नारीवाद: विशेषताएँ, कार्य और अधिकांश प्रतिनिधि लेखक

नारीवाद शब्द को दो तरह से समझा जा सकता है। एक ओर, पुरुषों और महिलाओं के बीच समान अधिकारों के सिद्धांत के रूप में। दूसरी ओर, जुझारू आंदोलनों के समूह के रूप में जिसका उद्देश्य अधिकारों की वास्तविक समानता प्राप्त करना है कार्यों के माध्यम से पुरुषों और महिलाओं के बीच नागरिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, यौन और सामाजिक और प्रतिबिंब

एक आंदोलन के रूप में, नारीवाद १८वीं शताब्दी से खून और आग के द्वारा स्थान प्राप्त कर रहा है। प्रबोधन का बौद्धिक वातावरण, जिसने तर्क को एक विधि के रूप में और उदारवाद को एक सिद्धांत के रूप में लागू करने का आह्वान किया, ने महिलाओं को अपने अधिकारों का दावा करने के लिए प्रोत्साहित किया।

इस संदर्भ में, 1789 की फ्रांसीसी क्रांति ने मनुष्य के सार्वभौमिक अधिकारों की घोषणा को संभव बनाया, लेकिन ये अधिकार इतने सार्वभौमिक नहीं थे, क्योंकि इनमें महिलाओं को शामिल नहीं किया गया था।

हालाँकि तब से निश्चित रूप से बहुत प्रगति हुई है, आज नारीवाद के कई प्रकार हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि तमाम उपलब्धियों के बावजूद महिलाओं के खिलाफ भेदभाव और हिंसा जारी है वर्तमान, कभी-कभी वर्चस्व के नकाबपोश रूपों के तहत, रूढ़िवादी और दोनों में "उदारवादी"।

इन अंतरों को ध्यान में रखते हुए, हम नारीवाद की सामान्य विशेषताओं को प्रस्तुत करने का प्रयास करेंगे, यह आशा करते हुए कि वे उद्देश्य और एजेंडा की विविधता के साथ न्याय करते हैं।

नारीवाद के लक्षण

एक उपकरण के रूप में कारण के सार्वभौमिक सिद्धांत की अपील

ज्ञानोदय या ज्ञानोदय में, सभी मनुष्यों के लिए एक सामान्य उपकरण के रूप में कारण को उठाया गया था। परंपरा के भार और कुछ धार्मिक क्षेत्रों की हठधर्मिता का सामना करने के लिए कारण का आह्वान किया गया था। लेकिन पुरुषों ने महिलाओं की स्थिति पर सवाल नहीं उठाया क्योंकि वे इसे अपनी जैविक स्थिति का "स्वाभाविक" परिणाम मानते थे।

महिलाओं ने इस विचार पर बहस करने के अवसर को पहचाना, क्योंकि वे जानती थीं कि सौंपी गई भूमिकाएं परंपरा से मेल खाती हैं न कि लिंग की प्रकृति से। उस क्षण से, नारीवाद, अपनी सभी अभिव्यक्तियों में, तर्क के सिद्धांत को एक विधि के रूप में अपील करता है अस्वीकरण उत्पीड़न और महिलाओं के खिलाफ हिंसा।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता के सिद्धांत का पालन करता है

यदि स्वतंत्रता एक सार्वभौमिक अधिकार है, तो यह लिंग के आधार पर सशर्त नहीं हो सकता। इस सिद्धांत को भी पहली बार 18वीं शताब्दी में महिलाओं को ध्यान में रखे बिना लागू किया गया था।

नारीवाद इस बात को समझता और समझता है कि समानता वाले समाज में स्वतंत्र पसंद के अधिकार का ह्रास नहीं हो सकता। स्वयं का व्यक्तित्व और लिंग या तर्क से असंबंधित किसी अन्य तत्व के आधार पर नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का प्रयोग और आचार विचार।

अधिकारों की पुष्टि को सक्रिय करें

एक आंदोलन के रूप में नारीवाद की तुलना में समाज में महिलाओं की स्थिति का प्रतिबिंब बहुत पुराना है, लेकिन यह शिकायतों के स्मारक से ज्यादा कुछ नहीं था। जब से यह आंदोलन मुखर होने लगा, यह महिलाओं के अधिकारों, स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा की रक्षा करने और प्राप्त करने का एक तरीका बन गया।

ज्ञान का निर्माण करें

नारीवाद ने न केवल सक्रिय आंदोलनों को जन्म दिया है, बल्कि एक जटिल सैद्धांतिक ढांचा भी विकसित किया है। नारीवाद द्वारा विकसित विभिन्न सिद्धांत महिलाओं के संघर्षों और संभावनाओं के साथ-साथ उनके अधिकारों को पहचानने की तात्कालिकता को भी स्पष्ट करते हैं।

इसके अलावा, नारीवादी आंदोलन ने सामाजिक वास्तविकता के निदान को विस्तृत करने में मदद की है उन धारणाओं के समूह की पहचान करें जो आज दिशा में परिवर्तन को समझने के लिए मौलिक हैं ऐतिहासिक। इस अर्थ में नारीवाद ज्ञान का निर्माण करता है। इसकी दो प्राथमिक अवधारणाएं हैं पितृसत्ता की अवधारणा और यह लिंग की धारणा. आइए प्रत्येक को अलग से देखें।

की अवधारणा पितृसत्तात्मकता

नारीवाद पितृसत्ता की परिभाषा और निंदा पर आधारित है। यह शब्द प्राचीन ग्रीक से निकला है और इसका अर्थ है 'पिता की आज्ञा'। इस अभिव्यक्ति के साथ, नारीवाद उन मानदंडों और तरीकों को संदर्भित करता है जिनमें समाज में ऐतिहासिक रूप से अधिकार का प्रयोग किया गया है। वास्तव में, दुनिया पुरुष सत्ता के आधार पर संगठित है, जिसे इसकी जैविक स्थिति के लिए प्राकृतिक माना जाता है क्योंकि यह प्राचीन काल में ताकत और सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करता था। इस तरह परिवार का क्रम, जहाँ पिता मुखिया का प्रतिनिधित्व करता है, सामाजिक दुनिया की छवि में बदल जाता है।

पितृसत्ता के प्रभुत्व से महिलाओं में उत्पीड़न और गरीबी पैदा करने वाले कारकों की एक श्रृंखला का प्राकृतिककरण होता है, जैसे:

• एक ही काम के लिए कम मजदूरी;
• पुरुषों के लिए सर्वोत्तम नौकरियों का आरक्षण;
• महिलाओं को कम-प्रेरक या अवैतनिक नौकरियों (जैसे घर) की डिलीवरी
• पूरी तरह से पुरुष सुख के लिए उन्मुख कामुकता के प्रतीकों का उपयोग;
• लैंगिक हिंसा का प्राकृतिककरण;
• मानव के माप के रूप में मर्दाना भाषा का प्राकृतिककरण (उदाहरण: "मानवता" को संदर्भित करने के लिए "मनुष्य" शब्द का उपयोग)।

लिंग की धारणा

नारीवादी सिद्धांतों ने मानव अनुभव में सबसे जटिल घटनाओं में से एक को समझने में मदद की है। जेंडर भूमिकाओं पर सवाल उठाकर, यानी "जैविक क्रम" के अनुसार कार्यों का वितरण, नारीवाद ने लिंग की धारणा पर प्रतिबिंब खोला है।

इस प्रकार, यह समझना संभव हो गया है कि लिंग की धारणा एक सांस्कृतिक निर्माण है और प्राकृतिक नहीं है। यानी ऐसा कोई जैविक कारण नहीं है कि पुरुष घर का काम नहीं करते हैं या महिलाओं को स्कूल नहीं जाना चाहिए। इसका कारण जैविक या प्राकृतिक नहीं ऐतिहासिक और सांस्कृतिक है।

हालांकि, यह समझा जाता है कि जैविक अंतर हैं। इसलिए, सिद्धांत जैविक रूप से निर्दिष्ट लिंग और सामाजिक रूप से निर्मित लिंग की धारणा के बीच अंतर करते हैं।

इस प्रकार के प्रस्तावों से उत्पन्न होते हैं लैंगिक अध्ययन, जिसमें इसकी जांच की जाती है और यौन विविधता और पहचान के निर्माण पर प्रतिबिंबित होता है।

लेकिन प्रतिबिंब का एक बहुत ही दिलचस्प क्षेत्र भी है, जो कि अध्ययन है बहादुरता. यदि ऐतिहासिक रूप से महिलाओं को सौंपी गई भूमिका को संशोधित किया जाना है, तो यह धारणा भी होनी चाहिए मर्दानगी, जिसके अनुसार पुरुष को भावनाओं के बिना और हिंसक के रूप में दर्शाया जाता है प्रकृति।

विशिष्ट अधिकारों की रक्षा करें

नारीवाद समकक्षों, समानों के समाज की तलाश में ठोस ऐतिहासिक परिवर्तन करना चाहता है। लेकिन हालांकि इनमें से कई अधिकार पश्चिमी समाजों में एक वास्तविकता हैं, फिर भी वे दूसरों में संघर्ष में हैं, जैसे कि मुस्लिम स्वीकारोक्ति वाले राज्य, उदाहरण के लिए। इसके अलावा, पश्चिमी समाजों के ढांचे के भीतर भी, प्राप्त अधिकारों का प्रयोग कठिनाई के साथ किया जाता है, विवाद के बिना नहीं। इसलिए, निम्नलिखित बिंदु नारीवादी एजेंडे का हिस्सा बने हुए हैं:

• काम और श्रम समानता का अधिकार:
• सभी स्तरों पर शिक्षा का अधिकार;
• पुरुषों के समान परिस्थितियों में मतदान का अधिकार;
• प्रजनन अधिकार;
• यौन अधिकार;
• सम्मानजनक और सम्मानजनक व्यवहार का अधिकार।

यह एक विविध आंदोलन है

दुनिया में महिलाओं की स्थिति न केवल पुरुषों की तुलना में असमान है। राष्ट्रों के बीच असमानताएँ भी हैं, क्योंकि कुछ में कुछ विजय प्राप्त की गई है, जबकि अन्य में महिलाओं को पुरुष इच्छा के अधीनता की स्थिति का सामना करना पड़ रहा है।

लेकिन सबसे अधिक "उदार" समाजों में भी, महिलाओं के साथ उनकी जातीयता, सामाजिक वर्ग, धर्म या यौन अभिविन्यास के आधार पर व्यवहार में पहचानने योग्य अंतर हैं। इस कारण से, नारीवाद के कई पहलू सामने आए हैं जो संघर्ष के उन सभी परिदृश्यों को सही ठहराने की कोशिश करते हैं जिनका सामना महिलाओं को पूरी तरह से स्वतंत्र होने के लिए करना चाहिए। कई मौजूदा नारीवादी आंदोलनों में, हम निम्नलिखित का उल्लेख कर सकते हैं।

दार्शनिक नारीवाद

महिलाओं की अवधारणा और भूमिका पर चिंतन करने के लिए समकालीन दार्शनिक पद्धति का एक हिस्सा, जिसका उद्देश्य सामाजिक व्यवस्था में उनकी अधीनस्थ स्थिति के अंतिम कारणों और उसके परिवर्तन के तरीकों को समझें वास्तविकता।

उदार नारीवाद

यह उन महिलाओं की क्षमताओं को सही साबित करने का प्रयास करता है जिन्हें परंपरागत रूप से विवादास्पद रूप से अवमूल्यन या बाधित किया गया है। कानूनी अभ्यास के माध्यम से, इसलिए इसका उद्देश्य समावेशी कानूनों और विनियमों को प्राप्त करना है, जो समानता की गारंटी देते हैं अवसर।

समानता नारीवाद

यह एक नए सामाजिक समझौते की प्राप्ति से समाज के भीतर पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता की खोज पर केंद्रित है।

अंतर नारीवाद

यह पुरुषों के संबंध में महिला लिंग की विशिष्टता और अंतर पर जोर देते हुए महिलाओं के अधिकारों की रक्षा को स्पष्ट करता है।

समाजवादी नारीवाद

यह महिलाओं के प्रति उत्पीड़न के मॉडल को कायम रखने में शक्ति संबंधों, विशेष रूप से आर्थिक संबंधों का अध्ययन करता है। इसके विश्लेषण की कुंजी की श्रेणियां हैं पितृसत्तात्मकता यू पूंजीवाद.

उत्तर औपनिवेशिक नारीवाद

यह गैर-पश्चिमी देशों की सांस्कृतिक योजना में पितृसत्तात्मक व्यवस्था के दायरे और तौर-तरीकों को दर्शाता है, जहां उपनिवेशवादी मानसिकता का अस्तित्व, जातिवाद, एंडोरैसिस और सामाजिक असमानता एक भूमिका निभाते हैं महत्वपूर्ण।

काली नारीवाद

लिंगवाद और महिलाओं के प्रति उत्पीड़न के मॉडल के साथ जातिवाद के विशेष संबंध के बारे में अध्ययन और कार्रवाई करें।

लेस्बियन नारीवाद

विषमलैंगिकता की अवधारणा और इसके प्राकृतिककरण के विश्लेषण का एक हिस्सा। यह एक ऐसे प्रवचन के रूप में विषमलैंगिक शिक्षा के ढांचे पर सवाल उठाता है जो सामाजिक भूमिकाओं की परिभाषा को कायम रखता है विषम मानक सिद्धांत.

पारिस्थितिक नारीवाद

यह एक नारीवादी आंदोलन है जो पर्यावरण के बारे में चर्चा में सक्रिय रूप से भाग लेता है। उनके दृष्टिकोण से, केवल एक पारिस्थितिक सामाजिक अनुभव एक गैर-दमनकारी आदेश की गारंटी दे सकता है, जो पदानुक्रम और सैन्यीकरण से मुक्त है।

के महत्व के लिए अपील समाज जिस में माता गृहस्थी की स्वामिनी समझी जाती है, जिसे वह क्षैतिज मानता है और मानता है कि यह पितृसत्तात्मक व्यवस्था से पहले था, जिसमें भूमि और महिला शरीर के वस्तुकरण की विशेषता थी।

साइबर नारीवाद

यह तकनीकी विकास, इंटरनेट और साइबरस्पेस के उद्भव से निकटता से संबंधित है। इस प्रकार का नारीवाद 2.0 युग के संचार संसाधनों में दृश्य लिंग निर्माण का अध्ययन करता है। इन मीडिया को देखा जाता है मर्दाना व्यवस्था के तोड़फोड़ के साथ-साथ विविधता और बहुलता के प्रसार के लिए रिक्त स्थान के रूप में विषयवस्तु।

यह सभी देखें नारीवाद के इतिहास में 18 महत्वपूर्ण क्षण.

सबसे महत्वपूर्ण कार्य और लेखक

नारीवाद की कुछ सबसे महत्वपूर्ण आवाज़ों और उनके मौलिक संदर्भ कार्यों में, हम निम्नलिखित का उल्लेख कर सकते हैं:

मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट

18 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में जन्मी, उन्होंने एक लेखक और दार्शनिक के रूप में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। वह अपने काम और अपनी योग्यता के कारण स्वतंत्र रूप से जीने में सक्षम होने वाली पहली महिलाओं में से एक होने के लिए प्रसिद्ध थीं। वह पुस्तक की लेखिका थीं महिलाओं के अधिकारों की पुष्टिजिसमें उनका तर्क है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक अंतर जैविक प्रकृति से नहीं बल्कि शिक्षा और अधिकारों में असमानता से उत्पन्न होते हैं।

ओलम्पे डी गौगेस

18वीं शताब्दी में फ्रांस में जन्मी, वह एक नाटककार, लेखिका, राजनीतिक दार्शनिक और पैम्फलेटियर थीं। उन्होंने गुलामी जैसे नैतिकता और सदाचार के विपरीत कानूनों के उन्मूलन के लिए उन्मूलनवादियों के साथ लड़ाई लड़ी। उसके महिलाओं और नागरिकों के अधिकारों की घोषणा उसने गिरोंडिन्स के हाथों सिर काटकर अपनी जान दे दी।

वर्जीनिया वूल्फ

इंग्लैंड में जन्मी (1882-1941), वह सबसे प्रमुख अंग्रेजी भाषा के लेखकों में से एक हैं, जो अपने एंग्लो-सैक्सन वर्तमान में आधुनिकता के प्रतिनिधि हैं। वह नारीवाद में भी एक प्रमुख व्यक्ति बन गईं। आपका निबंध मेरा अपना एक कमरा room इसे पुरुषों के लिए डिज़ाइन किए गए समाज में महिलाओं की भागीदारी पर सबसे महत्वपूर्ण घोषणापत्रों में से एक माना गया है, जो साहित्यिक दुनिया का विशिष्ट संदर्भ देता है। निबंध में, वर्जीनिया वूल्फ लेखकों के रूप में महिलाओं की स्थिति को दर्शाता है और उन्हें समान के रूप में प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम होने की आवश्यकता है: उनका अपना पैसा और उनका अपना कमरा।

सिमोन डी ब्यूवोइरो

फ्रांस में जन्म (1908-1986), वह एक दार्शनिक, लेखिका और शिक्षिका थीं, जो नारीवादी कारणों और मानवाधिकारों की लड़ाई के लिए प्रतिबद्ध थीं। उनकी पुस्तक का शीर्षक दूसरा लिंग यह नारीवाद के लिए एक मौलिक संदर्भ बन गया है, एक ऐसा मुद्दा जिसे यह अस्तित्ववादी दृष्टिकोण से संबोधित करता है।

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सेलिया अमोरोस

1944 में स्पेन में जन्मी, वह एक निबंधकार, दार्शनिक और लेखिका हैं। उन्होंने व्यापक रूप से समकालीन नारीवाद की समस्याओं की अवधारणा की है। इसके मूलभूत बिंदुओं में से एक नारीवाद और ज्ञानोदय के बीच संबंध रहा है। अपनी कई पुस्तकों में, उन्होंने प्रकाश डाला पितृसत्तात्मक कारण की आलोचना की ओर.

मारिया मार्सेला लेगार्ड और डी लॉस रियोसो

1948 में मैक्सिको में जन्मी, वह एक मानवविज्ञानी हैं जो नृवंशविज्ञान में विशेषज्ञता रखती हैं। वह महिलाओं के जीवन और स्वतंत्रता के लिए शोधकर्ताओं के नेटवर्क की संस्थापक सदस्य हैं। यह शक्ति, कामुकता, संस्कृति, मातृत्व आदि के साथ महिलाओं के संबंधों के अध्ययन के लिए समर्पित है। उनके कई कार्यों में हम इस पुस्तक का उल्लेख कर सकते हैं महिलाओं की कैद: पत्नियां, नन, वेश्या, कैदी और पागल महिलाएं.

अमेलिया वाल्कार्सेलू

1950 में स्पेन में जन्मी, वह एक स्पेनिश दार्शनिक हैं, जो दार्शनिक नारीवाद की रक्षा के लिए और इसके भीतर, समानता के नारीवाद के लिए खड़ी हुई हैं। उनकी सबसे प्रभावशाली कृतियों में से एक पुस्तक रही है वैश्विक दुनिया में नारीवाद.