जैगवॉन किम: मन के इस दार्शनिक की जीवनी

दर्शनशास्त्र के पूरे इतिहास में, हम उत्कृष्ट व्यक्तित्व पाते हैं जो ज्ञान के इस क्षेत्र में अपने योगदान के लिए दुनिया भर में जाने जाते हैं। इन आंकड़ों में से एक, समकालीन इतिहास से संबंधित, कोरियाई मूल के अमेरिकी दार्शनिक जेगवॉन किम (1934-2019) थे।

इस लेख में हम देखेंगे जैगवॉन किम की जीवनी, साथ ही दर्शन के लिए उनका सबसे प्रासंगिक योगदान और, विशेष रूप से, मन के दर्शन और मन-शरीर की समस्या के लिए।

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जैगवॉन किम संक्षिप्त जीवनी

जैगवॉन किम का जन्म 12 सितंबर, 1934 को डेगू, दक्षिण कोरिया में हुआ था। उन्होंने सियोल विश्वविद्यालय (कोरिया) में फ्रांसीसी साहित्य का अध्ययन शुरू किया, हालांकि केवल दो वर्षों के लिए। बाद में, 1955 में, उन्होंने डार्टमाउथ कॉलेज (संयुक्त राज्य अमेरिका) में प्रवेश किया। बाद में उन्होंने अपने प्रमुख साहित्य को फ्रेंच साहित्य से बदलकर फ्रेंच, दर्शन और गणित को मिला दिया। तो यह डार्टमाउथ कॉलेज था जहाँ उन्होंने स्नातक किया। बाद में, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी (न्यू जर्सी, यूएसए) से दर्शनशास्त्र में पीएचडी.

इसके अलावा, जैगवॉन किम ब्राउन यूनिवर्सिटी में दर्शनशास्त्र के एमेरिटस प्रोफेसर के रूप में काम किया

1960 के दशक के दौरान; बीच में, उन्होंने कहीं और काम किया, लेकिन 1987 में ब्राउन लौट आए, जहां वे अपनी मृत्यु तक रहे।

इस प्रकार, किम अन्य विश्वविद्यालयों में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में भी काम कर रहे थे: मिशिगन विश्वविद्यालय, द नोट्रे डेम विश्वविद्यालय, कॉर्नेल विश्वविद्यालय, जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय, और स्वार्थमोर कॉलेज (पेंसिल्वेनिया, अमेरीका)।

जैगवॉन किम के बारे में अन्य रोचक तथ्य यह हैं कि वह 1988 से 1989 तक एक वर्ष के लिए अमेरिकन फिलोसोफिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष थे। वह अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के सदस्य भी थे, और क्यूबा के दार्शनिक अर्नेस्टो सोसा के साथ मिलकर त्रैमासिक दार्शनिक पत्रिका नूस के संपादक थे।

अंत में, जैगवॉन किम का 27 नवंबर, 2019 को 85 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

मन-शरीर की समस्या

जैगवॉन किम, एक विचारक जिन्होंने सख्त भौतिकवाद को खारिज कर दिया और जिन्होंने तत्वमीमांसा, उत्तरजीविता, मन-शरीर की दुविधा और सबसे बढ़कर, मन के दर्शन पर शोध पर ध्यान केंद्रित किया। वह कोरियाई मूल के एक अमेरिकी दार्शनिक थे, जिन्होंने "माइंड-बॉडी प्रॉब्लम" पर उनके काम के परिणामस्वरूप जाना गया.

मन-शरीर की समस्या (जिसे मन-शरीर दुविधा भी कहा जाता है) मन (या आत्मा, कुछ के लिए) और पदार्थ के बीच संबंधों को समझाने में कठिनाई को दर्शाता है। यानी, मानसिक अवस्थाएँ (जैसे विश्वास, स्मृतियाँ, संवेदनाएँ...) भौतिक दुनिया (वस्तुओं की दुनिया) के साथ कैसे व्याख्या या बातचीत कर सकती हैं?

इसके अलावा, जैगवॉन किम के योगदान ने ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा के क्षेत्र पर भी ध्यान केंद्रित किया। जिन विषयों में इस दार्शनिक ने विशेष रूप से काम किया वे थे: उत्तरजीविता, तत्वमीमांसा कार्टेशियन (बल्कि, इसकी अस्वीकृति) घटनाओं का वैयक्तिकरण और पहचान की सीमाएं मनोविज्ञान।

एक उल्लेखनीय तथ्य के रूप में, जैगवॉन किम के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को पुस्तक में संग्रहित किया गया है पर्यवेक्षण और मन: चयनित दार्शनिक निबंध (1993).

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को प्रभावित

जैगवॉन किम ने स्वयं स्वीकार किया कि उनका मुख्य प्रभाव, दार्शनिक स्तर पर, अमेरिकी दार्शनिकों कार्ल हेम्पेल और रोडरिक चिशोल्म से प्राप्त हुआ था। हेम्पेल से, सबसे बढ़कर, वह अपने तार्किक प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण से प्रभावित था, और चिशोल्म से, किम ने दावा किया कि उसने "तत्वमीमांसा से डरना नहीं" सीखा है।.

योगदान और विचार

जैगवॉन किम ने अपने काम को मन के दर्शन, तत्वमीमांसा, विज्ञान के दर्शन, क्रिया के सिद्धांत और ज्ञानमीमांसा के बारे में विभिन्न विषयों पर केंद्रित किया। वे सभी दर्शन के भीतर ज्ञान (या धाराएँ) के क्षेत्र हैं।

1. मन का दर्शन

जैगवॉन किम ने अपने करियर के दौरान शरीर-मन की दुविधा के विभिन्न सिद्धांतों का बचाव किया। अपनी स्थापना के समय, 1970 के दशक की शुरुआत में, किम ने पहचान सिद्धांत के एक संस्करण की वकालत की.

एक विचार प्राप्त करने के लिए, पहचान सिद्धांत (जिसे "मन-मस्तिष्क पहचान सिद्धांत" भी कहा जाता है) एक सिद्धांत है जो स्थापित करता है कि मन की स्थितियाँ और प्रक्रियाएँ मस्तिष्क में होने वाली प्रक्रियाओं के समान (या समतुल्य) हैं (प्रक्रियाएँ सेरेब्रल)। इस प्रकार, इस सिद्धांत के अनुसार, मानसिक प्रक्रियाएँ वास्तव में गतिविधियाँ या मानसिक संबंध हैं।

पहचान सिद्धांत के अपने संस्करण का बचाव करने के बाद, किम एक अन्य सिद्धांत का बचाव करने के लिए चला गया, इस मामले में भौतिकवाद का एक गैर-घटाने वाला संस्करण.

इसके भाग के लिए, भौतिकवाद प्रकृतिवाद और भौतिकवाद से संबंधित दर्शन का एक सिद्धांत है, जो वास्तविक चीजों की प्रकृति के बारे में बात करता है, और जो मानता है कि केवल भौतिक अस्तित्व में है (सहित मानसिक)।

सख्त भौतिकवाद की अस्वीकृति

जैगवॉन किम ने सख्त भौतिकवाद को खारिज कर दिया; उनके अनुसार, यह सिद्धांत मन-शरीर की दुविधा को समझाने, समझने या हल करने के लिए अपर्याप्त था। उनके अनुसार, इसके अलावा, चेतना की समस्या ("मानव चेतना क्या है?" के बारे में दर्शनशास्त्र में इतनी जांच और चर्चा का प्रश्न) भौतिकवाद के माध्यम से कभी हल नहीं होगा.

उनके कुछ कार्य (इस मामले में, मोनोग्राफ), जैसे: "माइंड इन ए फिजिकल वर्ल्ड" (1998) और "फिजिकलिज्म, ऑर समथिंग नियर इनफ" (2005) इस मुद्दे को संबोधित करते हैं; सख्त भौतिकवाद की अस्वीकृति या आलोचना, दर्शन की कुछ घटनाओं या मानव स्थिति के पहलुओं को उनके संबंधित तर्कों के साथ समझाने के लिए।

2. द्वैतवाद

जैगवॉन किम द्वारा बचाव किए गए सिद्धांतों में से एक यह था कि इच्छाओं और विश्वासों को, जानबूझकर मानसिक राज्यों के रूप में, कार्यात्मक रूप से उनके लिए कम किया जा सकता है न्यूरोलॉजिकल कलाकार, लेकिन इसके बजाय अनजाने में मानसिक स्थिति (जैसे संवेदनाएं), भौतिक हैं, और कुछ और भी कम नहीं किया जा सकता प्राथमिक।

किस अर्थ में, किम द्वैतवाद के एक संस्करण का बचाव कर रहे होंगे. अपने हिस्से के लिए, वह द्वैतवाद यह वह दार्शनिक (या धार्मिक भी) सिद्धांत है जो यह स्थापित करता है कि ब्रह्मांड का क्रम एक ऐसी क्रिया का परिणाम है जो दो विपरीत और अप्रासंगिक सिद्धांतों को जोड़ती है।

3. मन का अध्ययन

जैगवॉन किम के अनुसार (और कोरियाई समाचार पत्र जोओंगैंग इल्बो के माध्यम से 2008 में एक साक्षात्कार में वह इसे इस तरह समझाते हैं), मानव मन कैसे काम करता है इसे समझने और समझाने के लिए, हमें एक प्राकृतिक व्याख्या का सहारा लेना चाहिए।.

ऐसा इसलिए है क्योंकि मन में एक प्राकृतिक घटना होती है (उदाहरण के लिए "अलौकिक" नहीं)। तो, वास्तव में, मन की कार्यप्रणाली और प्रकृति की एक विश्वसनीय व्याख्या एक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा प्रदान की जाएगी, न कि दर्शन द्वारा।

नाटकों

जैगवॉन किम के कुछ सबसे उल्लेखनीय कार्य हैं:

• पर्यवेक्षण और मन, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस (1993)
• एक भौतिक दुनिया में मन, एमआईटी प्रेस (1998)
• उद्भव का बोध कराना, दार्शनिक अध्ययन 95 (1999)
• भौतिकवाद, या कुछ निकट पर्याप्त, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस (2005)
• मन का दर्शन, दूसरा संस्करण, वेस्टव्यू प्रेस (2006)