसर हैं, जो इतिहास के पहले मानवविज्ञानी में से एक हैं। स्पेंसर 19वीं शताब्दी के महान अंग्रेजी बुद्धिजीवियों में से एक थे। उन्होंने मानव समुदायों के कामकाज की व्याख्या करने की कोशिश करने के लिए विकास के सिद्धांत को अपनाया।

हालाँकि, डार्विन के सिद्धांतों का उपयोग करने के बावजूद, उन्होंने उन्हें जीन-बैप्टिस्ट के साथ भी जोड़ा। लैमार्क, यानी लैमार्कवाद के साथ, जिसने चार्ल्स के विपरीत विकास के बारे में धारणाओं का बचाव किया डार्विन। किसी भी मामले में, विकासवाद मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से एक है, जिसे अस्वीकार करने की विशेषता है सृजनवाद और समाजों और संस्कृतियों की उत्पत्ति और संशोधन के लिए एक वैज्ञानिक व्याख्या प्रस्तुत करने का प्रयास करें इंसान।

इस मानवशास्त्रीय स्कूल के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक एडवर्ड बर्नेट टाइलर थे, ब्रिटिश मानवविज्ञानी जिन्होंने इस अनुशासन की नींव रखी। टायलर ने सांस्कृतिक नृविज्ञान और तुलनात्मक तरीकों का विकास किया, जो सबसे पहले अध्ययन करने वाले थे क्षेत्र, अर्थात्, जमीन पर, एक मात्रात्मक तरीके से एक स्तर पर निष्कर्ष निकालने में सक्षम होने के लिए नृवंशविज्ञान।

लुईस हेनरी मॉर्गन विकासवादी लेखकों में से एक थे और इसलिए पहले मानवशास्त्रीय स्कूलों के प्रतिनिधि थे। इस मामले में, मॉर्गन ने अपने प्रयासों को रिश्तेदारी प्रणालियों के विश्लेषण पर केंद्रित किया। उन्होंने तीन के साथ मानव संस्कृतियों के सामाजिक विकास की डिग्री को वर्गीकृत करने के लिए एक पैमाना विकसित किया अलग-अलग डिग्री, बर्बर लोगों तक, तीन अन्य स्तरों के साथ, अंत में आधुनिक सभ्यताओं तक पहुंचने तक, जैसा कि वे थे। हम जानते हैं।

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2. अमेरिकन स्कूल ऑफ एंथ्रोपोलॉजी

मुख्य मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से एक तथाकथित अमेरिकी विद्यालय है, जो बाद में उत्पन्न हुआ इसमें मानव समूहों के व्यवहार का विश्लेषण करने के लिए संयुक्त राज्य की स्वतंत्रता महाद्वीप। इस वर्तमान के सबसे बड़े प्रतिपादक फ्रांज बोस, एक अमेरिकी लेखक और वैज्ञानिक नस्लवाद के उभरते विचारों के समय के सबसे बड़े विरोधियों में से एक होंगे।.

मानवविज्ञान विद्यालयों के भीतर, अमेरिकी एक की गहन अध्ययन की विशेषता है संस्कृति और संपर्क का मूल्यांकन करने के लिए विभिन्न मानव समूहों के बीच इसकी तुलना और संचरण। इन लेखकों के लिए, कुंजी समानता और अंतर दोनों की तलाश में थी, क्योंकि यह एकमात्र तरीका था सांस्कृतिक क्षेत्रों के साथ-साथ उनके विस्तार और उनके संगम का कठोर विश्लेषण करने की इच्छा अन्य।

अमेरिकी स्कूल द्वारा उठाया गया एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या ऐसी अन्य प्रजातियां हैं, जिनमें मनुष्यों की तरह संस्कृति है। इस शाखा को जैविक मानव विज्ञान के रूप में जाना जाता है। ऐसा करने के लिए, वे क्या करते हैं कि संस्कृति क्या है इसकी एक विशिष्ट परिभाषा स्थापित करें ताकि वहां से वे जांच कर सकें कि क्या अन्य जानवर, शायद महान वानर (संतरे, गोरिल्ला, चिम्पांजी) भी ऐसे व्यवहार विकसित करते हैं जो तथाकथित के भीतर फिट हो सकते हैं संस्कृति।

अमेरिकियों ने भाषाई नृविज्ञान के माध्यम से भाषा के उपयोग का गहराई से अध्ययन किया।. यह संस्कृति का इतना महत्वपूर्ण हिस्सा है कि यह इसका अपना तत्व बन जाता है। एक निश्चित लोगों के सांस्कृतिक इतिहास को जानने के साधन के रूप में मानवविज्ञानियों के लिए भाषा का रूप और उपयोग अत्यंत महत्वपूर्ण है। वे जिस तरह से सोचते हैं उसका अध्ययन भी कर सकते हैं, उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा संरचनाओं के लिए धन्यवाद।

इसी तरह, इस मानवशास्त्रीय विद्यालय के लिए धन्यवाद, पुरातात्विक अध्ययनों को सबसे अधिक महत्व दिया जाने लगा समय के साथ एक निश्चित संस्कृति में हुए परिवर्तनों के बारे में जानकारी निकालने के साधन के रूप में मानवविज्ञानी के लिए महत्वपूर्ण है। वर्षों का।

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3. डिफ्यूजनिस्ट एंथ्रोपोलॉजिकल स्कूल

मुख्य मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से तीसरा प्रसारवाद है, सांस्कृतिक प्रसार के सिद्धांत पर आधारित एक मानवशास्त्रीय धारा. इसका अर्थ क्या है? कि सभी संस्कृतियां अपने गुणों को अपने करीबियों तक पहुंचाती हैं, यही वजह है कि उन सभी में एक प्रसार लगातार अनुभव किया जा रहा है। इस प्रकार, एक निश्चित तकनीक या एक विशिष्ट वस्तु का उपयोग, भले ही यह कई के बीच मेल खाता हो संस्कृतियों, यह उनमें से किसी एक से या किसी पुराने से आना चाहिए जो अब मौजूद नहीं है लेकिन वह संपर्क में था।

वास्तव में, प्रसारवाद की एक शाखा है जिसे हाइपरडिफ्यूज़निज़्म के नाम से जाना जाता है, जो इस सिद्धांत को चरम सीमा तक ले जाती है। इसके रक्षकों का कहना था कि एक ही आदिम संस्कृति होनी चाहिए, जिससे अन्य लोग उभरे छोटे-छोटे परिवर्तन जिन्होंने संचयी रूप से संस्कृतियों की पूरी श्रृंखला को इतना अलग बना दिया कि हम आज के युग में देख सकते हैं दुनिया।

फ्रेडरिक रैटजेल प्रसारवाद के मुख्य रक्षकों में से एक थे. वास्तव में, वह नृविज्ञान या मानव भूगोल के जनक हैं, विभिन्न क्षेत्रों के माध्यम से मानव समाजों के आंदोलनों का अध्ययन करते हैं। रैटजेल प्रसारवाद के माध्यम से विकासवाद के बाद से मानव विज्ञान के विकासवादी विचारों को समाप्त करना चाहता था संस्कृतियों के बीच एक साथ विकास का बचाव किया जबकि प्रसारवाद ने बीच निरंतर आदान-प्रदान की वकालत की वे।

एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में एक विशिष्ट तत्व के प्रसार के तथ्य को मानव विज्ञान में सांस्कृतिक उधार के रूप में जाना जाता है। यह एक तथ्य है कि यह मानव संस्कृतियों में लगातार हुआ है, हालांकि स्पष्ट रूप से कुछ अन्य की तुलना में अधिक खुले रहे हैं। ऐसा होने के लिए, अलग-अलग समय में दूसरों की हानि के लिए कुछ संस्कृतियों के साथ अधिक संपर्क की सुविधा इतिहास।

4. फ्रेंच समाजशास्त्रीय स्कूल

मानवशास्त्रीय विद्यालयों के भीतर, हम तथाकथित फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय विद्यालय भी पाते हैं। यह धारा यह मुख्य रूप से एक अकादमिक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के संस्थापक एमिल दुर्खीम द्वारा प्रस्तुत किया गया है. इस स्कूल का आधार यह है कि एक सामाजिक घटना का अध्ययन अलगाव में नहीं किया जा सकता है, लेकिन इससे संबंधित सभी तत्वों को ध्यान में रखते हुए परिप्रेक्ष्य में विश्लेषण किया जाना चाहिए।

इसलिए, फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल सांस्कृतिक तत्वों के बीच अंतर्संबंधों का बचाव करता है, जिसका एक साथ अध्ययन किया जाना चाहिए यदि हम चाहते हैं अच्छी तरह से स्थापित निष्कर्ष निकालें, अन्यथा हमारे पास उचित निदान करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त जानकारी की कमी होगी प्रमाणित।

इस मानवशास्त्रीय विद्यालय के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक मार्सेल मौस हैं, जिन्हें कई लोग फ्रांसीसी नृवंशविज्ञान का जनक मानते हैं। दुर्खीम की तरह, मौस पुष्टि करता है कि, बाकी विज्ञानों की तरह, मानवशास्त्रीय अवधारणाएँ नहीं हो सकती हैं एक अलग तरीके से अध्ययन किया, क्योंकि उन्हें एक संदर्भ की आवश्यकता होती है जो शोधकर्ता को उन सटीक कारणों को खोजने में मदद करता है जो प्रत्येक के अंतर्गत आते हैं उनके यहाँ से।

इसलिए, ये लेखक तुलना को एक मानवशास्त्रीय पद्धति के रूप में अस्वीकार करते हैं जिसके माध्यम से विभिन्न मानव संस्कृतियों का विश्लेषण किया जाता है। उनके लिए, संदर्भ के रूप में शेष तत्वों का उपयोग करके प्रत्येक का अध्ययन किया जाना चाहिए।

5. फंक्शनलिस्ट एंथ्रोपोलॉजिकल स्कूल

अंत में हम सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञान विद्यालयों की सूची को बंद करने के लिए कार्यात्मकता पाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण प्रकार्यवादी लेखक ब्रोनिस्लॉ मालिनोव्स्की और अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रैडक्लिफ-ब्राउन हैं।

यह आंदोलन समाज के लिए खेली जाने वाली भूमिका के लिए संस्कृति के प्रत्येक भाग के महत्व का बचाव करता है, अंत में एक ऐसी सार्वभौमिकता का निर्माण करना जिसमें प्रत्येक तत्व का महत्व हो। यह प्रसारवाद के अभिधारणाओं की प्रतिक्रिया है जिसे हमने पहले देखा था।

कार्यात्मकता सामाजिक संरचना की अवधारणा को एक प्रमुख तत्व के रूप में लाती है, क्योंकि प्रत्येक कार्य को एक संरचना से पहले होना चाहिए जो इसका समर्थन करता है। इसलिए यह उन तत्वों में से एक होना चाहिए, जो मुख्य मानवशास्त्रीय विद्यालयों में से एक, कार्यात्मकता, संबंधित अध्ययन करते समय एक सिद्धांत के रूप में बचाव करता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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