जोहान गोटलिब फिच्टे: इस जर्मन दार्शनिक की जीवनी

जोहान गोटलिब फिच्ते जर्मन आदर्शवाद के रूप में जाने जाने वाले दार्शनिक आंदोलन के संस्थापकों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

हम इस लेखक के जीवन के माध्यम से और अधिक विस्तार से जानेंगे कि उनकी जीवनी के साथ-साथ उनकी जीवनी के सबसे प्रासंगिक एपिसोड भी अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और पूर्व के सबसे प्रासंगिक यूरोपीय विचारकों में से एक के रूप में दर्शन में योगदान उन्नीसवीं।

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जोहान गोटलिब फिच्ते की संक्षिप्त जीवनी

जोहान गोटलिब फिच्टे का जन्म 1762 में जर्मन नगर पालिका राममेनौ में हुआ था, जो बाटजेन, सक्सोनी में स्थित है।, उस समय सक्सोनी के निर्वाचन क्षेत्र में ऊपरी लुसाटिया का क्षेत्र।

वह एक ऐसे परिवार से आया था जिसकी आर्थिक स्थिति बेहद खराब थी। इसका मतलब यह था कि उन्हें बहुत कम उम्र से उन गतिविधियों में सहयोग करना था जो उनके माता-पिता किसानों के रूप में करते थे, इसलिए जोहान के लिए हंसों की देखभाल करना असामान्य नहीं था।

उनका बचपन और शुरुआती साल

बहुत कम उम्र से, जोहान गोटलिब फिच्टे ने अध्ययन के लिए महान बुद्धिमत्ता और प्रतिभा दिखाई, जो दुर्भाग्य से, उनका परिवार प्रदान नहीं कर सका। लेकिन एक शानदार इत्तेफाक से सब कुछ बदल गया।

कहा जाता है कि फ़्रीहेरर वॉन मिल्टिट्ज़ नाम के एक बैरन ने स्थानीय चर्च में मास में भाग लेने के लिए गाँव का दौरा किया था, लेकिन जब वह आया, तो यह पहले ही खत्म हो चुका था। हालाँकि, कुछ स्थानीय लोगों ने उन्हें गाँव के एक लड़के के बारे में बताया जो सब कुछ कंठस्थ कर लेता था और निश्चित रूप से पादरी द्वारा दिए गए उपदेश को पूरी तरह से दोहरा सकता था. वॉन मिल्टिट्ज़ उसकी तलाश में गए और जोहान गोटलिब फिच्टे ने वास्तव में कार्य पूरा किया। इस तरह की क्षमता से प्रभावित होकर बैरन ने तुरंत लागत वहन करने का फैसला किया क्योंकि उन्हें पता था कि उनकी इस प्रतिभा को किसी भी तरह बर्बाद नहीं किया जा सकता। तरीका।

इस तरह जोहान गॉटलीब फिच्टे नीडेरौ की नगर पालिका में रेवरेंड क्रेबेल के परिवार के साथ रहने के लिए चले गए, मीसेन शहर के बाहरी इलाके में, जिसका अर्थ था कि उसके बाद से उसके परिवार के साथ संपर्क बहुत अधिक होने वाला था कम किया हुआ। उनकी शिक्षा मुख्य रूप से शास्त्रीय, ग्रीक और रोमन पुरातनता के कार्यों और लेखकों को जानने पर आधारित थी।

उनका अध्ययन वर्ष 1774 से उस समय के सबसे प्रतिष्ठित संस्थानों में से एक, शुल्पफोर्टा स्कूल में जारी रहा।, नौम्बर्ग शहर में। कुछ महानतम जर्मन लेखक इस संस्थान से गुजरे हैं, जैसे लेखक जॉर्ज फिलिप फ्रेडरिक फ्रीहरर वॉन हार्डेनबर्ग, नोवेलिस के रूप में बेहतर जाना जाता है, भाई अगस्त विल्हेम श्लेगल और कार्ल विल्हेम फ्रेडरिक श्लेगल और कुछ दशकों बाद, खुद फ्रेडरिक नीत्शे।

इस संस्था में वर्षों के लिए धन्यवाद, जोहान गोटलिब फिच्टे ने बहुत कम लोगों की पहुंच के भीतर एक शिक्षा हासिल की। ट्रेडऑफ़ वह है यह एक मठ के समान जीवन शैली वाला एक स्कूल था, इसलिए साथियों के साथ उनके सामाजिक संबंध उतने प्रचुर नहीं थे जितने वे कहीं और हो सकते थे। शायद इसने इस तथ्य का समर्थन किया कि फिच एक स्वतंत्र व्यक्ति थे, जो आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति रखते थे, विशेषताएँ जो बाद में उनके कार्यों में स्पष्ट हुईं।

धर्मशास्त्र में अध्ययन और दर्शनशास्त्र में रुचि

वर्ष 1780 तक जोहान गॉटलीब फिच्ते ने शुलपफोर्टा में अपना प्रशिक्षण पहले ही समाप्त कर लिया था. उन्होंने अपने प्रशिक्षण को जारी रखने का फैसला किया, इस बार धर्मशास्त्र के माध्यम से, जिसके लिए वे जेना विश्वविद्यालय चले गए, हालांकि अगले वर्ष वे लीपज़िग विश्वविद्यालय में चले गए। हालाँकि, एक समस्या थी।

हालाँकि बैरन वॉन मिल्टिट्ज़ ने उन्हें वित्तीय सहायता देना जारी रखा, लेकिन यह कम और कम था। अंत में, वॉन मिल्टिट्ज़ की मृत्यु हो गई, इसलिए फिच्ते पढ़ाई का खर्च नहीं उठा सके और उन्हें विश्वविद्यालय छोड़ना पड़ा।

जोहान गॉटलीब फिच्टे के लिए एक अनिश्चित चरण शुरू होता है और उसे आय अर्जित करने का एक तरीका खोजने के लिए मजबूर किया जाता है। उनकी उत्कृष्ट शिक्षा ने उन्हें कुछ धनी परिवारों के लिए एक ट्यूटर बनने, उनके बच्चों की देखभाल करने और उन्हें शिक्षित करने की अनुमति दी। कई वर्षों के बाद वह ज्यूरिख चले गए, जहां वे अगले दो साल एक विनम्र स्थानीय परिवार के बच्चों की परवरिश में बिताएंगे।. हालाँकि, तब से कई चीजें होंगी जो उसके जीवन को हमेशा के लिए बदल देंगी।

सबसे पहले, वह जोहाना राहन से मिले, जिनसे उनकी जल्द ही सगाई हो गई। उन्होंने स्विस शिक्षक से भी मुलाकात की जोहान हेनरिक पेस्टलोजी. यह वह समय था, वर्ष 1790 में, जब जोहान गोटलिब फिच्टे ने इमैनुएल कांट के काम में रुचि लेना शुरू किया। उन्होंने उनसे संपर्क किया, लेकिन पहली मुलाकात ज्यादा फलदायी नहीं रही। हालाँकि, फिच्टे ने एक निबंध बनाने पर ध्यान केंद्रित किया, जो कांट द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाएगा, और यह किया। यह "सभी रहस्योद्घाटन की आलोचना करने का प्रयास" के बारे में है। यह वर्ष 1792 था।

जैसे ही उन्होंने इसे पढ़ा, कांट ने अपने प्रकाशक से इसे प्रकाशित करने के लिए कहा। इस प्रक्रिया में एक अप्रत्याशित घटना घटी, और वह यह है कि काम जोहान गोटलिब फिच्टे के नाम के बिना प्रकाशित किया गया था, इसलिए जनता ने इसके लेखक होने का श्रेय इमैनुएल कांट को दिया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि केवल वही इस तरह का निबंध लिखने में सक्षम थे गुणवत्ता। इस घटना के बाद, कांट ने सार्वजनिक रूप से इस भ्रम को स्वीकार किया, जिससे यह ज्ञात हो गया कि वास्तविक लेखक फिच्ते थे।

इस तथ्य का अर्थ शैक्षणिक जगत में जोहान गोटलिब फिच्टे के बाहर आने के साथ-साथ प्रतिष्ठा की एक बड़ी खुराक था। यहां तक ​​कि जेना विश्वविद्यालय ने उन्हें प्रोफेसर बनने और उस संस्थान में दर्शन पढ़ाने का प्रस्ताव दिया। सन् 1793 में घटी एक अन्य प्रासंगिक घटना थी फ्रीमेसोनरी लॉज में फिचटे का प्रवेश, जिसे मोडेस्टिया कम लिबरेट के नाम से जाना जाता है, एक इकाई जिसने उन्हें अपने समय के जर्मनी के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक जोहान वोल्फगैंग गोएथे से संबंधित होने की अनुमति दी।

जेना विश्वविद्यालय और नास्तिकता विवाद

जेना विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में, जोहान गोटलिब फिच्टे तथाकथित पारलौकिक आदर्शवाद पर अपने सिद्धांतों को पढ़ाना शुरू किया. उनकी कक्षाओं की सामग्री को द वोकेशन ऑफ द स्कॉलर नामक कृति में संकलित किया गया था। उनकी वार्ता की सफलता भारी थी। लेकिन कुछ ऐसा हुआ कि सब कुछ बदल कर रख दिया। फिच्टे ने एक दिव्य विश्व सरकार में हमारे विश्वास के आधार पर एक निबंध प्रकाशित किया। यह वह फ्यूज था जिसने तथाकथित नास्तिकता विवाद को जलाया।

जोहान गॉटलीब फिच्टे के काम को नास्तिक के रूप में ब्रांडेड किया गया था, जो एक उग्र धार्मिक समाज में एक गंभीर समस्या थी। जेना विश्वविद्यालय में उनके द्वारा आयोजित कुर्सी से पहली प्रतिक्रिया उनकी तत्काल बर्खास्तगी थी। लेकिन उनका काम शुरुआत से ज्यादा कुछ नहीं था, क्योंकि नास्तिकता पर विवाद के माध्यम से, कई लेखकों ने खुली बहस में भाग लेने का फैसला किया, या तो एक स्थिति या विपरीत का समर्थन किया।

उदाहरण के लिए, फ्रेडरिक हेनरिक जैकोबी ने दर्शन की तुलना करते हुए एक खुला पत्र लिखा, विशेष रूप से वह जो फिच्टे द्वारा विकसित किया गया था, जिसे उन्होंने कहा था शून्यवाद, पहली बार होने के नाते इस अवधारणा का उपयोग किया गया था और जिसे बाद में अन्य लेखकों द्वारा विकसित किया जाएगा, जैसे कि पूर्वोक्त फ्रेडरिक नीत्शे।

जेना विश्वविद्यालय फिचटे को हटाने के लिए राजनीतिक हस्तियों के दबाव में आया या वे अपने प्रभाव के क्षेत्रों से छात्रों को नामांकन के लिए अनुमति नहीं देंगे। हालांकि, जोहान गोटलिब फिच्ते ने दावा किया कि वास्तव में राजनेता वे नास्तिकता के बारे में उनके शब्दों के लिए उन्हें नहीं सता रहे थे, लेकिन अन्य कार्यों के लिए जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी क्रांति के आदर्शों के लिए अपना समर्थन दिखाया था, जो कुछ साल पहले हुआ था।

वास्तव में, यह वैसा ही दिखाया जाएगा जैसा कि फिच्टे ने दावा किया था। वास्तव में, सरकारों को यह डर था कि जिन कार्यों में उन्होंने इस आंदोलन का समर्थन किया था, वे बहुत अधिक बल लेंगे और फ्रांसीसी देश के अनुभव के समान क्रांतियां शुरू कर देंगे। इसलिए, रूस, सैक्सोनी या ऑस्ट्रिया की हस्तियां उनमें से कुछ थीं जिन्होंने विश्वविद्यालय पर सबसे अधिक दबाव डाला ताकि इस लेखक ने तुरंत वहां पढ़ाना बंद कर दिया।

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बर्लिन और पिछले वर्षों में स्थानांतरण

नास्तिकता विवाद के परिणामस्वरूप यह दबाव न केवल जेना विश्वविद्यालय से जोहान गोटलिब फिच्टे के प्रस्थान का कारण बना, बल्कि यह भी बर्लिन जाना पड़ा, उस समय प्रशिया साम्राज्य से संबंधित था, क्योंकि यह उन कुछ जर्मन प्रदेशों में से एक था जहाँ उसे सताया नहीं गया था। बर्लिन में वे अन्य महान समकालीन लेखकों के साथ दोस्ती करने में सक्षम थे।

उन्होंने फ्रीमेसोनरी के लिए अपना परिचय जारी रखा, इस मामले में हंगेरियन चर्चमैन इग्नाज ऑरेलियस फेसलर के लिए धन्यवाद। यह बर्निंग स्टार के पाइथागोरस लॉज में था। पहले तो दोनों लेखकों ने एक महान मित्रता का दावा किया। हालांकि, समय के साथ वे प्रतिद्वंद्वी बन गए। फिच्टे दर्शन और फ्रीमेसोनरी के बीच संबंधों के बारे में दो सम्मेलनों को प्रकाशित करने आए थे।

वर्ष 1800 में, जोहान गोटलिब फिच्टे एक व्यापक दार्शनिक कार्य प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने संपत्ति की अवधारणा के साथ-साथ अन्य आर्थिक मुद्दों का विश्लेषण किया. पांच साल बाद वह अकादमिक क्षेत्र में लौट आए, क्योंकि एर्लांगेन विश्वविद्यालय ने उन्हें एक प्रोफेसर के रूप में एक पद प्रदान किया। दुर्भाग्य से, नेपोलियन युद्धों ने फिच्टे को 1807 तक कोनिग्सबर्ग जाने के लिए मजबूर कर दिया, जब वह बर्लिन लौट आए।

पवित्र रोमन साम्राज्य के अंतिम पतन के साथ, फिच्टे को जर्मन राष्ट्र के पते बनाने के लिए नियुक्त किया गया था, एक दस्तावेज जिसने जर्मनिक लोगों को एक साथ लाकर एक नए राज्य की नींव रखने की कोशिश की। वह वह शख्सियत बन गया जिसने नेपोलियन के आक्रमण के खिलाफ इन क्षेत्रों के निवासियों को प्रोत्साहित किया।

इन घटनाओं के बाद वे बर्लिन के नवनिर्मित विश्वविद्यालय में पढ़ाने चले गए, जिनमें से वह भी रेक्टर बन गया, हालांकि बाकी के साथ मतभेद के कारण उसने जल्द ही इस्तीफा दे दिया शैक्षणिक। दुख की बात है कि युद्ध के कारण अस्पतालों में रोगियों की संख्या में वृद्धि हुई। जोहान गोटलिब फिच्ते की पत्नी एक नर्स थी और टाइफस से संक्रमित थी, एक ऐसी बीमारी जो फिच्टे को प्रेषित की जाएगी और इससे 1814 में उसकी मृत्यु हो जाएगी, जब वह केवल 51 वर्ष का था।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• ब्रेज़ेल, डी। (2001). जोहान गोटलिब फिच्टे। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी।
• ओन्सिना, एफ. (2013). जोहान गोटलिब फिच्टे। पूरा काम। महान विचारकों का पुस्तकालय। मैड्रिड: संपादकीय ग्रेडोस।