अस्तित्ववाद: विशेषताएँ, लेखक और कार्य

अस्तित्ववाद एक दार्शनिक और साहित्यिक धारा है जो मानव अस्तित्व के विश्लेषण के लिए उन्मुख है। यह स्वतंत्रता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के सिद्धांतों पर जोर देता है, जो होना चाहिए अमूर्त श्रेणियों की स्वतंत्र घटना के रूप में विश्लेषण किया गया, चाहे वह तर्कसंगत, नैतिक या धार्मिक।

के अनुसार दर्शन शब्दकोश निकोला अबगनानो द्वारा, अस्तित्ववाद विभिन्न प्रवृत्तियों को एक साथ समूहित करता है, हालांकि वे अपने उद्देश्य को साझा करते हैं, मान्यताओं और निष्कर्षों में भिन्न होते हैं। इसलिए हम दो मूलभूत प्रकार के अस्तित्ववाद की बात कर सकते हैं: धार्मिक या ईसाई अस्तित्ववाद और नास्तिक या अज्ञेय अस्तित्ववाद, जिस पर हम बाद में लौटेंगे।

विचार की एक ऐतिहासिक धारा के रूप में, अस्तित्ववाद 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, लेकिन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही यह अपने चरम पर पहुंच पाया।

अस्तित्ववाद के लक्षण

अस्तित्ववाद के विषम स्वरूप के बावजूद, जिन प्रवृत्तियों ने प्रकट किया है उनमें कुछ विशेषताएं हैं। आइए जानते हैं सबसे महत्वपूर्ण बातें।

अस्तित्व सार से पहले है

अस्तित्ववाद के लिए, मानव अस्तित्व सार से पहले है। इसमें वे पाश्चात्य दर्शन से एक वैकल्पिक मार्ग अपनाते हैं, जो तब तक पारलौकिक श्रेणियों या पदावनत करके जीवन के अर्थ की व्याख्या करता है। तत्वमीमांसा (जैसे कि विचार की अवधारणा, देवता, कारण, प्रगति या नैतिकता), वे सभी बाहरी और विषय और उसके अस्तित्व से पहले ठोस।

जीवन अमूर्त कारण पर थोपा जाता है

अस्तित्ववाद तर्कवाद और अनुभववाद का विरोध करता है, जो कारण और ज्ञान के मूल्यांकन पर केंद्रित है एक उत्कृष्ट सिद्धांत के रूप में, चाहे इसे अस्तित्व के प्रारंभिक बिंदु के रूप में या उसके अभिविन्यास के रूप में माना जाता है महत्वपूर्ण।

अस्तित्ववाद तर्क के आधिपत्य को दार्शनिक प्रतिबिंब की नींव के रूप में विरोध करता है। अस्तित्ववादियों के दृष्टिकोण से, मानव अनुभव को इसके किसी एक पहलू के निरपेक्षीकरण के लिए वातानुकूलित नहीं किया जा सकता है, चूँकि एक निरपेक्ष सिद्धांत के रूप में तर्कसंगत विचार व्यक्तिवाद, जुनून और वृत्ति को मानव के रूप में चेतना के रूप में नकारता है। यह इसे प्रत्यक्षवाद के विरोध में एक अकादमिक विरोधी चरित्र भी देता है।

विषय पर दार्शनिक दृष्टि

अस्तित्ववाद स्वयं विषय पर दार्शनिक दृष्टि को केंद्रित करने का प्रस्ताव करता है, न कि अति-व्यक्तिगत श्रेणियों पर। इस तरह, अस्तित्ववाद विषय के विचार और ब्रह्मांड के सामने व्यक्तिगत और व्यक्तिगत अनुभव के रूप में उसके अस्तित्व के तरीके पर लौटता है। इसलिए, वह अस्तित्व के मकसद और इसे आत्मसात करने के तरीके पर चिंतन करने में रुचि रखेगा।

इस प्रकार, यह मानव अस्तित्व को एक स्थित घटना के रूप में समझता है, यही कारण है कि यह अपनी संभावनाओं के संदर्भ में अस्तित्व की स्थिति का अध्ययन करने का इरादा रखता है। इसमें शामिल है, एबग्नानो के अनुसार, "सबसे आम और मौलिक स्थितियों का विश्लेषण जिसमें मनुष्य खुद को पाता है।"

बाहरी दृढ़ संकल्प पर स्वतंत्रता

यदि अस्तित्व सार से पहले है, तो मनुष्य किसी भी अमूर्त श्रेणी से स्वतंत्र और स्वतंत्र है। इसलिए, स्वतंत्रता का प्रयोग व्यक्तिगत जिम्मेदारी से किया जाना चाहिए, जो एक ठोस नैतिकता में प्राप्त होगा, हालांकि पिछली कल्पना से स्वतंत्र।

इस प्रकार, अस्तित्ववाद के लिए स्वतंत्रता का अर्थ पूर्ण जागरूकता है कि निर्णय और व्यक्तिगत कार्य सामाजिक वातावरण को प्रभावित करते हैं, जो हमें अच्छे और के लिए संयुक्त रूप से जिम्मेदार बनाता है गलत। इसलिए जीन-पॉल सार्त्र का सूत्रीकरण, जिसके अनुसार पूर्ण एकांत में स्वतंत्रता पूर्ण जिम्मेदारी है, अर्थात्: "मनुष्य स्वतंत्र होने की निंदा करता है".

अस्तित्ववादियों का यह दावा ऐतिहासिक युद्धों के आलोचनात्मक पठन पर टिका हुआ है, जिनके अपराधों को उचित ठहराया गया है अमूर्त, अलौकिक, या अति-व्यक्तिगत श्रेणियों, जैसे राष्ट्र, सभ्यता, धर्म, विकास, और कहना।

अस्तित्व की पीड़ा

यदि भय को एक ठोस खतरे के भय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, तो चिंता इसके बजाय स्वयं का भय है, परिणामों के परिणामों के बारे में चिंता। स्वयं के कार्य और निर्णय, बिना सांत्वना के अस्तित्व का भय, अपूरणीय क्षति का डर क्योंकि कोई बहाना, औचित्य या वादे। अस्तित्व की पीड़ा, एक तरह से, चक्कर के सबसे करीब है।

अस्तित्ववाद के प्रकार

हमने कहा है कि, एबग्नानो के अनुसार, विभिन्न अस्तित्ववाद मानव अस्तित्व का विश्लेषण करने के उद्देश्य को साझा करते हैं, लेकिन मान्यताओं और निष्कर्षों में भिन्न हैं। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें।

धार्मिक या ईसाई अस्तित्ववाद

ईसाई अस्तित्ववाद इसके अग्रदूत के रूप में डेनिश सोरेन कीर्केगार्ड है। यह एक धार्मिक दृष्टिकोण से विषय के अस्तित्व के विश्लेषण पर आधारित है। ईसाई अस्तित्ववाद के लिए, ब्रह्मांड विरोधाभासी है। वह समझता है कि विषयों को अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पूर्ण उपयोग में, नैतिक नुस्खे से स्वतंत्र रूप से ईश्वर से संबंधित होना चाहिए। इस अर्थ में, मनुष्य को निर्णय लेने का सामना करना पड़ता है, एक ऐसी प्रक्रिया जिससे अस्तित्वगत पीड़ा उत्पन्न होती है।

इसके सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में, कीर्केगार्ड के अलावा, हैं: मिगुएल डी उनामुनो, गेब्रियल मार्सेल, इमैनुएल मौनियर, कार्ल जसपर्स, कार्ल बार्थ, पियरे बुटांग, लेव शेस्तोव, निकोलाई बर्डेव।

नास्तिक अस्तित्ववाद

नास्तिक अस्तित्ववाद अस्तित्व के लिए किसी भी प्रकार के आध्यात्मिक औचित्य को अस्वीकार करता है, इसलिए इसलिए, यह ईसाई अस्तित्ववाद के धार्मिक दृष्टिकोण और की घटना के साथ संघर्ष करता है हाइडेगर।

तत्वमीमांसा या प्रगति के बिना, सार्त्र के शब्दों में स्वतंत्रता का अभ्यास, और दोनों अस्तित्व, बेचैनी पैदा करते हैं, उनकी नैतिक आकांक्षा और मानवीय संबंधों के मूल्यांकन के बावजूद और सामाजिक। इस तरह, नास्तिक अस्तित्ववाद शून्यता के बारे में चर्चा, परित्याग या असहायता और बेचैनी की भावना के लिए द्वार खोलता है। यह सब अस्तित्ववादी पीड़ा के संदर्भ में पहले से ही ईसाई अस्तित्ववाद में तैयार किया गया है, हालांकि अन्य औचित्य के साथ।

नास्तिक अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों में, सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं: सिमोन डी बेवॉयर, जीन पॉल सार्त्र और अल्बर्ट कैमस।

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अस्तित्ववाद का ऐतिहासिक संदर्भ

अस्तित्ववाद का उद्भव और विकास पश्चिमी इतिहास की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए इसे समझने के लिए संदर्भ को समझना जरूरी है। चलो देखते हैं।

अस्तित्ववाद के पूर्ववृत्त

अठारहवीं शताब्दी में तीन मूलभूत घटनाएं देखी गईं: फ्रांसीसी क्रांति, औद्योगिक क्रांति और development का विकास आत्मज्ञान या ज्ञानोदय, एक दार्शनिक और सांस्कृतिक आंदोलन जिसने तर्क को एक सार्वभौमिक सिद्धांत और नींव के रूप में वकालत की जीवन क्षितिज।

ज्ञान और शिक्षा में ज्ञान ने मानवता को मुक्त करने के तंत्र को देखा कट्टरता और सांस्कृतिक पिछड़ापन, जो एक निश्चित नैतिक पुनर्मूल्यांकन को निहित करता है, जिसकी सार्वभौमिकता से वकालत की जाती है द रीज़न।

हालाँकि, पश्चिमी दुनिया में उन्नीसवीं सदी के बाद से यह पहले से ही कुख्यात था कि वे झंडे (कारण, प्रगति .) औद्योगीकरण, गणतांत्रिक राजनीति, अन्य) के नैतिक पतन को रोकने में विफल रहे पश्चिम। इस कारण से, उन्नीसवीं शताब्दी ने कलात्मक, दार्शनिक और साहित्यिक दोनों, आधुनिक तर्क के कई महत्वपूर्ण आंदोलनों का जन्म देखा।

यह सभी देखें दोस्तोवस्की का अपराध और सजा and.

२०वीं सदी और अस्तित्ववाद का सूत्रीकरण

पिछली शताब्दियों की आर्थिक, राजनीतिक और विचार प्रणालियों की पुनर्व्यवस्था, जिसने एक तर्कसंगत, नैतिक और नैतिक दुनिया को जन्म दिया, अपेक्षित परिणाम नहीं दिए। उनके स्थान पर, विश्व युद्धों ने पश्चिम के नैतिक पतन और उसके सभी आध्यात्मिक और दार्शनिक औचित्य के अचूक संकेत दिए।

अस्तित्ववाद, अपनी स्थापना से, पहले से ही उस हिंसक परिवर्तन का आदेश देने के लिए पश्चिम की अक्षमता को नोट कर चुका है। २०वीं शताब्दी के अस्तित्ववादी जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जीवित रहे, उनके सामने अमूर्त मूल्यों पर स्थापित नैतिक और नैतिक प्रणालियों के पतन के प्रमाण थे।

अधिकांश प्रतिनिधि लेखक और कार्य

19वीं शताब्दी में अस्तित्ववाद बहुत पहले शुरू हुआ था, लेकिन धीरे-धीरे यह अपनी प्रवृत्तियों को संशोधित कर रहा था। इस प्रकार, विभिन्न पीढ़ियों के अलग-अलग लेखक हैं, जो एक अलग दृष्टिकोण से शुरू करते हैं, आंशिक रूप से अपने ऐतिहासिक समय के परिणामस्वरूप। आइए इस खंड में तीन सबसे अधिक प्रतिनिधि देखें।

सोरेन कीर्केगार्ड

सोरेन कीर्केगार्ड, एक डेनिश दार्शनिक और धर्मशास्त्री, जो १८१३ में पैदा हुए और १८५५ में मृत्यु हो गई, वह लेखक है जो अस्तित्ववादी विचार का मार्ग खोलता है। वह सबसे पहले व्यक्ति पर नजर रखने के लिए दर्शन की आवश्यकता को निर्धारित करने वाले पहले व्यक्ति होंगे।

कीर्केगार्ड के लिए, व्यक्ति को सामाजिक प्रवचन के निर्धारण के बाहर, अपने आप में सत्य को खोजना होगा। तब, अपना खुद का व्यवसाय खोजने के लिए यह आवश्यक यात्रा होगी।

इस प्रकार, कीर्केगार्ड व्यक्तिपरकता और सापेक्षतावाद की ओर आगे बढ़ता है, तब भी जब वह ईसाई दृष्टिकोण से ऐसा करता है। उनके सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से हैं पीड़ा की अवधारणा यू डर और कांप.

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

फ्रेडरिक नीत्शे एक जर्मन दार्शनिक थे जिनका जन्म 1844 में हुआ था और उनकी मृत्यु 1900 में हुई थी। कीर्केगार्ड के विपरीत, वह सामान्य रूप से किसी भी ईसाई और धार्मिक दृष्टिकोण को अस्वीकार कर देगा।

नीत्शे पश्चिमी सभ्यता के ऐतिहासिक विकास और उसके नैतिक पतन का विश्लेषण करके ईश्वर की मृत्यु की घोषणा करता है। भगवान या देवताओं के बिना, विषय को अपने लिए जीवन का अर्थ खोजना होगा, साथ ही साथ इसका नैतिक औचित्य भी।

नीत्शे का शून्यवाद सभ्यता के लिए एक एकीकृत प्रतिक्रिया देने में असमर्थता को देखते हुए एकल निरपेक्ष मूल्य की श्रेष्ठता को सापेक्ष करता है। यह पूछताछ और खोज के लिए एक अनुकूल आधार का गठन करता है, लेकिन इसमें अस्तित्व की पीड़ा भी शामिल है।

उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में हम उल्लेख कर सकते हैं: इस प्रकार जरथुस्त्र बोलते हैं यू त्रासदी का जन्म.

सिमोन डी ब्यूवोइरो

सिमोन डी बेवॉयर (1908-1986) एक दार्शनिक, लेखक और शिक्षक थे। वह 20वीं सदी के नारीवाद के प्रवर्तक के रूप में उभरी। उनके सबसे अधिक प्रतिनिधि कार्यों में से हैं दूसरा लिंग यू टूटी हुई महिला.

जीन-पॉल सार्त्र

जीन-पॉल सार्त्र, 1905 में फ्रांस में पैदा हुए और 1980 में मृत्यु हो गई, 20 वीं सदी के अस्तित्ववाद के सबसे प्रतीकात्मक प्रतिनिधि हैं। वह एक दार्शनिक, लेखक, साहित्यिक आलोचक और राजनीतिक कार्यकर्ता थे।

सार्त्र ने अपने दार्शनिक दृष्टिकोण को मानवतावादी अस्तित्ववाद के रूप में परिभाषित किया। उनका विवाह सिमोन डी बेवॉयर से हुआ था और उन्हें 1964 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला था। उन्हें त्रयी लिखने के लिए जाना जाता है आज़ादी के रास्ते और उपन्यास जी मिचलाना.

एलबर्ट केमस

अल्बर्टा कैमस (1913-1960) ने एक दार्शनिक, निबंधकार, उपन्यासकार और नाटककार के रूप में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है: विदेश में, प्लेग, पहला आदमी, एक जर्मन मित्र को पत्र.

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मिगुएल डी उनामुनो

मिगुएल डी उनामुनो (1864-1936) स्पेनिश मूल के एक दार्शनिक, उपन्यासकार, कवि और नाटककार थे, जिन्हें 98 की पीढ़ी के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक के रूप में जाना जाता है। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में हम उल्लेख कर सकते हैं युद्ध में शांति, कोहरा, प्यार और शिक्षाशास्त्र यू चाची तुला.

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अन्य लेखक

ऐसे कई लेखक हैं जिन्हें दार्शनिक और साहित्यिक दोनों स्तरों पर आलोचकों द्वारा अस्तित्ववादी माना जाता है। उनमें से कई को उनकी पीढ़ी के अनुसार इस विचारधारा के पूर्वजों के रूप में देखा जा सकता है, जबकि अन्य सार्त्र के दृष्टिकोण से उभरे हैं।

अस्तित्ववाद में अन्य महत्वपूर्ण नामों में हम लेखकों दोस्तोयेव्स्की और काफ्का का उल्लेख कर सकते हैं, ए गेब्रियल मार्सेल, स्पैनियार्ड ओर्टेगा वाई गैसेट, लियोन चेस्टोव और सिमोन डी बेवॉयर, सार्त्र की पत्नी।