व्यक्तिगतकरण: यह क्या है, और कार्ल जंग के अनुसार इसके 5 चरण

एक स्वायत्त, स्वतंत्र होने के नाते पर्यावरण के अनुकूल होने के कारण अपने दम पर जीवित रहने में सक्षम होना। अपनी स्वयं की पहचान तक पहुँचना, स्वयं को अपनी और एकीकृत इकाई के रूप में पहचानना। स्वयं होने को प्राप्त करने के लिए विकास प्रक्रिया को पूरा करें। ये सभी वाक्यांश मानव विकास के मुख्य उद्देश्य को दर्शाते हैं: वैयक्तिकरण प्रक्रिया की उपलब्धि.

ऐसे कई लेखक हैं जिन्होंने इस अवधारणा के पीछे के विचार के इर्द-गिर्द सिद्धांत विकसित किए हैं, सबसे प्रसिद्ध कार्ल गुस्ताव जंग में से एक होने के नाते (गहराई या विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के जनक), जिन्होंने इस प्रक्रिया के माध्यम से समानता प्राप्त करने पर विशेष जोर दिया। और यह वैयक्तिकरण की अवधारणा पर है कि यह लेख जुंगियन परिप्रेक्ष्य से, इसे परिभाषित करने और इसके चरणों को स्थापित करने पर केंद्रित है।

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व्यक्तित्व: सामान्य अवधारणा

एक सामान्य स्तर पर, वैयक्तिकरण को उस प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जिसके द्वारा एक व्यक्ति एक एकीकृत व्यक्ति बन जाता है, स्वयं बन जाता है और पूरी तरह से स्वायत्त और स्वतंत्र होने की क्षमता तक पहुंचना। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें विषय के विकास और विभिन्न के विकास की आवश्यकता होती है मानसिक क्षमताएं, पूरे मानव विकास में दिखाई देती हैं और स्थायी रूप से, वास्तव में, एक अच्छे हिस्से के लिए जीवन का।

किशोरावस्था के दौरान यह प्रक्रिया विशेष रूप से प्रासंगिक और दृश्यमान होती है, जब व्यक्ति का व्यक्तित्व उसे बनाता है अपनी खुद की पहचान बनाने में सक्षम, खुद को अपने माता-पिता से अलग करना और खुद को अपनी इकाई के रूप में पहचानना शुरू करना और केवल। इसके लिए, यह भी आवश्यक है कि परिवार और सांस्कृतिक वातावरण के साथ एक जुड़ाव हो, एक लिंक हो जो एक प्रारंभिक बिंदु और प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने वाले वातावरण की अनुमति देता है। यह सब यह आपको भविष्य की परियोजनाओं को अपने अनुरूप बनाने की अनुमति देगा, साथ ही स्वस्थ और ईमानदार तरीके से दुनिया से जुड़ने या अलग होने की संभावना।

कार्ल जंग के अनुसार वैयक्तिकरण प्रक्रिया

उपरोक्त के अनुसार, कार्ल गुस्ताव जंग ने अपने विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के आधारों में से एक को विस्तार से बताया: व्यक्तिकरण प्रक्रिया की अवधारणा। लेखक के लिए, वैयक्तिकरण शब्द की कल्पना की गई है सार के ही विभेदीकरण, गठन और विशिष्टीकरण की एक प्रक्रिया, इस तरह से कि विषय खोज सकता है कि वह कौन है और उसे अपने व्यक्तित्व को विकसित करने की अनुमति देता है। यह स्वयं की परिपक्वता की दिशा में एक प्राकृतिक और सहज प्रक्रिया का हिस्सा होने के नाते, आत्म-साक्षात्कार के साथ भी पहचाना जाता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जुंगियन दृष्टि और अन्य दोनों में, वैयक्तिकरण प्रक्रिया प्रमुख रूप से परस्पर विरोधी है, क्योंकि यह विपरीत तत्वों के एकीकरण को मानती है। जंग के मामले में, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि हम एक ऐसी प्रक्रिया का सामना कर रहे हैं जिसमें व्यक्ति में विभिन्न विपरीतताओं के बीच संघर्ष प्रकट होता है, चेतन-अचेतन विरोध और वैयक्तिकता-सामूहिकता से जुड़ा हुआ है.

इस पूरी प्रक्रिया का आधार अहंकार है, जिससे हम तब तक नकारे गए पहलुओं को समझने में आगे बढ़ेंगे और थोड़ा-थोड़ा करके उन्हें स्वीकार और एकीकृत करेंगे। विकसित और एकीकृत की जाने वाली सामग्री तेजी से जटिल होती जा रही है और इस प्रक्रिया में आगे बढ़ना है यह आवश्यक है कि विपरीत को पहचानने, जोड़ने और एकीकृत करने में सक्षम होने के लिए बिना उनकी पहचान किए, उन्हें अलग किया जाए स्वयं का

इस अर्थ में, व्यक्तिगत व्यक्तिगत पहलुओं को पहले एकीकृत किया जाएगा, शुरू में दमित भावनात्मक अनुभवों पर काम करना इसकी अपर्याप्तता या संघर्ष या आघात के अनुभव पर विचार करने से पहले, बाद में भी एकीकृत करने के लिए सामूहिक अचेतन के तत्व, विरासत में मिले मूलरूपों के विकास को जोड़ते हैं सांस्कृतिक रूप से। इसी तरह, व्यक्तित्व बनाने वाली विभिन्न बुनियादी प्रक्रियाओं को भी विकसित और एकीकृत किया जाएगा।

यह उल्लेखनीय है कि विकास पर अधिक केंद्रित व्यक्तिकरण की एक और अवधारणा भी है। विषय की जीवविज्ञान, हालांकि अन्य धारणाओं के विपरीत, प्रस्तावित व्यक्तित्व प्रक्रिया जंग द्वारा किशोरावस्था या बचपन तक ही सीमित नहीं है. वास्तव में, प्रत्येक चरण जो प्रक्रिया की इस दूसरी व्याख्या का हिस्सा है, चलेगा लगभग दस साल प्रत्येक, सचेत व्यक्तित्व की प्रक्रिया तब तक पूरी नहीं हुई जब तक कि में नहीं वयस्कता।

सबसे पहले, यह एक ऐसे दौर से गुज़रता है जिसमें अहंकार पैदा होना शुरू होता है (पहले व्यक्तित्व के बारे में कोई जागरूकता नहीं थी), बाद में जब यह यौवन तक पहुँचता है तो यह शुरू होता है पर्यावरण से दूरी और पहचान की खोज, उनकी भूमिका के लिए अनुकूलन और स्वयं का एकीकरण प्रकट होता है और अंत में एक चौथा चरण होता है जिसमें स्वयं के अर्थ की खोज है. यह उत्तरार्द्ध में होगा जब इस बात की अधिक संभावना है कि वैयक्तिकरण को समाप्त करने के लिए आवश्यक प्रक्रियाएँ होती हैं।

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वैयक्तिकरण प्रक्रिया के चरण

व्यक्तिगतकरण प्रक्रिया, जुंगियन परिप्रेक्ष्य से, चार चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से होती है जिसके माध्यम से विषय पहले अपने पहलुओं को पूरा करता है। चेतन और अचेतन और थोड़ा-थोड़ा करके वह विरोधों (व्यक्ति और छाया, चेतन और अचेतन ...) को तब तक एकीकृत करेगा जब तक कि वह व्यक्ति की समानता तक पहुँचने का प्रबंधन नहीं करता: यानी एक होने के लिए वही, एक पूरी तरह से एकीकृत व्यक्ति.

हालांकि सिद्धांत रूप में चार हैं, जुंगियन सिद्धांत के भीतर भी कई व्याख्याएं और उन्हें विभाजित करने के तरीके हैं, लेकिन उन सभी में निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है (इस मामले में पांचवां शामिल है, जो प्रक्रिया का पूरा होना होगा)।

1. स्वयं से छुटकारा पाना और अचेतन के लिए पहला दृष्टिकोण

वैयक्तिकरण प्रक्रिया की शुरुआत उस समय होती है जिसमें यह जागरूकता प्रकट होने लगती है कि स्वयं की चेतना अस्तित्व की समग्रता नहीं है। यह शुरू होता है आवेगों, इच्छाओं और अव्यक्त मानसिक सामग्री के अस्तित्व से अवगत होना प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य नहीं। विषय को पता चलता है कि खुद का एक बड़ा हिस्सा है जिसे खुद ही नजरअंदाज कर दिया गया है और वह शुरू करने की कोशिश करने जा रहा है उसकी समझ तक पहुँचने के लिए, क्योंकि एक क्षण आ गया है जिसमें उसके विकास ने उसे इस आवश्यकता को देखा है।

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2. छाया मुठभेड़

एक बार जब यह जागरूकता पैदा हो जाती है कि किसी के अस्तित्व में कुछ और मौजूद है, तो पहली बात यह पता चलती है कि न केवल एक चेतन भाग है बल्कि एक अचेतन और एक समूह भी है ऐसे पहलू जिन्हें हम नकारात्मक मानकर नकारते हैं (और यह भी कि हम एक क्षतिपूर्ति तंत्र के रूप में दूसरों पर प्रोजेक्ट करते हैं): दूसरे शब्दों में, हम इसके बारे में जागरूक होने लगते हैं द्वैत व्यक्ति का अस्तित्व (जिसके बारे में हम जानते हैं और जो हमें अलग-अलग प्राणियों को महसूस करता है जो बाहरी दुनिया से संबंधित हैं) और छाया (छिपे हुए और अचेतन भाग) व्यक्ति का)

एक बार जब आप छाया के अस्तित्व के बारे में जागरूक होना शुरू करते हैं, तो आपको इसे बिना जज किए इसे महत्व देना शुरू करना होगा: हमारी अचेतन इच्छाएं और आवेग इस तथ्य के बावजूद महान मूल्य हैं कि कुछ सामाजिक रूप से खराब हैं. यह अस्वीकृत तत्वों और स्वयं के व्यक्तित्व को एकीकृत करने के बारे में है। यह आवेगों को देने के बारे में नहीं है (वास्तव में, जंग द्वारा दमन को एक निश्चित तरीके से कुछ के रूप में देखा जाता है रास्ता चेतना के जन्म की अनुमति देता है), लेकिन हाँ छाया को हमारे हिस्से के रूप में स्वीकार करने के लिए प्रकृति।

3. एनिमा / एनिमस के साथ मुठभेड़

वैयक्तिकरण प्रक्रिया का तीसरा महान चरण यौन मूलरूपों के संबंध में दिया गया है। अब तक, बच्चा अपने स्वयं के पहलुओं को एकीकृत करता रहा है, लेकिन अब उसे मूलभूत तत्वों को एकीकृत करना शुरू करना चाहिए, जो निम्न से आते हैं: सांस्कृतिक विरासत, जो उनके व्यक्तित्व और समुदाय का हिस्सा हैं और जिन्हें तब तक इनकार किया गया था व्यक्ति। विशेष रूप से, इस स्तर पर विषय पुल्लिंग/स्त्रैण ध्रुवीयता को एकीकृत करना शुरू कर देता है।

इस प्रक्रिया में अपने स्वयं के लिंग के साथ पहचाने जाने वाले मूलरूप के अलावा, अपने स्वयं के होने को एकीकृत करना शामिल है, आपके पारंपरिक रूप से विपरीत लिंग के साथ पहचाने जाने का हिस्सा, इसके साथ एक लिंक दिखा रहा है। दूसरे शब्दों में, पुरुष को एनिमा या स्त्रैण मूलरूप (जो संवेदनशीलता, स्नेह और अभिव्यक्ति जैसे तत्वों से मेल खाता है) को एकीकृत करना चाहिए। भावनात्मक) जबकि महिला इसे दुश्मनी या मर्दाना मूलरूप (ताकत और जीवन शक्ति, शक्ति, कारण और से संबंधित) के साथ करती है बुद्धि)। यह पूरी तरह से यौन मूलरूप, लोगो और इरोस दोनों को एकीकृत करने के बारे में है, उन्हें मध्यस्थ बनाने और रचनात्मकता और प्रेरणा का स्रोत होने के बारे में है।

4. प्रकाश मूलरूप का एकीकरण

एक बार जब यह हो जाता है, तो हमारे मानस के अंधेरे और अज्ञात क्षेत्र प्रकाश करने लगते हैं, कुछ ऐसा जो हमें व्यापक बनाता है काफी हद तक खुद के बारे में जागरूकता और यह आत्मकेंद्रित सर्वशक्तिमानता की भावना पैदा कर सकता है जो हमें विश्वास दिलाता है वरिष्ठ। लेकिन वास्तविकता का प्रभाव हमें यह देखने देता है कि हमारी क्षमताएं इतनी चरम नहीं हैं, जिससे हम "नाली में गिर जाते हैं", हमारी विनम्रता को बहाल करते हैं। इस समय ज्ञान और खोज प्रकट होती है, जादूगर या बुद्धिमान व्यक्ति का प्रतीक है जो अज्ञात को अर्थ देता है, अपने स्वयं के होने की खोज और खोज करता है।

5. वैयक्तिकरण प्रक्रिया का अंत: संयोग विरोध

थोड़ा-थोड़ा करके, ऐसे क्षण प्रकट होते हैं जिनमें स्वयं प्रकट होता है, ऐसे क्षण जिनमें स्वयं के होने की समझ अस्तित्व में आने लगती है। यह प्रक्रिया अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है जब विरोधों का संयोग या एकीकरण प्राप्त हो जाता है, यह समानता के अधिग्रहण, वैयक्तिकरण प्रक्रिया के अंत को मान लेता है।

इस समय, मन को बनाने वाले तत्वों का समूह पहले से ही एकीकृत है (चेतन और चेतना)। अचेतन, व्यक्ति और सामूहिक, व्यक्ति और छाया...), पूरी तरह से हासिल कर लिया एकीकृत। वह पहले से ही स्वयं है, विभिन्न पहलुओं से अवगत है जो उसके होने का हिस्सा हैं और दुनिया से अलग और अलग करने में सक्षम. विषय एक पूर्ण प्राणी है, व्यक्तिगत और धीरे-धीरे अधिक से अधिक स्वायत्तता (यहां तक ​​​​कि अपनी नैतिक प्रणाली बनाने में सक्षम होने के नाते)।

व्यक्तित्व निर्माण में इसका महत्व है

वैयक्तिकरण प्रक्रिया, जो हमें स्वयं बनने की अनुमति देती है, के रूप में समझी जाती है, व्यक्तित्व के विन्यास में इसका अत्यधिक महत्व है. वास्तव में, जंग खुद को बिंदु को प्राप्त करने के उद्देश्य से परिवर्तन की एक श्रृंखला के रूप में व्यक्तित्व को मानता है व्यक्तित्व का माध्यम, अर्थात्, एक मध्यवर्ती बिंदु का अधिग्रहण जो व्यक्ति को चेतन और चेतना तक पहुंचने की अनुमति देता है अचेत।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वैयक्तिकरण का विचार स्वयं बनना है, व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं और मानस को संपूर्ण रूप में एकीकृत करना है। इसका मतलब यह है हमारे पास मौजूद विभिन्न लक्षणों की उपस्थिति को स्वीकार करें और उन्हें महत्व देते हैं, यहां तक ​​कि उन लोगों को भी जो जीवन भर दमित और नकारे गए हैं। व्यक्तिगत स्तर पर सबसे स्पष्ट उदाहरण व्यक्ति (हमारे व्यक्तित्व का वह हिस्सा जो हम दिखाते हैं) और छाया (छिपा हुआ और अस्वीकृत हिस्सा जो बेहोश रहता है) के बीच है।

वैयक्तिकरण हमें स्वतंत्र होने की अनुमति देता है, अभिनय करने और दुनिया को देखने का अपना तरीका विकसित करने और अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करने के लिए खुद को सीमित नहीं करने की अनुमति देता है। हमारे होने, देखने और कार्य करने के तरीके को स्वतंत्र रूप से उभरने देना और विभेदित। संक्षेप में, हमारे व्यक्तित्व को उभरने दें। इसके साथ, हम एक जीवन परियोजना को सुसंगत बनाने में सक्षम होंगे कि हम कौन हैं और अपने जीवन को ऐसे व्यक्तियों के रूप में जी सकते हैं जो हम हैं।

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