प्राच्यवाद: यह क्या है, और इसने एक महाद्वीप पर हावी होना कैसे आसान बना दिया

ओरिएंटलिज्म वह तरीका है जिस तरह से पश्चिमी मीडिया और विद्वान पूर्वी दुनिया की व्याख्या और वर्णन करते हैं।कथित वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से। यह एक ऐसी अवधारणा है जो इस बात की आलोचना से जुड़ी है कि कैसे पश्चिम एशिया के बारे में एक कहानी बनाने के लिए आया जिसने अपने आक्रमण और उपनिवेशीकरण को वैध बनाया।

इस लेख में हम देखेंगे कि प्राच्यवाद में क्या शामिल है और यह कैसे सांस्कृतिक हाथ रहा है जिसके साथ पश्चिम एशिया, विशेष रूप से निकट और मध्य पूर्व पर हावी रहा है। इस अवधारणा को ज्ञात करने के लिए प्रसिद्ध एडवर्ड सईद जैसे सिद्धांतकारों के अनुसार.

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एक विचार के रूप में ओरिएंटलिज्म की उत्पत्ति

एशियाई महाद्वीप और अरब संस्कृति से जुड़े लेखकों ने सक्रिय रूप से एशिया के दोनों दृष्टिकोणों की निंदा की है मीडिया द्वारा प्रसारित ओरिएंट से जुड़ी रूढ़िवादिता के रूप में पहली दुनिया के शैक्षिक केंद्रों में प्रसारित होता है संचार। एडवर्ड सईद, सिद्धांतकार और कार्यकर्ता, ने इन आलोचनाओं को अपने प्रसिद्ध कार्यों-निबंधों में कैद किया दृष्टिकोणों और संस्कृति और साम्राज्यवाद.

सैड के अनुसार, पश्चिमी समाज ने "अन्य", अज्ञात, कुछ ऐसा जो कि इन लोगों और यूरोपीय संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों के बीच एक नैतिक और भावनात्मक सीमा स्थापित करता है. दुर्भाग्य से, यह वह स्थिति है जो अधिकांश यूरोपीय प्राच्यविद्या विद्वानों द्वारा अपनाई गई है।

इसका परीक्षण करने के लिए पूर्व में गए मिशनरियों, खोजकर्ताओं और प्रकृतिवादियों ने बहुत कुछ नया काम किया, लेकिन उन्होंने एक बाहरी दृष्टि भी थोप दी। एशिया की सांस्कृतिक विषमता पर अजीब के बारे में जिज्ञासा से बुलाए गए लोगों ने भी हमारे और के बीच की सीमा को आसान बना दिया वे पराजित होने और जीतने के लिए पूर्वी समाजों को दुश्मन बना दिया, या तो पश्चिम की रक्षा के लिए या एशियाइयों और अरबों को खुद से बचाने के लिए।

सभ्यता कहानी

एक तरह से जो किसी भी कारण से बच जाता है, रोमन शासन के समय से, महान की ओर से एक निश्चित आवश्यकता रही है पूर्वी लोगों को "सभ्य" करने के लिए साम्राज्य, परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए बर्बर लोगों को विकसित करने में मदद करने के लिए इष्टतम। प्राच्यवाद के संबंध में इतिहास की पुस्तकों में 18वीं शताब्दी से जो आख्यान गढ़ा गया है, वह दु:खद रूप से प्रभुत्व का रहा है।

ओरिएंटलिज़्म के माध्यम से एशिया की बात करने वाले लेखकों या कथाकारों की लेखक या बौद्धिक स्थिति से कोई फर्क नहीं पड़ता, वे सभी एक ही वर्णनात्मक पैटर्न का पालन करते हैं: वहां जो कुछ भी किया जाता है उसे विदेशी, जंगली, काफिर, अविकसित की बुरी आदतों के साथ जोड़ा जाता है... संक्षेप में, का एक सरलीकृत विवरण एशियाई लोग और उनके रीति-रिवाज, हमेशा पश्चिमी लोगों की विशिष्ट अवधारणाओं के साथ-साथ उनके मूल्यों के पैमाने का उपयोग करते हुए, संस्कृतियों के बारे में बात करने के लिए वे नहीं जानते

भले ही पूर्व के विदेशीवाद का गुणगान किया जाता हो, इन ख़ासियतों के बारे में बात की जाती है, जिसे केवल बाहर से ही सराहा जा सकता है, एक ऐसी घटना जो इतनी अधिक नहीं है एक विशेषता के रूप में प्राच्य लोगों की एक योग्यता जो एक अनचाही तरह से प्रकट हुई है और जिसकी केवल तब से सराहना की जाती है बाहर। अंततः, प्राच्यवाद प्राच्यवासियों को उस चीज़ से अलग करता है जिस पर वे गर्व कर सकते हैं।

यह पुष्टि की जा सकती है कि प्राच्य दुनिया, "हम" और के बारे में पश्चिमी दृष्टि का द्विआधारी खाता "अन्य" एशिया के लोगों के लिए नकारात्मक रहा है, खासकर अगर इसके साथ कोई अन्य जाति जुड़ी हो। पाश्चात्य दृष्टिकोण, जो सत्य और तर्क का धारक होने का दावा करता है, अवलोकन द्वारा उत्तर की किसी भी संभावना को रद्द करता है. यह पश्चिम और एशिया के बीच प्राच्यवाद द्वारा थोपी गई काल्पनिक पट्टी है जिसने एक विकृत दृष्टि की अनुमति दी है अज्ञात का, अज्ञात का, ताकि इस सरलीकरण से यह निष्कर्ष निकालना आसान हो जाए कि यह एक संस्कृति है निचला।

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प्राच्यवादी कहानी की विरासत

एडवर्ड सईद या स्टीफन होवे जैसे ओरिएंटलिज्म के विशेषज्ञ विद्वानों के लिए, सभी विश्लेषण, अन्वेषण और व्याख्या जो पश्चिमी विश्वकोषों, विशेष रूप से अंग्रेजी और से उभरी फ्रेंच, वह माना उस समय के उपनिवेशवाद के वैधीकरण और औचित्य के लिए जमीन का समतलीकरण. मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन या तुर्की के अभियानों ने क्षेत्र में संभावित राजनीतिक-सैन्य हस्तक्षेप के अनुकूल रिपोर्ट तैयार करने का काम किया: "हमारा कर्तव्य है कि हम ओरिएंटल्स की उचित सभ्यता की भलाई के लिए और सबसे ऊपर पश्चिम की भलाई के लिए उन पर शासन करें," आर्थर जेम्स बालफोर ने कहा 1910.

यह उन भाषणों में से एक था जो 19वीं शताब्दी के औपनिवेशिक युग में इंग्लैंड की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता था, माघरेब में इसके प्रभाव को देखते हुए और मध्य पूर्व बढ़ते स्थानीय राष्ट्रवाद (अरब, अफ्रीकी, ओटोमन) और क्षेत्र के आर्थिक संसाधनों जैसे कैनाल डे पर तनाव का परिणाम है। स्वेज। पश्चिम और पूर्व के बीच संवाद क्या होना चाहिए था, कब्जे का राजनीतिक हथियार बन गया यूरोपीय शक्तियों द्वारा।

एवलिंग बारिंग, तथाकथित "मिस्र के मालिक", ने ब्रिटिश साम्राज्य की ओर से कर्नल अहमद अल-उराबी (1879-1882) के लोकप्रिय राष्ट्रवादी विद्रोह को कुचल दिया और उसके तुरंत बाद, संदिग्ध निष्पक्षता का एक और भाषण दिया: "पश्चिमी ज्ञान और अनुभव के अनुसार, स्थानीय विचारों से संयमित, हम विचार करेंगे कि दौड़ के लिए सबसे अच्छा क्या है प्रस्तुत"। एक बार फिर, यह बिना किसी प्रकार के विनय या पछतावे के किया जाता है।

एडवर्ड सईद की आलोचना

फ़िलिस्तीनी विद्वान और लेखक एडवर्ड डब्लू. अपने काम के लिए कहा (1929-2003)। दृष्टिकोणों. यह निबंध क्लिच और रूढ़िवादिता का सावधानीपूर्वक वर्णन करता है जो पिछली कुछ शताब्दियों में हर उस चीज़ पर निर्मित किया गया है जो पूर्वी, अरब या यहाँ तक कि मुस्लिम है। लेखक पूर्व के इतिहास का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन वह सभी मशीनरी को उजागर करता है पूर्व के बीच एक टकरावपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए "वैचारिक क्लिच" का प्रचार और पश्चिम।

18वीं और 19वीं दोनों शताब्दियों में, "हम और अन्य" का द्विभाजन गढ़ा गया था, बाद वाली निम्न सभ्यता थी जिसे यूरोप की एक केंद्रीय शक्ति द्वारा नियंत्रित करने की आवश्यकता थी। विऔपनिवेशीकरण का युग ऐतिहासिक शक्तियों के हितों के लिए एक झटका था, पूर्व के हितों में हस्तक्षेप को बनाए रखने के लिए तर्कों के अनाथ छोड़ देना।

नतीजतन, पश्चिमी रूढ़िवादी प्रचार दो संस्कृतियों का सामना करने के लिए एक असमान रूप से गर्म शब्द के साथ लौट आया: "सभ्यताओं का संघर्ष।" यह संघर्ष विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका की महाशक्ति द्वारा भूस्थैतिक योजनाओं का समर्थन करने के लिए प्राच्यवाद की विरासत का जवाब देता है अफगानिस्तान और इराक के सैन्य आक्रमणों को वैध बनाना.

सईद के अनुसार, एक बार फिर संस्कृतियों के एक पूरे समूह का विकृत और सरलीकरण करने वाला तत्व गतिमान हो गया। प्राच्यवाद के परिप्रेक्ष्य में रखे गए मूल्य को उनके साथी नागरिकों द्वारा अच्छी तरह से पहचाना गया था। यूरोपीय, जिन्होंने उन जमीनों के प्रति किसी भी "सभ्य" कार्रवाई का समर्थन किया जो अब तक दूर हैं अवशेष। इतालवी लेखक एंटोनियो ग्राम्स्की इस "पश्चिमी सत्य" का एक और मूल्यांकन करते हैं और अपने सिद्धांतों को विखंडित करने के लिए आगे बढ़ते हैं। ट्रांसलपाइन के लिए, अमेरिकी नृविज्ञान का उद्देश्य संस्कृति का एक समरूप खाता बनाना है, और इसे पूरे इतिहास में बार-बार देखा गया है।