दादावाद: यह क्या है और इसकी विशेषताएं क्या हैं

दादावाद क्या है? मूंछों के साथ मूत्रालय और मार्सेल डुचैम्प की मोना लिसा जैसे उत्तेजक तत्व एक संग्रहालय में कैसे हो सकते हैं? इस तरह की "अश्रद्धा" से दादा आंदोलन का क्या इरादा था? क्या यह कला का अनादर है, क्या यह कला है, या यह कुछ भी नहीं है?

दादावाद इतिहास में सबसे मौलिक आंदोलनों में से एक है और सबसे गूढ़ भी है।, ठीक स्पष्टता और जबरदस्ती के कारण ही यह इतनी हिंसक है जिसके साथ इसे व्यक्त किया गया है। इस लेख में हम संक्षेप में इस दावे के रहस्यों को उजागर करने का प्रयास करेंगे, जिसका जन्म हुआ था एक ज्यूरिख कैफे जब शेष यूरोप प्रथम विश्व युद्ध की तबाही में डूब गया था दुनिया।

दादावाद क्या है?

वर्ष 1916 में, युवा बुद्धिजीवियों का एक समूह स्विट्जरलैंड के ज्यूरिख शहर के एक कैफे कैबरे वोल्टेयर में नियमित रूप से मिलता है। समूह विषम है, लेकिन उन सभी में एक विशेषता समान है: वे युद्ध और आतंक से भागते हैं जिसने यूरोप को जकड़ लिया है.

दरअसल, 1914 से प्रथम विश्व युद्ध ने यूरोपीय महाद्वीप को तहस-नहस कर दिया था। संघर्ष से पहले के शानदार साल, जिसे आमतौर पर बेले एपोक कहा जाता है, गायब हो गए हैं। एक वैभव, जो दूसरी ओर, एक मृगतृष्णा से ज्यादा कुछ नहीं था, क्योंकि 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में यूरोपीय शक्तियों का पुनरुद्धार एक खुला रहस्य था।

यह पूर्व-युद्ध जलवायु, जो एक सामूहिक जलपोत की तुलना में थोड़ा कम दर्शाती है, वर्ष 1890 के आसपास पैदा हुई पीढ़ी को दुखी करती है। पेरिस में, फाउव्स ने कुछ साल बाद अवांट-गार्डे बनने के लिए रास्ता खोलना शुरू कर दिया।, कलात्मक आंदोलन जो हिंसक रूप से आदेश और प्रचलित समाज का विरोध करते हैं।

यह युवा विरोध गहरी पीड़ा का परिणाम है, यह जागरूकता कि एक दुनिया का अंत अनुभव किया जा रहा है और उन लोगों की चिंता जो नहीं जानते कि आगे क्या होगा। सामान्य तौर पर, अवांट-गार्ड विरोध के दो रूपों में विभाजित होता है: पहला मतलब एक भोली और लगभग बचकानी चोरी, उस शत्रुतापूर्ण दुनिया से दूरी, एक भोली और रोमांटिक कला के माध्यम से; दूसरा एक हिंसक और अत्यधिक मांग वाला विरोध है, जो सीधे उस समय के समाज की नींव पर हमला करता है.

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दादावाद एक पूर्ण इनकार है

यह इस दूसरे समूह में है कि दादावादियों को रखा जाना चाहिए। ट्रिस्टन ज़ारा (1896-1963) एक रोमानियाई छात्र था जो ज्यूरिख में दर्शनशास्त्र का अध्ययन कर रहा था जब वह अपनी मातृभूमि में युद्ध से हैरान था; हंस अर्प, अपने हिस्से के लिए, अपनी मां से मिलने के लिए शहर में था। दूसरी ओर, हमें सेना से भागे हुए लोग भी मिलते हैं, जो खून, मौत और युद्ध की वीरानी से भयभीत होकर स्विट्जरलैंड में शरण लेते हैं। यह जर्मन सेना के एक पूर्व सैनिक ह्यूगो बॉल का मामला है।

हमें कैबरे वोल्टेयर की मेजों पर बैठे युवाओं के इस समूह की कल्पना करनी चाहिए, धूम्रपान, शायद राहगीरों को अनुपस्थित रूप से देखते हुए, धीमी आवाज़ में बातें करते हुए, जब एक पीड़ापूर्ण चुप्पी में डूबे नहीं और उत्पीड़क। यूरोप डूब गया। सारी दुनिया डूब रही है। यह 1916 है, और लगता है कि महायुद्ध का कोई अंत नहीं है।

इन कलाकारों के दिलो-दिमाग से समाज और इंसान के मोहभंग से उपजा दादा आंदोलन उनके विरोध को चरम सीमा तक ले गया। और हम हिंसक कार्रवाइयों की बात नहीं कर रहे हैं। बिल्कुल।

बिल्कुल ही विप्रीत, दादावादियों ने शून्यवाद, यानी पूर्ण नकार को उसके अंतिम परिणामों तक ले लिया. वे कला को भी नकारते हैं, एक ऐसी अवधारणा, जो अन्य अवांट-गार्डे आंदोलनों में, जैसे कि जर्मन इक्सप्रेस्सियुनिज़म (युद्ध की स्थिति के लिए भी बहुत आलोचनात्मक), अभी भी था प्रचलित। जैसा कि मारियो डी मिशेली ने अपनी पुस्तक में लिखा है 20 वीं शताब्दी का कलात्मक अवांट-गार्डे, "दादावाद कला-विरोधी, साहित्य-विरोधी और काव्य-विरोधी है"।

यह अभी भी जिज्ञासु और एक निश्चित तरीके से हास्यास्पद है कि दादावाद, दुनिया में सबसे आक्रामक और मांग वाला आंदोलन है। कला इतिहास, जो खुद को "कला-विरोधी" मानता था, अब कला पुस्तकों में एक के रूप में शामिल है अधिक ले जाएँ। ट्रिस्टन ज़ारा और उनके साथियों ने क्या सोचा होगा? हम नहीं जानते हैं। क्योंकि, उस मजबूत इनकारवादी रवैये के तहत, एक मोहभंग कलात्मक संवेदनशीलता थी। हमें याद रखना चाहिए कि दादा आंदोलन के सभी सदस्य बुद्धिजीवी, लेखक और कलाकार थे। यह किसी चीज के लिए होगा।

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"दादा": वह नाम जिसका कोई मतलब नहीं है

दादा आंदोलन के संस्थापकों में से एक कलाकार हैंस अर्प (1886-1966) ने 1921 में एक पत्रिका में घोषणा की कि ज्यूरिख में कैफे टेरासे में एक दिन "दादा" नाम उनके पास आया. जिस तरह से वह इसे बयान करता है, कृत्रिम और बहुत "दादावादी", हमें बयान की सत्यता पर सवाल उठाता है (आखिरकार, दादावाद वह था, उपहास और कटाक्ष): "मैं घोषणा करता हूं कि ट्रिस्टन तजारा ने 8 फरवरी, 1916 को छह बजे "दादा" शब्द पाया। देर। मैं अपने बारह बच्चों के साथ मौजूद था जब तज़ारा ने पहली बार इस शब्द का उच्चारण किया (...) यह ज्यूरिख के कैफे टेरेसा में हुआ, जब मैं अपने बाएं नथुने में एक जूड़ा ले जा रहा था..."।

उनके साथी आंदोलन के सदस्य, लेखक जॉर्ज रिबमोंट-डेसाइन्स (1884-1974) और स्वयं ट्रिस्टन तज़ारा, साथ खेलते हैं, जनता को अलग-अलग संस्करण देते हैं। पहला यह सुनिश्चित करता है कि शब्द संयोग से खोजा गया था, जब "अक्षर खोलने वाला गलती से शब्दकोश के पन्नों के बीच फिसल गया।" तज़ारा, अपने हिस्से के लिए, कहती हैं कि उन्हें "दादा" शब्द संयोग से एक लारौस के पन्नों के बीच मिला।

सत्य क्या है? खैर, जैसा कि वे आम बोलचाल में कहते हैं, कौन जानता है। दादावादियों के साथ सब कुछ एक सर्कस की अंगूठी थी, जो जादू के कृत्यों, कलाबाजी और दृश्य चालों से भरी हुई थी। दादा आंदोलन मूल रूप से यही चाहता था: दर्शक को भ्रमित करें, उसे भौंहें चढ़ाएं, उसके दिल में गुस्सा जगाएं, नपुंसकता का गुस्सा.

दरअसल, "दादा" का मतलब कुछ भी नहीं है। ठीक इसी कारण से यह समूह के लिए एकदम सही नाम है; एक नामकरण जो खाली है, जो अपने खोखलेपन के कारण प्रतिध्वनित होता है, जो स्वीकृत संस्कृति के सभी मूल्यों के विद्रोह और खंडन का प्रतीक मात्र है।

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विभिन्न कलाओं में दादावाद की अभिव्यक्ति के रूप

जब आप इसे पूरी तरह से नकारते हैं तो "कला" कैसे बनाते हैं? तब, इस समूह की रचनात्मक प्रक्रियाएँ क्या थीं जो कलात्मक सृजन में विश्वास नहीं करती थीं? आइए संक्षेप में जाँच करें कि दादावादियों ने अपने विश्वासों को कैसे व्यक्त किया।

1. दादावादी "कविता"

दादावादी सृजन नहीं करते, बल्कि निर्माण करते हैं. इस प्रकार, इस बहुत ही सरल तरीके से, वे गौरवशाली कला (एक बड़े अक्षर के साथ) को आसनों से नीचे लाते हैं और इसे यांत्रिक, अभियुक्त के भूभाग पर ले जाते हैं। इट्स में कमजोर प्यार और कड़वा प्यार पर घोषणापत्र (1921), ट्रिस्टन ज़ारा ने "कविता" बनाने के चरणों का विवरण दिया है।

उनमें से, हम पाते हैं कि अखबार की कतरनें एक बैग से बेतरतीब ढंग से निकाली जाती हैं, और बाद में एक शीट पर रख दी जाती हैं। यह निश्चित रूप से है, जिसे डे मिचेली ने "साहित्य-विरोधी" कहा था; कोई रचनात्मक प्रक्रिया नहीं है, क्योंकि सब कुछ संयोग के भरोसे छोड़ दिया जाता है।

यह अभी भी उत्सुक है, हालांकि, सुंदर शीर्षक जिसके साथ तज़ारा ने इस घोषणापत्र को शीर्षक दिया, एक कविता से भरा शीर्षक जो, एक स्पष्ट व्यंग्यात्मक आरोप होने के बावजूद, एक बार फिर दर्शाता है कि दादावादी गहरे में थे, कलाकार की। भले ही वे अन्यथा दिखावा करना चाहते हों।

2. दादावादी "मूर्तिकला"

अगर हमारे मन में है मार्सेल डुचैम्प का प्रसिद्ध मूत्रालय (1887-1968), हमारे पास पहले से ही एक स्पष्ट छवि है कि दादावादियों ने मूर्तिकला के रूप में क्या प्रस्तुत किया। "काम", विडंबना शीर्षक फव्वारा, बस Duchamp द्वारा खरीदा गया था (वह बिना प्लम्बर के एक मूत्रालय कैसे बनाने जा रहा था?) और स्वतंत्र कलाकारों के वार्षिक संघ को भेजा गया। "काम" को खारिज कर दिया गया था, लेकिन यह कलाकार का इरादा था। एक अच्छे दादावादी के रूप में, डुचैम्प कलात्मक संस्थानों या इसी तरह की किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करते थे, यहाँ तक कि "स्वतंत्र" संस्थानों में भी नहीं।

सभी बाधाओं के खिलाफ, फाउंटेन वर्तमान में लंदन में एक संग्रहालय, द टेट मॉडर्न में प्रदर्शित है। निश्चित रूप से डुचैम्प हँसा होगा, और इसके साथ बहुत कुछ।

3. दादावादी "पेंटिंग"

प्रसिद्ध जियोकोंडा दा विंची, सार्वभौमिक कला का एक निर्विवाद प्रतीक, चमकदार काली मूंछों से सजी। इस प्रकार प्रसिद्ध मार्सेल डुचैम्प ने इसे प्रस्तुत किया; 1919 में उन्होंने मोना लिसा का पुनरुत्पादन लिया और मूंछें और एल अक्षर जोड़े। एच। दोनों में से एक। दोनों में से एक। क्यू। यदि इन पत्रों को फ्रेंच में जल्दी से पढ़ा जाता है, तो हमें वाक्यांश "एले ए चौड औ कल", यानी "वह एक गर्म गधा है" मिलता है। उत्तेजना स्पष्ट से अधिक है।

इस काम के साथ, ड्यूचैम्प दादावाद को अपनी अधिकतम अभिव्यक्ति तक ले जाता है, क्योंकि, सबसे पहले, वह एक पवित्र कार्य का उपहास करता है, इस प्रकार प्रदर्शित करता है कि कोई कला "पवित्र" नहीं है; दूसरे, कलात्मक सृजन को फिर से आसनों से नीचे उतारा जाता है, क्योंकि यह किसी और के काम को विनियोजित करता है और इसे इच्छानुसार संशोधित करता है। इस कारण से, दादावादियों को इसके अग्रदूत माना गया है नई मीडिया कला या का नई मीडिया कला, चूंकि वे एक नए उपयोग के लिए कला के कार्यों के विनियोग का प्रयोग करने वाले पहले लोगों में से थे, इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने कोलाज और फोटोमॉन्टेज जैसी तकनीकों का अत्यधिक उपयोग किया।