अनार्चो-प्रिमिटिविज़्म: यह क्या है और इसके राजनीतिक प्रस्ताव क्या हैं

इस तथ्य के बावजूद कि प्रौद्योगिकी, लोकतांत्रिक समाजों में रहना और सभी प्रकार की सांस्कृतिक प्रगति को अपार माना जाता है बहुसंख्यक स्वाभाविक रूप से सकारात्मक, मानवता के लिए भलाई और सुरक्षा के स्रोत के रूप में हैं, ऐसे लोग हैं जो दृढ़ता से असहमत हैं कठोरता से।

ऐसे लोग हैं जिनकी सभ्यता की दृष्टि, जैसा कि हम आज जीते हैं, इतने भद्दे तरीके से देखी जाती है जो हमारे मानव पूर्वजों की जीवन शैली के लिए एक आदिम अवस्था में वापसी का बचाव करते हैं प्रागैतिहासिक।

अनार्चो-प्राइमिटिविज़्म ने उस विचार की रक्षा के संकेत के रूप में किया है. उनका मानना ​​​​है कि लोगों के बीच असमानताएं, मूल रूप से, खानाबदोश जीवन शैली के परित्याग के लिए एक गतिहीन और, उत्तरोत्तर, अधिक जटिल होने के कारण हैं। आइए अधिक अच्छी तरह से देखें कि विचार के इस अजीबोगरीब प्रवाह में क्या है।

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एनार्कोप्रिमिटिविज्म क्या है?

आदिमवादी अराजकतावाद, अनार्चो-प्रिमिटिविज़्म के लिए छोटा है व्यक्तिवादी अराजकतावाद के भीतर एक धारा जो सभ्यता की उत्पत्ति और प्रगति की आलोचना करती है. इस तरह की सोच कट्टरपंथी पर्यावरणवाद और पारिस्थितिकवाद के भीतर समाहित है, अर्थात यह पर्यावरण के संरक्षण को अपनी विचारधारा के मुख्य उद्देश्य के रूप में हर कीमत पर रखती है।

अनार्चो-प्राइमिटिविज़्म के भीतर यह तर्क दिया जाता है कि मुख्य ऐतिहासिक घटनाओं में से एक जो मानवता के लिए एक महान उन्नति का प्रतिनिधित्व करती है, एक मार्ग खानाबदोश आखेटक-संग्रहकर्ता समाज से लेकर कृषक और गतिहीन समाज ने मनुष्यों के बीच अन्याय को जन्म दिया, जो स्तरीकरण के रूप में प्रकट हुआ। सामाजिक। यह स्तरीकरण सभ्यता के विचार की शुरुआत और मानवता के भीतर प्रभुत्व और प्रभुत्व के साथ शक्ति की गतिशीलता दोनों होगा।

आदिमवादी मानवता को एक प्रारंभिक अवस्था में लौटाने की वकालत करते हैं, एक "असभ्य" युग विऔद्योगीकरण के माध्यम से, श्रम विभाजन का उन्मूलन या व्यवसायों में विशेषज्ञता। प्रौद्योगिकी के परित्याग की भी वकालत की जाती है, हालाँकि, चूंकि इस शब्द के पीछे का विचार बहुत व्यापक है, अराजक-आदिमवादी स्थिति वे इलेक्ट्रॉनिक्स के परित्याग से लेकर मनुष्य द्वारा बनाए गए किसी भी उत्पाद के पूर्ण परित्याग तक हैं, चाहे वह कितना भी सरल क्यों न हो। होना।

यह कहा जाना चाहिए कि विचार के इस प्रवाह के भीतर, कई कारण बताए गए हैं, जैसे कि सभ्यता की बुराइयाँ: औद्योगिक क्रांति, एकेश्वरवाद का आविष्कार, लेखन, पितृसत्ता, धातु के औजारों का उपयोग... ये जो भी कारण हैं जो असमानता उत्पन्न करते हैं, सभी अराजक-आदिमवादी साझा करते हैं, जैसे कि जैसा कि हमने कहा, यह मानवता की एक सरल स्थिति में लौटने की इच्छा है, एक पूर्व-सभ्यता युग, नग्नतावाद की वापसी के कुछ रक्षकों के साथ और "पुनरुत्थान"।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

अनार्चो-प्रिमिटिविज़्म की उत्पत्ति सबसे मूल अराजकतावाद से हुई है, केवल इसकी अवधारणा और परिवर्तन के साथ किसी राज्य या राजनीतिक पदानुक्रम के संगठन पर निर्भर हुए बिना मनुष्य के जीने की आवश्यकता को समझने का तरीका।

एक अमेरिकी व्यक्तिवादी अराजकतावादी, हेनरी डेविड थोरो के चित्र के कारण विचार के इस प्रवाह में एक अधिक पारिस्थितिक दृष्टिकोण होना शुरू हुआ। अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक "वाल्डेन" (1854) में (बी. एफ। स्किनर) थोरो औद्योगिक सभ्यता की उन्नति के प्रतिरोध के रूप में, प्राकृतिक वातावरण में, सरल और आत्मनिर्भर रूप से रहने के विचार का बचाव करते हैं। यह इस कारण से है कि, हालांकि पुस्तक में वह प्रागितिहास में वापस जाने के विचार का बचाव नहीं करता है, थोरो को पर्यावरणवाद और अराजक-आदिमवाद का अग्रदूत माना जाता है।

आज, अनार्चो-प्रिमिटिविस्ट आंदोलन के मुख्य प्रतिनिधि जॉन ज़ेरज़न हैं, हालांकि वे इस तरह के एक कट्टरपंथी विचार का बचाव नहीं करते हैं, जैसा कि वे आए हैं कुछ हिंसक चरित्रों और समूहों की वकालत करें, अगर वह एक ऐसी दुनिया में लौटने के विचार का बचाव करता है जिसमें प्रौद्योगिकी हमारे जीवन पर एकाधिकार नहीं करती है, और लगभग बेहतर इसके उपयोग से बचें। ज़ेरज़न का तर्क है कि मानवता अंततः इस वापसी को अपनी सबसे प्रारंभिक अवस्था में प्रशंसनीय के रूप में देखेगी।

आंदोलन के सबसे कट्टरपंथी और खतरनाक क्षेत्र के रूप में, थिओडोर काकज़ेंस्की, उर्फ ​​​​"अनबॉम्बर" का आंकड़ा है, और इको-चरमपंथी समूह जैसे कि इंडिविजुअल टेंडिएंटो ए लो सल्वाजे। हालांकि काकज़ेंस्की अनार्चो-प्रिमिटिविस्ट नहीं हैं, ठीक से बोलना, उनके विचार का हिस्सा ऐसा माना जा सकता है। टेड काकज़िंस्की का नाम 1978 और 1995 के बीच कई आतंकवादी हमलों को अंजाम देने के लिए जाना जाता है, जिसमें बम पैकेज भेजे गए जिसमें तीन लोगों की मौत हो गई और 23 अन्य घायल हो गए।

सैद्धांतिक आधार

अनार्चो-प्राइमिटिविज़्म के पीछे मुख्य विचार यह है कि कृषि के आगमन से पहले, मनुष्य खानाबदोश जनजातियों में रहते थे। इन जनजातियों में, व्यक्तियों को पदानुक्रम में या अधीनता-वर्चस्व संबंधों में संगठित नहीं किया गया था; वे सभी सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से समान रूप से रहते थे. वास्तव में, अधिक सामान्य अराजकतावादी आंदोलन स्वयं इस प्रकार की जनजाति को उचित अराजकतावादी समाज के अग्रदूत के रूप में देखता है।

आदिमवादी कृषि की उपस्थिति में तकनीकी विकास पर अधिक निर्भरता की शुरुआत देखते हैं, जो समय के साथ बिगड़ती गई है। प्रौद्योगिकी के लाभों की इस अधिक आवश्यकता के समानांतर, समाज बढ़ावा दे रहा है श्रम के विभाजन और पदानुक्रम के निर्माण के आधार पर तेजी से अनुचित शक्ति संरचना सामाजिक।

हालाँकि, और इस तथ्य के बावजूद कि वे समाजों में कृषि पर आधारित रहने के लिए खानाबदोश तरीके से रहना बंद कर देते हैं गतिहीन, आंदोलन के भीतर पूरी तरह से खारिज करने की आवश्यकता पर परस्पर विरोधी विचार हैं बागवानी। जबकि कुछ लोग इस बात का बचाव करते हैं कि कृषि, अधिक या कम हद तक आवश्यक है, इसके जोखिमों को समझते हुए कि ऐसे व्यक्ति हैं जिनके पास दूसरों की तुलना में अधिक हो सकता है, अन्य अनार्चो-प्राइमिटिविस्ट सख्ती से शिकारी-संग्रहकर्ता समाज में लौटने की वकालत करते हैं.

1. सभ्यता की अस्वीकृति

अराजक-आदिमवाद के भीतर, सभ्यता के विचार को एक भौतिक और संस्थागत तंत्र के रूप में माना जाता है जो कि है पालतू बनाने, नियंत्रण और वर्चस्व की उत्पत्ति, अन्य जानवरों और मनुष्यों दोनों पर खुद। सभ्यता उत्पीड़न की जड़ है और अराजक-आदिमवादियों का अंतिम लक्ष्य इसका विनाश है।

लगभग 10,000 साल पहले पहली सभ्यताओं की उपस्थिति, प्रकृति और अन्य मनुष्यों से वियोग की शुरुआत थी। जिसकी परिणति एक व्यक्तिवादी जीवन शैली में हुई, जो बाकी हिस्सों से अलग है, लेकिन जिसमें हमारे प्रत्येक महत्वपूर्ण पहलू को दृढ़ता से नियंत्रित किया जाता है।

सभ्यता से पहले, व्यक्तियों के पास पर्याप्त अवकाश, लैंगिक स्वायत्तता और सामाजिक समानता थी। बुनियादी जरूरतों से ज्यादा उनकी कोई जरूरत नहीं थी: खाना खिलाना, आराम करना, प्रजनन करना, दूसरों के साथ संपर्क बनाए रखना...

चूँकि जीने के लिए बहुत सी चीजों की आवश्यकता नहीं थी, इसलिए मनुष्य शांति और सद्भाव में रहते थे। गतिहीन समाज होने के नाते, कोई विचार नहीं था कि एक भूमि एक या दूसरी जनजाति की थी और इसलिए, कोई क्षेत्रीय संघर्ष नहीं था जो युद्ध के रूप में समाप्त हो।

लेकिन सभ्यता के आगमन के साथ यह बदल गया। इस प्रकार के समाज का निर्माण युद्ध की उपस्थिति, महिलाओं के उत्पीड़न, जनसंख्या वृद्धि से जुड़ा हुआ है, श्रमिक अन्याय, संपत्ति का विचार और अंततः पूंजीवाद।

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2. प्रतीकात्मक संस्कृति की आलोचना

अनार्चो-प्राइमिटिविस्ट सबसे महान में से एक की आलोचना करते हैं, यदि सबसे बड़ी नहीं, मानव प्रजातियों की उन्नति: प्रतीकात्मक संस्कृति। अर्थात् वे भाषा के विचार के आलोचक हैं, चाहे वह मौखिक हो या लिखित।

इस विशेष आलोचना के सामने आमतौर पर पूछे जाने वाले प्रश्नों में से एक यह है कि अराजक-आदिमवादी संवाद करने का इरादा कैसे रखते हैं. प्रागैतिहासिक मानव की रूढ़िबद्ध आकृति के बारे में सोचना असंभव नहीं है, जिसने खुद को समझने के लिए घुरघुराया और इशारा किया।

एनार्को-प्रिमिटिविज़्म के अनुसार, और स्वयं जॉन ज़ेरज़न के शब्दों में, यह विचार है कि मनुष्य प्रागैतिहासिक काल के लोग आपस में इतनी अच्छी तरह से घुलमिल जाते थे क्योंकि कोई भाषा नहीं थी, इसलिए वे अधिक भाषा में संवाद करते थे प्रत्यक्ष।

यह कहा जाना चाहिए कि प्रतीकात्मक विचार के आलोचक होने के बावजूद उन्होंने अभी तक कोई ठोस तर्क नहीं दिया है यह समझने की अनुमति देता है कि भाषा एक खराब संचार उपकरण क्यों है या कौन सा विकल्प मौजूद है जो बेहतर है।

3. जीवन को वश में करना

अनार्चो-प्रिमिटिविज़्म के तर्क के भीतर, यह समझा जाता है कि वर्चस्व एक ऐसी प्रक्रिया है जिसने सभ्यता के डिजाइन के अनुसार जीवन को नियंत्रित करने का काम किया है.

इस प्रक्रिया के तंत्र विविध हैं, और जानवरों और मनुष्यों दोनों पर लागू होते हैं यूजीनिक्स को उनमें से एक माना जा सकता है): नस्ल, वश में करना, आनुवंशिक रूप से संशोधित करना, पिंजरे में रखना, शिक्षित करना, शासन करना, दास बनाना, हत्या...

ये तंत्र संस्थानों, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के माध्यम से लगाए जाते हैं, चाहे वे स्पष्ट रूप से हानिरहित हों।

4. विज्ञान और प्रौद्योगिकी की अस्वीकृति

आदिमवादी आधुनिक विज्ञान को अस्वीकार करते हैं, विशेष रूप से वह जो हमारे दैनिक जीवन में नई तकनीकों के निरंतर उपयोग में आता है।. वे इस विचार का बचाव करते हैं कि विज्ञान, जैसा कि यह विकसित होता है, तटस्थ नहीं है: प्रत्येक तकनीकी विकास के पीछे वाणिज्यिक और प्रमुख दोनों तरह के हित हैं।

उनके पास विज्ञान की बहुत ठंडी दृष्टि है, इसे एक ऐसी चीज़ के रूप में देखते हुए जिसने खुद को मानवीय मूल्यों और भावनाओं से दूर कर लिया है, यह अत्यंत मात्रात्मक है। वैज्ञानिक जीवन को देखने का एक यांत्रिक तरीका है और कभी-कभी ऐसा व्यवहार करता है मानो यह हमारे समय का प्रमुख धर्म हो।

जहाँ तक प्रौद्योगिकी का सवाल है, वे इसे एक ऐसे तत्व के रूप में देखते हैं जो मनुष्य के अलगाव को बढ़ावा देता है, और लोगों के बीच सार्थक बातचीत कम करें. यह मीडिया के साथ विशेष रूप से स्पष्ट है, जो वास्तविकता का विकृत और आंशिक रूप पेश करता है।

अनार्चो-प्रिमिटिविज़्म की आलोचना

यह देखते हुए कि अराजक-आदिमवादी नींव कितनी कट्टरपंथी हैं, यह आंदोलन की कड़ी आलोचना के सामने आने से पहले की बात थी।

अनार्चो-प्राइमिटिविस्टों को प्राप्त होने वाली मुख्य आलोचना यह है कि वे एक असंगत रवैया बनाए रखते हैं. वे सभ्यता के विचार की आलोचना करते हैं, लेकिन उनमें से ज्यादातर सभ्य, अक्सर पश्चिमी, जीवन शैली जीना जारी रखते हैं। एक अन्य विचार यह है कि प्रौद्योगिकी को अस्वीकार करने के बावजूद, वे मोबाइल उपकरणों का उपयोग करते हैं, स्काइप के माध्यम से साक्षात्कार प्रदान करते हैं, भौतिक और डिजिटल दोनों स्वरूपों में पुस्तकें बेचते हैं...

हालाँकि, यह कहा जा सकता है कि इस वर्तमान पाखंड के रक्षकों के परित्याग का बचाव करने के लिए प्रौद्योगिकी और समाज जैसा कि आज संगठित है, उनके बिना पहला कदम उठाए बिना, एक बहुत ही आलोचनात्मक आलोचना है। सरलीकृत। वे "एड होमिनेम" तर्क हैं, जो उन विचारों की आलोचना करने के बजाय जिनका वे बचाव करते हैं, उन्हें बढ़ाने वालों की जीवन शैली की आलोचना करने के लिए खुद को सीमित करते हैं।

जिस तरह से वे सभ्यता के क्रमिक परित्याग का बचाव करते हैं, अनार्चो-प्रिमिटिविस्ट जानते हैं कि वर्तमान जीवनशैली को छोड़ना बहुत मुश्किल है. यदि कोई तबाही हुई जिसने मानवता को खानाबदोश समाजों में खुद को संगठित करने के लिए मजबूर किया, तो यह बहुत संभावना है कि सर्वनाश निकट होगा, और ज़ेरज़न जैसे लेखक यह जानते हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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