इब्न खल्दुन: इस दार्शनिक और इतिहासकार की जीवनी

इब्न खालदून एक ट्यूनीशियाई इतिहासकार, समाजशास्त्री, दार्शनिक, अर्थशास्त्री, भूगोलवेत्ता और जनसांख्यिकीविद् थे जिनका जन्म 14वीं शताब्दी में अंडालूसी मूल के एक सम्मानित परिवार में हुआ था।

उसका जीवन अनेक राज्यों के दरबारियों की तरह-तरह की साज़िशों और ईर्ष्या से भरा हुआ था। इस्लामिक समूह जिसमें वह बार-बार जाता था, सलाह देता था और पूरे उत्तर से सुल्तानों के फैसलों की रक्षा करता था अफ्रीकी।

महान मध्यकालीन मुस्लिम विचारकों में से एक माने जाने वाले इस बुद्धिजीवी का इस्लाम के इतिहास, समाजशास्त्र और मुस्लिम दर्शन में एक महान संदर्भ के रूप में अध्ययन किया जाता है। यहाँ आप पाएंगे इब्न खल्दुन की जीवनी सारांश प्रारूप में।

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इब्न खल्दुन की संक्षिप्त जीवनी

स्पेनिश में अबेन खल्दुन या इब्न खल्दुन के रूप में जाना जाता है, इब्न खल्दुन अंडालूसी मूल के एक ट्यूनीशियाई इतिहासकार थे। जिनके काम, विशेष रूप से उनके "प्रोलेगोमेना" ने न केवल मध्यकालीन इस्लामी दुनिया के इतिहास को जानने में योगदान दिया है बल्कि समाजशास्त्र की एक अलग दृष्टि रखने में भी योगदान दिया है। पश्चिमी क्लासिक, कुछ मुस्लिम विद्वानों में से एक होने के अलावा जो अपनी जीवनी लिखने के लिए प्रेरित हुए और यह वर्णन किया कि पर्यावरण समुदायों को कैसे प्रभावित करता है इंसान।

इब्न खलदून का जीवन बहुत व्यस्त था, मूल रूप से क्योंकि स्थानीय कुलीन एक नए शहर में रहने चले गए थे। उसके लिए एक निश्चित उन्माद समाप्त हो गया जब उसने देखा कि वह अपने नए निवास स्थान के सुल्तान, अमीर या सम्राट के सामने कितना प्रभावशाली हो गया है। घर। उनका जीवन ईर्ष्या और महल की साज़िशों से चिह्नित था, ईर्ष्या ने उन्हें एक से अधिक अवसरों पर निर्वासन, जेल और निर्वासन का नेतृत्व किया।

प्रारंभिक वर्षों

इब्न खल्दुन, जिनका पूरा नाम अबू जायद 'अब्दु आर-रहमान बिन मुहम्मद बिन खलदून अल-हदरामी है, का जन्म 27 मई, 1332 को ट्यूनिस शहर में हुआ था। उनके जीवन के बारे में हमारे पास जो जानकारी है, उसका श्रेय इस तथ्य को जाता है कि एक इतिहासकार के रूप में उन्होंने अपनी आत्मकथा लिखी, जो उनके समय में, विशेष रूप से अरब दुनिया में एक असामान्य घटना थी।

उनका परिवार अंडालूसी मूल का कुलीन था और मूल रूप से हद्रामौत का एक बहुत प्राचीन वंश था, एक राज्य जो तीसरी शताब्दी ईस्वी तक अरब प्रायद्वीप पर मौजूद था। सी। उनके पूर्वज अल-अंडालस की भूमि में चले गए थे, पहले कार्मोना और फिर सेविले जा रहे थे, लेकिन इसके कारण पुनर्विजय के बाद, बानू खल्दुन परिवार ने सेउटा और फिर ट्यूनिस, उस शहर में प्रवास करना चुना जहां इब्न खल्दुन का जन्म होगा।

उनके शुरुआती साल उसी शहर में गुज़रे जहाँ उनका जन्म हुआ था, जहाँ उन्होंने अपने परिवार की महत्वपूर्ण स्थिति के अनुसार सावधानीपूर्वक शिक्षा प्राप्त की थी। उनके पिता ने अपने पूरे जीवन में ट्यूनीशिया के हाफसिड्स के दरबार में सेवा की, एक राजवंश जिसने महत्वपूर्ण शत्रुओं के बिना शहर पर शासन किया।

शहर के सबसे महत्वपूर्ण विद्वानों के संरक्षण में कुरान और हदीस के अलावा, युवा इब्न खल्दुन ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और सामाजिक विज्ञान, अरबी साहित्य और पैगंबर मुहम्मद का लंबा जीवन, ऐसे तथ्य जो उन्हें अपने क्षेत्र में एक विपुल दार्शनिक बनाते हैं वयस्कता। एक अच्छी शिक्षा और अपने परिवार की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का आनंद लेते हुए, युवा व्यक्ति के लिए ये वर्ष बहुत खुश होंगे।

हालांकि, 1349 में 17 साल की उम्र में उन्होंने अपनी जमीन पर दुर्भाग्य देखा। ट्यूनिस शहर में प्लेग की महामारी के कारण उनके माता-पिता और उनके शिक्षक नष्ट हो जाएंगे, उसे और उसके भाइयों मुहम्मद और याह्या अनाथों को छोड़कर।

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राजनीतिक शुरुआत

इब्न खल्दुन का राजनीतिक जीवन खतीब के रूप में शुरू हुआ, यानी वह व्यक्ति जो शुक्रवार की नमाज के दौरान उपदेश देता है, सुल्तान की सेवा में होता है। अबू इशाक, जिसने 1349 में एक संक्षिप्त मध्यांतर के बाद खुद को ट्यूनिस में हफ़सिद राजवंश का पुनर्स्थापक घोषित किया था, जो कि ट्यूनिस के दुश्मन राजवंश द्वारा किया गया था। benimerines

इस घटना के बाद, युवा इब्न खल्दुन के जीवन में एक नया चरण शुरू होगा, जिससे वह मध्यकालीन मुस्लिम अफ्रीका के सबसे महत्वपूर्ण सुल्तानों की सेवा में काम कर सके। अबू इशाक के बाद इसके बाद उन्होंने शहर छोड़ दिया और बुगिया के किले में रहने लगे और वहां से वे फ़ेज़ के मेरिनिड कोर्ट में चले गए, 1354 में सुल्तान अबू इनान की ओर से एक शानदार स्वागत किया गया, जहाँ उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखी और उन्हें सेना के आदेशों का सचिव घोषित किया गया। सुलतान।

हालाँकि, उनकी अचानक पदोन्नति से महल में ईर्ष्या पैदा हो गई, ईर्ष्या के कारण उन पर रखने का आरोप लगाया गया मुहम्मद के साथ संपर्क, एक हाफसिद राजकुमार जो कई स्थानों पर फिर से सत्ता हासिल करना चाहता था benimerines इसके कारण इब्न खल्दुन और प्रिंस मुहम्मद कैद हो जाएंगे और 1358 में अबू इनान की मृत्यु तक युवा संत को रिहा नहीं किया जाएगा। सौभाग्य से, जब उन्हें रिहा किया गया, तो उनके सभी सम्मान उन्हें वापस कर दिए गए।

इब्न खलदून अपने गृहनगर लौटना चाहता था, लेकिन उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं मिली। हालांकि, जीवन उस पर थोड़ा मुस्कुराया और एबेन मरज़ुक के साथ संपर्कों के लिए धन्यवाद, जो आकांक्षी की पार्टी में अबू के सिंहासन में प्रवेश करने में कामयाब रहे सलेम, अबू इनान का भाई, जिसने 1359 में फ़ेज़ के सिंहासन पर अपनी मृत्यु के बाद रखे गए नए सम्राट की जगह कब्जा कर लिया था भाई।

इस युग में इब्न खल्दुन नए सुल्तान के सभी पत्राचार लिखने के प्रभारी थे और एक समय के लिए, वह अबू सलेम को अत्यधिक प्रभावित करने में सक्षम थे। जब तक कि एबेन मार्जुक अदालत में नहीं पहुंचे और शासक के सभी ध्यान पर एकाधिकार कर लिया। यह 1359 में भी था कि इब्न खल्दुन ने नासरी वंश के ग्रेनेडा मुहम्मद वी के राजा के साथ सहयोग किया था, जिसे अपने राज्य से अलग कर दिया गया था और फ़ेज़ में शरण ली थी।

इब्न खल्दुन ने अपने हिस्पैनिक साम्राज्य को पुनर्प्राप्त करने के लिए जो कुछ भी आवश्यक था, उसमें शरणार्थी राजा की मदद करने के लिए अपने प्रभुसत्ता से बात की, जो एक साल बाद होगी। यह मुहम्मद वी द्वारा बहुत सराहा जाएगा, जो बाद में इब्न खलदून को अपने दरबार में स्वीकार करेगा।

अबू सलेम, इब्न खल्दुन की मृत्यु से कुछ समय पहले उन्हें उन लोगों को न्याय देने के लिए सर्वोच्च न्यायाधीश नियुक्त किया गया था जिन्होंने सबसे शक्तिशाली से अपराध प्राप्त किए थे और सामान्य अदालतों द्वारा न्याय नहीं किया जा सकता था. जब सुल्तान की मृत्यु हो गई, तो इब्न खल्दुन जानता था कि नए सुल्तान के वज़ीर उमर इब्न अब्दुल्ला ने उसके प्रति किस तरह की शत्रुता को देखा, जिसने उसे Fez छोड़ने और स्पेनिश भूमि पर जाने का फैसला किया।

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अल-अंडालस में

अल-अंडालस की अपनी यात्रा पर वह 1362 में सेउटा और फिर जिब्राल्टर से होकर गुजरेगा, एक यात्रा जिसका उसके पूर्वजों ने अनुसरण किया था लेकिन विपरीत दिशा में। उन्हें ग्रेनेडा पहुंचने में देर नहीं लगेगी, जहां मुहम्मद वी उन्हें खुशी-खुशी अपने दरबार में स्वीकार कर लेंगे और वे जल्द ही उनके सबसे वफादार विश्वासपात्र बन जाएंगे।

ग्रेनाडा के राजा का वज़ीर, अबेन अल्जातिब, फ़ेज़ के वज़ीर की तुलना में बहुत अधिक मित्रवत होगा, इब्न खल्दुन के साथ अच्छे संबंध होंगे। ग्रेनेडा के सुल्तान ने इब्न खलदून को एल्विरा, वर्तमान ग्रेनाडा में एक फार्महाउस से पुरस्कृत किया, जहां वह अपने परिवार के साथ कुछ समय के लिए रहे थे जिसे उन्होंने ट्यूनीशिया से आने के लिए भेजा था।

यह समय इब्न खल्दुन के लिए समृद्ध होगा क्योंकि ग्रेनाडा के राजा उन्हें महत्वपूर्ण राजनयिक कार्य सौंपेंगे वे 1363 में सेविले की यात्रा कैस्टिले के पेड्रो प्रथम के साथ एक शांति संधि की पुष्टि करने के लिए करते हैं, एक सम्राट जिसे मुहम्मद वी ने भुगतान किया था बहिष्कृत। एक "दुश्मन" होने के बावजूद, पेड्रो मैं इब्न खालदून को एक महान संत के रूप में देखता था और वास्तव में, उन्हें अपने पक्ष में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया था। प्रायद्वीप में उनके पूर्वजों के महत्व को जानने के बाद। बुद्धिमान अरब ने प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया लेकिन कैस्टिले के पेड्रो प्रथम ने उसे सभी प्रकार के उपहारों से नहलाया।

लेकिन जैसा कि फ़ेज़ के सुल्तान के दरबार में उसके साथ हुआ था, इब्न खलदून को ग्रेनाडा में उसी भाग्य का सामना करना पड़ेगा। मुहम्मद वी के साथ उनका प्रभाव काफी बढ़ रहा था और 1365 में उन्हें स्पेन छोड़ने के लिए दबाव डाला गया था जब उन्हें पता चला कि वज़ीर अबेन अलजातिब पहले से ही ईर्ष्या करने लगे थे।. इस तथ्य के बावजूद कि मुहम्मद वी ने स्वयं उसे अपने दरबार में रहने के लिए कहा था, इब्न खल्दून ने अल्मेरिया की यात्रा की और दो के बाद हफ्तों की यात्रा के बाद, वह बेजैया पहुंचे, एक ऐसी जगह जहां हफ़सिद वंश के उसी मुहम्मद ने अभी-अभी उसे बरामद किया था कर सकना।

मुहम्मद डी बेजैया के दरबार में उन्हें न्यायशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में पढ़ाने के अलावा, महान मस्जिद के चैंबरलेन और उपदेशक का पद प्राप्त होगा। उसके पास अपनी कुछ सैन्य लड़ाइयों में मुहम्मद के साथ जाने का अवसर भी होगा, जिनमें से एक में यह मुस्लिम सम्राट 1366 में अपना जीवन खो देगा। यह तब होगा कि इब्न खल्दुन को राज्य के मामलों से निपटने और पिछले सम्राट के पुत्रों में से एक को नए सुल्तान के रूप में घोषित करने का प्रस्ताव प्राप्त होगा, एक ऐसा प्रस्ताव जिसे वह स्वीकार नहीं करेगा।

इसे तुरंत स्वीकार करने के बजाय, ऋषि ने कॉन्स्टेंटाइन के स्वामी और दिवंगत अमीर के चचेरे भाई अबू-एल-अब्बास से संपर्क किया, जिसे उन्होंने बुगिया की सरकार की पेशकश की। हालाँकि अबू-एल-अब्बास शहर पर कब्ज़ा कर लेंगे और इब्न खलदून को अपने दरबार में स्वीकार कर लेंगे, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति ने खारिज कर दिया और बिस्क्रा जाने का फैसला किया, वहां के स्वामी अहमद इब्न ने उनका स्वागत किया मोंजी।

1374 में उन्होंने फिर से ग्रेनाडा की यात्रा की, जहाँ सबसे पहले उनका उनके पुराने मित्र मुहम्मद वी। हालाँकि, इस सम्राट को फ़ेज़ से रिपोर्ट प्राप्त होगी जिसमें इब्न खलदून को एक बहुत ही खतरनाक अतिथि के रूप में ब्रांडेड किया गया था जिसने आदेश दिया कि उसे कैद कर लिया जाए और अंत में त्लेमसेन के पास होनैन को निष्कासित कर दिया जाए, एक ऐसी जगह जहां उसे अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था सिद्धांत। हालांकि, इब्न खल्दुन शहर के स्वामी का विश्वास हासिल करने में कामयाब रहे, जो अंततः उन्हें राजनयिक मिशन सौंपेंगे।

अफ्रीका को लौटें

बाद में वह अल्जीरिया में कैल्टा बेन सलामा से सेवानिवृत्त हुए, जहां उन्होंने अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, "द प्रोलेगोमेना" या "मुकद्दिमह" लिखने में चार साल बिताए।. अपनी आत्मकथा में वह हमें बताता है कि इस समय वह एक गंभीर बीमारी से पीड़ित होगा लेकिन वह, जाहिर है, वह ईश्वरीय हस्तक्षेप के कारण बच गया था, कुछ ऐसा जो उसके विश्वासों को शक्ति देगा मुसलमानों

1378 में वह ट्यूनिस लौट आया जहां सुल्तान के दरबार ने उसका स्वागत किया और एक बार फिर बाहर खड़ा हो गया और अन्य दरबारियों से ईर्ष्या करने लगा। वास्तव में, यह उनके पूर्व शिष्यों में से एक होगा, जिसका नाम इब्न अराफा होगा, जो उन्हें कई बदनामी समर्पित करेगा, जिससे कोर्ट इब्न खालदून के खिलाफ था, कुछ ऐसा जिसने इस दार्शनिक को अपने गृहनगर को फिर से छोड़ने और ला की तीर्थ यात्रा करने के लिए प्रेरित किया मक्का।

उन्होंने 1382 के अंत में ट्यूनिस छोड़ दिया, दिसंबर में अलेक्जेंड्रिया पहुंचे और कुछ ही समय बाद काहिरा पहुंचे।. वहां उनकी अच्छी प्रतिष्ठा थी और उनकी कई शिक्षाओं को प्राप्त करने के इच्छुक शिष्यों के एक समूह का स्नेह जीतने में सफल रहे। वह फिर से शहर की एक मस्जिद में न्यायशास्त्र पढ़ाएगा।

उसने अपने परिवार को मिस्र लाने की कोशिश की, लेकिन ट्यूनिस के सुल्तान ने अनुरोध को अस्वीकार कर दिया, जो चाहते थे कि वह हर कीमत पर लौट आए। समय के साथ वह अपने परिवार को अपने नए निवास की यात्रा करने के लिए प्राप्त करेगा लेकिन, दुर्भाग्य से, दुर्भाग्य उसे फिर से मार डालेगा। यात्रा के दौरान, जिस जहाज में उसके रिश्तेदार यात्रा कर रहे थे वह एक तूफान के कारण डूब गया और वे सभी डूबने में नष्ट हो गए।. इसने ऋषि इब्न खालदून को जबरदस्त दर्द दिया, इस्लाम में शरण ली और अपने दर्द को दूर करने के तरीके के रूप में अध्ययन किया।

पिछले साल का

1400 में इब्न खल्दुन वह मंगोल नेता तामेरलेन के विस्तार के खिलाफ लड़ने के लिए काहिरा के शासक द्वारा शुरू किए गए अभियान का हिस्सा था, जो सीरिया में कई स्थानों पर विजय प्राप्त कर रहा था। इस यात्रा पर, इब्न खल्दुन दमिश्क में फंस जाएगा और वास्तव में, तामेरलेन से व्यक्तिगत रूप से मुलाकात करेगा। मंगोल विजेता इब्न खलदून के ज्ञान से प्रभावित था, एक बुद्धिमान व्यक्ति जिसे उसे अपने काम का हिस्सा दिखाने में कोई समस्या नहीं थी।

इब्न खल्दुन सीरिया में रहने के बाद काहिरा लौटने में कामयाब रहे, उस शहर में मिस्र के ग्रैंड क़ादी मलिकी को कुछ और बार नियुक्त किया गया। यह स्थिति, जो उन्हें बहुत पसंद नहीं थी, वह थोड़े समय बाद तक बनी रहेगी, जब 19 मार्च, 1406 को 73 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

उनका काम और बौद्धिक विरासत

इब्न खालदून एक ऐसे विद्वान रहे हैं जिनके कार्यों ने समाजशास्त्र और दर्शन के क्षेत्र में महान योगदान दिया है।, हालांकि दुर्भाग्य से उनमें से कई संरक्षित नहीं हैं। वह कानून, साहित्य, धर्म और दर्शन पर कई कार्यों के लेखक थे, हालांकि एक इतिहासकार के रूप में उनका काम है इस्लामिक देशों के इतिहास और इसके बारे में उनकी मध्यकालीन दृष्टि को समझने में बहुत मदद मिली है सवाल।

किताब अल-इबार

यह विचारक उन्होंने उत्तरी अफ्रीका के मुस्लिम राजवंशों की एक विस्तृत वंशावली लिखी, जिसे "किताब अल-इबर" या "सार्वभौमिक इतिहास" के रूप में जाना जाता है।, मध्य युग के इस्लामी राजतंत्रों को समझने के लिए बहुत महत्व का कार्य जिसमें शामिल थे सात खंड, हालांकि यह केवल पहला होगा जो उसे प्रसिद्ध करेगा: "मुकद्दिमह" या "प्राक्कथन"। इस प्रथम खंड का ऐसा प्रभाव रहा है कि दो शताब्दियों के लिए इसे बाकी कार्यों से अलग से प्रकाशित किया गया है, मूल रूप से क्योंकि इब्न खल्दुन इस भाग में अपने सभी विचारों को संघनित करता है।

काम के इस हिस्से को इतिहासकार के काम के परिचय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसने में एक विश्वकोश बनाया था जहां उन्होंने मानदंडों के आधार पर इतिहास का वर्णन करने के लिए आवश्यक पद्धतिगत और सांस्कृतिक ज्ञान को संश्लेषित किया वैज्ञानिक। सामाजिक व्यवहार की नींव और ऐतिहासिक विकास कैसे होता है, इसे समझने की कोशिश करते हुए, समाज का एक जटिल विश्लेषण करें।. समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से यह वास्तव में एक महान कार्य है।

यह भाग छह अध्यायों में विभाजित है। पहले में, वह समाज के बारे में बात करता है, भौतिक दुनिया जहां समुदाय रहते हैं और पर्यावरण उन्हें कैसे प्रभावित करता है। दूसरे में वह सबसे ग्रामीण और सरल समाजों के बारे में बात करता है। तीसरे में, वह उन तरीकों का विश्लेषण करता है जिनमें सरकारें और राज्य अपने कानूनों को लागू करते हैं, विभिन्न प्रकार की संस्थाओं का उपयोग करते हैं और मानव समुदायों को नियंत्रित करते हैं। चौथे में वह शहरी और अधिक विकसित समाजों की पड़ताल करता है। पाँचवें में वह सामान्य रूप से मानवता के बारे में बात करता है और आखिरी में वह संस्कृति और कलाओं को प्रसारित करने के तरीकों के बारे में बात करता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• पोंस-बोग्यूस, एफ (1898) अरब-स्पेनिश इतिहासकारों और जीवनीकारों पर जैव-ग्रंथ सूची संबंधी निबंध। मैड्रिड।
• साडे, I (1973) इब्न खालदून का धार्मिक विचार। मैड्रिड।
• साडे, I (1969) हाउ इब्न खालदून ईसाई धर्म का न्याय करता है। सलामांका।
• मोरालेदा-तेजेरो, जे। एमएस। च।) खलदुन, इब्न या अबेन खल्दुन (1332-1406)। जीवनी का जाल।