वैज्ञानिकता: यह क्या है, यह विज्ञान और सीमाओं को कैसे समझता है

निस्संदेह, विज्ञान मनुष्य के लिए ज्ञान प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय तरीका है, क्योंकि यह अनुभवजन्य रूप से इसे प्रदर्शित करने का प्रयास करता है। हालाँकि, यह केवल एक ही नहीं है: अंतहीन "सत्य" हैं, जैसे कि मानव चेतना या एक आत्मा होना जो वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं हो सकता है, लेकिन कहीं होना चाहिए।

ठीक है, एक स्थिति है जो मानती है कि जो कुछ भी वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं है वह या तो भ्रम है या इसका अस्तित्व अप्रासंगिक है: विज्ञानवाद. यह स्थिति मानती है कि केवल वैज्ञानिक पद्धति ही हमें शुद्ध और वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्रदान करने में सक्षम है, और किसी अन्य रूप की उपेक्षा की जानी चाहिए।

नीचे हम इस स्थिति, एक अपमानजनक शब्द के रूप में इसका उपयोग, इसकी उत्पत्ति और कुछ वैज्ञानिक प्रतिपादकों के बारे में जानेंगे।

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वैज्ञानिकता क्या है?

वैज्ञानिकता, जिसे वैज्ञानिकता या वैज्ञानिकता भी कहा जाता है, यह विश्वास है कि वैज्ञानिक पद्धति हो सकती है मानव ज्ञान की किसी भी समस्या पर लागू होता है, चाहे वे सीधे सकारात्मक विज्ञानों से संबंधित हों या लेकिन। यह आसन

इस विचार का हिस्सा है कि वैज्ञानिक पद्धति ही एकमात्र मार्ग है जो हमें शुद्ध और वास्तविक तरीके से ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देता है. उनका दावा है कि वैध ज्ञान प्राप्त करने के लिए विज्ञान ही एकमात्र विकल्प उपलब्ध है।

सकारात्मक विज्ञान क्या है, इस बारे में गहराई से बात किए बिना हम वैज्ञानिकता के बारे में बात करना जारी नहीं रख सकते। सकारात्मक विज्ञान वह है जो एक अनुभवजन्य वास्तविकता का अध्ययन करने के लिए उन्मुख है, अर्थात, अनुभव के आधार पर, तथ्यों पर। प्रयोग एक परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करना संभव बनाता है और परिणामों के आधार पर अध्ययन की गई घटना के बारे में व्याख्या करता है। कई प्राकृतिक विज्ञानों को सकारात्मक माना जाता है, कुछ उदाहरण जीव विज्ञान, गणित, भौतिकी और रसायन विज्ञान हैं।

इसकी अपेक्षाकृत अनम्य अवधारणा के कारण कि विज्ञान हाँ या हाँ वैध ज्ञान प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है, वैज्ञानिकता यह एक अत्यधिक आलोचनात्मक और विवादित धारा रही है, जिसे विचार की एक कट्टरपंथी और चरमपंथी रेखा के रूप में रेखांकित किया गया है. वास्तव में, "वैज्ञानिकता" शब्द का प्रयोग कई मौकों पर कुछ निंदक के रूप में किया जाता है, जो वैज्ञानिकता के अनुचित उपयोग का जिक्र करता है। वैज्ञानिक कथन और इसे इस तथ्य की आलोचना के रूप में उपयोग करना कि विज्ञान के ऐसे पहलू हैं जो धार्मिक, दार्शनिक और के मामलों में हस्तक्षेप करते हैं आध्यात्मिक।

शब्द का एक अपमानजनक उदाहरण है, उदाहरण के लिए, विकास के सिद्धांत को समझाया गया है और सृजन के सिद्धांत से कोई इस सिद्धांत में बताए गए तथ्यों पर सवाल उठाता है। प्रदर्शित करते हैं, कहते हैं कि ऐसी चीजें हैं जो विज्ञान प्रदर्शित नहीं कर सकता है और यह पुष्टि करना कि मनुष्य लाखों वर्षों के विकासवादी अनुकूलन का उत्पाद है, एक स्थिति है वैज्ञानिक। इस शब्द का अनुचित रूप से उपयोग किया जाना काफी आम है, खासकर जब विज्ञान कुछ छद्म विज्ञान या कट्टरपंथी सिद्धांत के अपने ज्ञान का खंडन करता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वैज्ञानिकता ही यह न तो विज्ञान है और न ही ज्ञान की एक शाखा है, वैज्ञानिक कथनों या तथ्यों के प्रदर्शन की बात तो दूर है।, लेकिन एक स्थिति, मानव ज्ञान कैसे प्राप्त किया जाना चाहिए पर एक दार्शनिक स्थिति। वैज्ञानिकता में विज्ञान से संबंधित और उसके पक्ष में एकमात्र तरीके के रूप में कथन शामिल हैं ज्ञान प्राप्त करना, ज्ञानमीमांसा से संबंधित होना, यानी की खोज और सत्यापन ज्ञान।

मूल

वैज्ञानिकता की उत्पत्ति 16वीं शताब्दी के मध्य में ज्ञानोदय के समय में देखी जा सकती है। यूरोप में अनुभव की गई वैज्ञानिक क्रांति के साथ। यह एक ऐसा समय था जब आधुनिक गणित और भौतिकी सहित नए विज्ञान उभर रहे थे। जो अनुभवजन्य तरीकों का इस्तेमाल करते थे, दार्शनिक अवधारणाओं और वास्तविकता की आध्यात्मिक व्याख्याओं से बचते थे।

इस युग की विशेषता यह थी कि यह वह क्षण था जिसमें सैकड़ों वैज्ञानिक खोजें की गईं, ऐसी खोजें जिन्होंने कुछ सबसे धार्मिकता और आध्यात्मिकता की ठोस नींव जो अपेक्षाकृत हाल तक, मध्य युग के दौरान कुछ सदियों पहले तक, सत्य के रूप में समझी जाती थी निर्विवाद। चूंकि धर्म कई मुद्दों पर गलत था, इसलिए विज्ञान ने खुद को तथ्यों पर आधारित दुनिया को देखने के एक नए तरीके के रूप में थोपना शुरू कर दिया।

परिणामस्वरूप, 16वीं और 17वीं शताब्दी के बीच, विज्ञान ने कल्पना करने का एक नया तरीका हासिल किया। प्रकृति, जिसे हमारी वास्तविकता में घटित होने वाली घटना के रूप में समझा जाता है, अब उस दृष्टि के तहत नहीं देखी गई थी जो यूनानियों के पास अत्यधिक मिश्रित थी दार्शनिक अवधारणाएँ, और अपने सबसे आधुनिक अर्थों में समझे जाने वाले विज्ञान को जन्म देती हैं, जिसमें सुधार के पक्ष में स्पष्ट कार्यक्षमता थी समाज।

एक अन्य पहलू जिसने प्रकृति की दृष्टि को बदलने में योगदान दिया, का शैक्षिक स्तर पर परिवर्तनों से बहुत कुछ लेना-देना है। सार तर्क को सामान्य ज्ञान के एक नए रूप के रूप में देखा जाने लगा और प्रकृति को एक यांत्रिक इकाई के रूप में अधिक देखा जाने लगा।आत्मा के साथ एक जीव के बजाय, एक पूरी तरह से कैलिब्रेटेड मशीन।

लेकिन इस युग का सबसे महत्वपूर्ण पहलू प्रयोग का उदय और वैज्ञानिक पद्धति का समेकन है। यदि कोई आश्चर्य करता है कि एक निश्चित घटना कैसी थी, तो सबसे अच्छी बात यह थी कि इसे अनुभवजन्य रूप से सत्यापित किया जाए, दिया जाए उन सवालों और सिद्धांतों का जवाब जो वैज्ञानिक ने सत्यापन और प्राप्त करने के माध्यम से बनाए तथ्य। दुनिया को समझाने के लिए नए मानदंड चीजों के क्यों पर ध्यान केंद्रित नहीं करते थे, उस समय तक के दार्शनिक और अरस्तू के विचारों का एक विशिष्ट प्रश्न था, लेकिन कैसे पर।

और इसी संदर्भ में वे विचार उत्पन्न होते हैं जो वैज्ञानिकता को जन्म देंगे। उदाहरण के लिए, यह भी पुष्टि की गई थी कि गणित, एक सटीक और सकारात्मक विज्ञान के रूप में, जो वह था, कर सकता था विज्ञान के एक मॉडल के रूप में सेवा करें जो दूसरों को विज्ञान के रूप में ठीक से अनुरूप बनाने में मदद करेगा कहा। यह इस समय भी है कि यह विचार उठता है कि वास्तविकता की कोई भी अवधारणा जो वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से सुलभ नहीं है इसे महत्वपूर्ण के रूप में नहीं लिया जा सकता है, यहां तक ​​कि यह एक मृगतृष्णा, एक अर्थहीन अमूर्तता से अधिक नहीं है।

लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिकता का विचार स्वयं ज्ञानोदय के मध्य में उभरता हुआ प्रतीत होता है, इस शब्द का लोकप्रियकरण हाल ही में हुआ है, विशेष रूप से 20वीं शताब्दी की शुरुआत में। बहुत से लोग ऐसा मानते हैं इस शब्द के प्रसार का श्रेय विज्ञान के फ्रांसीसी दार्शनिक और जीवविज्ञानी फेलिक्स-एलेक्जेंडर ले डेंटेक को है, अनुभववाद और प्रत्यक्षवाद के साथ वैज्ञानिकता को जोड़ने वाले और सिद्धांतों को प्रदर्शित करने और सत्य को खोजने के एकमात्र वैध तरीके के रूप में वैज्ञानिक पद्धति के उपयोग के अलावा।

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सीमाएँ

यद्यपि यह विचार कि वैज्ञानिक पद्धति नया ज्ञान प्राप्त करने का बेहतर तरीका है, इसे कट्टरपंथी स्थिति कहा जा सकता है और उग्रवाद जिसका तात्पर्य विज्ञानवाद से है, कम होता जा रहा है, अपने आप में, यह स्थापित करने के एक मनमाने तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है विधि कुछ ऐसी है जो ज्ञान प्राप्त करने की किसी भी अन्य प्रक्रिया से ऊपर है, हालाँकि वे रूप भी बन गए हैं असरदार।

जिज्ञासु बात यह है कि विज्ञानवाद अपने स्वयं के दावे में अपनी सबसे बड़ी सीमा में चला गया है कि प्रायोगिक और अनुभवजन्य विज्ञान वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है। इसी तर्क के आधार पर, कोई भी विचार या सिद्धांत जो वैज्ञानिक स्थिति से आता है, किसी भी वैधता को खोजने के लिए वैज्ञानिक प्रयोग के अधीन होना चाहिए। यदि आप दावा करते हैं कि वैध ज्ञान प्राप्त करने का एकमात्र तरीका विज्ञान है, तो आपको इसे साबित करना होगा, जो हमें एक विरोधाभास में ले जाता है।.

वैज्ञानिकता की एक और सीमा इसका तर्क है कि ज्ञान केवल अनुभववाद के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात तथ्यात्मक, "भौतिक" अनुभव के माध्यम से। यदि किसी घटना या कारण का अनुभव नहीं किया जा सकता है तो इस स्थिति के अनुसार उसके अस्तित्व को नकारा जाना चाहिए। हालाँकि, यह वास्तव में हो सकता है कि अनुभव हमें बताता है कि कुछ ऐसे मुद्दे हैं जिन्हें प्रयोग द्वारा पकड़ा नहीं जा सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे मौजूद नहीं हैं।

उदाहरण के लिए, चेतना का विचार. वैज्ञानिक दृष्टि वाले कई विचारक जीवित प्राणियों को मशीन मानते हैं जिनका संचालन किसी आध्यात्मिक इकाई पर निर्भर नहीं करता है। जैसा कि आत्मा है, क्योंकि प्रयोगात्मक रूप से ऐसी किसी चीज को निकालना या उसका विश्लेषण करना संभव नहीं है, वह व्यक्तिपरक अनुभव नहीं हो सकता अस्तित्व। इस तरह, वैज्ञानिकता एक व्यक्तिपरक इकाई के रूप में समझी जाने वाली मन की अवधारणा को "अमान्य" करती है, एक उचित मानव विचार।

वैज्ञानिक प्रतिनिधि

मूल रूप से, कोई भी वैज्ञानिक जो कहता है कि केवल वैज्ञानिक पद्धति ही ज्ञान को सत्य के रूप में प्रदर्शित करने में सक्षम है, उसे वैज्ञानिक माना जा सकता है। हालाँकि, हम दो महान विचारकों को बाहर कर सकते हैं जो खुद को वैज्ञानिक मानते हैं और विशेष रूप से अपने दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं।

मारियो बंज (1919-2020)

मारियो बंज अर्जेंटीना में जन्मे दार्शनिक, वैज्ञानिक और भौतिक विज्ञानी थे जिनके दृष्टिकोण को वैज्ञानिक माना जा सकता है।, समकालीन समय में इन विचारों के सबसे प्रसिद्ध रक्षकों में से एक हैं। अपनी पुस्तक "स्तुति विज्ञान" में उन्होंने कहा कि यह स्थिति मानवतावादी के लिए एक बेहतर विकल्प का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि विज्ञान अधिक परिणाम देने में सक्षम है।

बंज के अनुसार मानवतावाद परंपरा, अनुमान और परीक्षण-त्रुटि के आधार पर विकल्प प्रदान करता है, जबकि अधिक विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य विज्ञान वस्तुगत सत्य को प्राप्त करने की अनुमति देता है।. इसके अलावा, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि विज्ञान में "द" कहे जाने वाले के माध्यम से तेजी से बढ़ने की क्षमता है सकारात्मक प्रतिक्रिया", एक प्रक्रिया जो एक वैज्ञानिक प्रक्रिया के परिणामों को पुन: उपयोग करने की अनुमति देती है नए प्रयोग।

निकोलस डी कोंडोरसेट (1743-1794)

मैरी-जीन-एंटोनी निकोलस डी कैरिटेट, मार्क्विस डी कोंडोरसेट, एक फ्रांसीसी गणितज्ञ और दार्शनिक थे जिनकी रचनाएँ राजनीति, नैतिकता, और सहित प्रबुद्धता में अत्यधिक बहस वाले मुद्दों से निकटता से संबंधित थे अर्थव्यवस्था।

अपने लेखन में उन्होंने विज्ञान की दुनिया के भीतर प्रगति की बात की और दावा किया कि इसने नैतिकता और राजनीति से संबंधित अन्य विज्ञानों की प्रगति में योगदान दिया, कम अनुभवजन्य पहलू। उनका मानना ​​था कि समाज में बुराई अज्ञानता का परिणाम है.

वैज्ञानिकता के बारे में निष्कर्ष

वैज्ञानिकता विज्ञान के आसपास की दार्शनिक स्थिति है जो इस बात का बचाव करती है कि वैध ज्ञान लाने के लिए वैज्ञानिक पद्धति ही एकमात्र तरीका है। यह स्थिति अन्य सभी विषयों से ऊपर प्राकृतिक विज्ञान को महत्व देती है। यद्यपि वह वैज्ञानिक पद्धति के पक्ष में है और विज्ञान की हिमायती है, उसके कथन अपने आप में वैज्ञानिक नहीं हैं।

इसका उद्देश्य है ज्ञान प्राप्त करने के एकमात्र तरीके के रूप में वैज्ञानिक पद्धति को बढ़ावा देना, अन्यथा ऐसे ज्ञान को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए.

इसकी उत्पत्ति 16वीं और 17वीं शताब्दी के बीच ज्ञानोदय और वैज्ञानिक क्रांति के ढांचे के भीतर आधुनिक और सकारात्मक विज्ञान के जन्म से संबंधित है। एक समय होने के नाते जब धर्म का इतना वजन नहीं रह गया था जितना कि कई विश्वासों को झूठा दिखाया गया था, का विचार आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और धार्मिक से कोई स्पष्टीकरण, यदि यह अनुभवजन्य रूप से प्रदर्शन योग्य नहीं था, तो होना चाहिए अस्वीकार करना।

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