मनोविश्लेषण और अतियथार्थवादी कला: उनका क्या संबंध है?

अतियथार्थवाद और मनोविश्लेषण के बीच संबंध सामान्य रूप से काफी स्पष्ट हैं। सरलीकृत आंदोलन के संस्थापक पिता आंद्रे ब्रेटन ने खुद को धन्यवाद दिया पहला अतियथार्थवादी घोषणापत्र (1924) अचेतन और सपनों के मामलों में सिगमंड फ्रायड की खोज, और अपनी युवावस्था के दौरान वे विनीज़ मनोविश्लेषक के कट्टर प्रशंसक थे।

हालाँकि, जो बहुत से लोग नहीं जानते हैं वह यह है कि फ्रायड ने कभी नहीं समझा (और कभी कोशिश नहीं की समझें) अतियथार्थवाद, ब्रेटन और कंपनी द्वारा किए गए कई प्रयासों के बावजूद उससे संपर्क करें। दिसंबर 1932 में लिखे गए एक प्रसिद्ध पत्र में, फ्रायड ने ब्रेटन को टिप्पणी की कि, लगातार प्राप्त करने के बावजूद अतियथार्थवादी समूह की ओर से आभार की अभिव्यक्ति, वह यह समझने में असमर्थ है कि वास्तव में यह क्या है और न ही क्या का उद्देश्य। अतियथार्थवाद और मनोविश्लेषण का क्या संबंध है, वास्तव में? इस लेख में हम यह जानने की कोशिश करेंगे।

अतियथार्थवाद और मनोविश्लेषण के बीच संबंध के सिद्धांत

1916 में, प्रथम विश्व युद्ध जोरों पर है। एक बहुत ही युवा आंद्रे ब्रेटन (जो उस समय बीस वर्ष का था), एक मेडिकल छात्र, को लामबंद किया गया और फ्रांसीसी शहर सेंट-डिजियर में द्वितीय सेना मनश्चिकित्सीय केंद्र को सौंपा गया। केंद्र सैकड़ों सैनिकों के लिए गंतव्य था, जो "शेल शॉक" से पीड़ित सामने से लौटे थे, एक सिंड्रोम जो पहले से ही वर्णित है सैन्य चिकित्सक जैकब डकोस्टा द्वारा अमेरिकी नागरिक युद्ध और जिसमें गैर-जैविक लक्षणों की एक श्रृंखला शामिल थी जैसे कि दिल की धड़कन या दमन छाती।

केंद्र में अपने प्रवास के दौरान, ब्रेटन फ्रायड द्वारा वर्णित मनोविश्लेषण के हाल के सिद्धांतों को उन रोगियों पर लागू करने में सक्षम थे जिन्हें उन्होंने दैनिक आधार पर देखा था। बाद में, अतियथार्थवाद के जनक ने टिप्पणी की सेनेटोरियम में मानसिक रोगियों ने स्पष्ट रूप से अर्थहीन भाषण दिए या शब्दों को एक साथ जंजीर से बांध दिया, जो मनोचिकित्सकों की राय में प्रलाप और अलगाव का परिणाम थे।. हालाँकि, आंद्रे ब्रेटन के लिए वे कुछ और थे। यह उनके जीवन की सबसे बड़ी खोज थी, जो कुछ वर्षों बाद अतियथार्थवादी आंदोलन को जन्म देगी।

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मनोविश्लेषण और "विचारों का मुक्त संघ"

केंद्र के डॉक्टरों के लिए जो अर्थहीन शब्द थे, ब्रेटन के लिए यह एक सच्चा "काव्य कार्य" था।

यह सेनेटोरियम के रोगियों की संसद के माध्यम से था कि उन्होंने फ्रायडियन सिद्धांतों में जो कुछ सुना था उसे प्रमाणित किया: कि शब्दों की उस शृंखला के बीच एक स्पष्ट संबंध था जिसे मनोचिकित्सकों ने नज़रअंदाज़ कर दिया था और रोगी की ज़रूरतों और भय के बीच। बीमार।

दूसरे शब्दों में; उन गरीब सैनिकों की अचेतन दुनिया और उन्होंने जो कुछ कहा, उसके बीच एक स्पष्ट संबंध था। इस अनुभव ने ब्रेटन को "कला" क्या होना चाहिए: कुछ स्वचालित होने की अपनी अवधारणा को उजागर करने के लिए प्रेरित किया। निर्णय, नैतिकता, और के निरंतर रुकावट के बिना, मन की गहराई से खुले तौर पर बहने के लिए कारण।

यह "विचारों का मुक्त संघ” स्पष्ट रूप से अचेतन के फ्रायडियन सिद्धांतों और सपनों की व्याख्या से पिया, और यह भी, मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलॉजिस्ट पियरे जेनेट (1859-1947) के सिद्धांतों को नहीं भूलना चाहिए, जिनका काम मनोवैज्ञानिक स्वचालितता इस विषय पर उन्हें बहुत कुछ कहना था। किसी भी मामले में, इस मुक्त संघ ने तथाकथित "स्वचालित लेखन" को जन्म दिया, जिसे ब्रेटन और उनके अतियथार्थवादी सहयोगी फिलिप सौपॉल्ट (1897-1990) ने पहली बार काम के साथ मूर्त रूप दिया। चुंबकीय क्षेत्र. दोनों ने बिना फिल्टर के अपने विचारों को एकत्रित करने के लिए खुद को समर्पित किया और 1920 में बिना किसी सुधार के उन्हें प्रकाशित किया। चुंबकीय क्षेत्र इसे अतियथार्थवादी आंदोलन का पहला काम माना गया है, हालांकि, 1919 में, ब्रेटन ने पहले ही एक "स्वचालित पाठ" प्रकाशित कर दिया था। उर्साइन, पत्रिका में साहित्य.

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फ्रांस में मनोविश्लेषण

यह स्पष्ट है कि, फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों के बिना, अतियथार्थवाद का अस्तित्व नहीं होता। वही "स्वचालित लेखन" आधारित है, जैसा कि हमने टिप्पणी की है, अचेतन के निरंतर प्रवाह पर, बिना किसी तर्कसंगत, नैतिक या सामाजिक बाधा के जो इसे बाधित करता है। हालाँकि, अतियथार्थवादियों और मनोविश्लेषण के जनक के बीच संबंध हमेशा तरल या अच्छे नहीं थे।

हम पहले ही कह चुके हैं कि सेंट-डिज़ियर में रहने के दौरान युवा आंद्रे ब्रेटन फ्रायड के उत्साही प्रशंसक थे। अपने मित्र थिओडोर फ्रेंकेल को संबोधित एक पत्र में, ब्रेटन ने स्वीकार किया कि विनीज़ के सिद्धांतों ने उन्हें प्रभावित किया है. उन वर्षों में, फ्रायड का काम शायद ही फ्रांस पहुंचा था (पहला फ्रेंच अनुवाद में बनाया गया था 1921 जिनेवा में), इसलिए ब्रेटन वास्तव में विशेषाधिकार प्राप्त थे कि उनके काम के साथ पहले से ही वर्ष में संपर्क था 1916.

मनोविश्लेषक और इतिहासकार एलिज़ाबेथ रौडिनेस्को (1944) ने दो तरीकों की स्थापना की जिसमें मनोविश्लेषण ने फ्रांस में प्रवेश किया। पहले में पूरी तरह से चिकित्सा मार्ग शामिल था, जिसमें रोगी का इलाज बाकी सब चीजों पर हावी था। यह चिकित्सीय मार्ग मनोविश्लेषणात्मक पद्धति के आधार पर मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा द्वारा प्रचारित है।

पैठ का दूसरा तरीका वह है जिसे रौडिनेस्को "बौद्धिक तरीका" कहता है, जिसमें न केवल उपचारात्मक उद्देश्य (और, इसलिए, रोगियों का इलाज), बल्कि कलात्मक और भी बौद्धिक। यह इस क्षेत्र में है कि हमें ब्रेटन और उनके अतियथार्थवादियों के समूह को सम्मिलित करना चाहिए।

वास्तव में, मनोविश्लेषण के चिकित्सा पथ के संबंध में अतियथार्थवादी आंदोलन के सदस्यों की स्थिति अधिक कट्टरपंथी बन गई. ब्रेटन और आरागॉन और आर्टॉड दोनों, समूह के अन्य दो संस्थापक सदस्य, चिकित्सा के क्षेत्र में मनोविश्लेषण के अनन्य उपयोग के सख्त खिलाफ हैं। अप्रैल 1925 में, एंटोनिन आर्टॉड में प्रकाशित हुआ अतियथार्थवादी क्रांति, आंदोलन का वाहन, अन्य बातों के अलावा, मानसिक बीमारियों को वर्गीकृत करने की इच्छा के लिए मनोरोग की कठोर आलोचना।

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सिगमंड फ्रायड: ए स्टोरी ऑफ़ लव एंड हेट

और यह है कि यह पहली बिसवां दशा होगी जो अतियथार्थवादियों और मनोविश्लेषण की मनोरोग शाखा के बीच एक लगभग अगम्य खाई खोदेगी, जिसमें इसके शानदार संस्थापक सिगमंड फ्रायड भी शामिल हैं। क्योंकि, हालांकि आंद्रे ब्रेटन, अपनी उत्साही युवा प्रशंसा से दूर होकर, मनोविश्लेषक के करीब जाने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन उनके प्रयास बहरे कानों पर गिर गए।

दोनों ने एक समय के लिए पत्राचार किया (उनके पत्राचार में हमारे पास फ्रायड का प्रसिद्ध कथन है, जिसे पहले ही इस लेख में उद्धृत किया गया है, कि वह यह नहीं समझते हैं कि अतियथार्थवाद क्या है और इसका क्या इरादा है)। 1921 के अंत में, ब्रेटन उनके साथ वियना में उनके घर पर मिलने का प्रबंधन करता है। उनका उद्देश्य, अंत में अपनी "मूर्ति" से मिलने के अलावा, उन्हें अतियथार्थवादी आंदोलन से परिचित कराना और उन्हें "कारण" के करीब लाना था।

ऐसा लगता है, साक्षात्कार बिल्कुल भी संतोषजनक नहीं था, न तो ब्रेटन के लिए और न ही फ्रायड के लिए. उत्तरार्द्ध बिल्कुल प्रभावित नहीं हुआ, और खुद को "एंटी-अवांट-गार्डे" के रूप में अपनी स्थिति में बंद कर लिया, जिसे उन्होंने कला का अंत माना। ब्रेटन के लिए, हम उनकी निराशा को कम कर सकते हैं यदि हम उस लेख पर एक नज़र डालें जो उन्होंने उस बैठक के बारे में लिखा था, जो उसी वर्ष पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। साहित्य; अन्य अच्छी बातों के अलावा, उन्होंने कहा कि मनोविश्लेषण के पिता "वियना के खोए पड़ोस" में "औसत दर्जे की उपस्थिति" के घर में रहते थे।

फ्रायड और अतियथार्थवादियों की स्थिति परस्पर विरोधी क्यों थी? शुरू करने के लिए, सिगमंड फ्रायड ने मनोविश्लेषण को एक कार्य उपकरण माना, जिसका एकमात्र उद्देश्य मनोचिकित्सा था। अतियथार्थवादियों ने, अपने हिस्से के लिए, भविष्य की कलात्मक रचना के आधार को देखा, जिससे उन्होंने सपनों की व्याख्या और विचारों के मुक्त जुड़ाव को लिया।.

लेकिन एक विशुद्ध सैद्धांतिक कारण भी है। और यह वह है, जबकि फ्रायडियन मनोविश्लेषण ने मन को एक श्रृंखला के रूप में गठित माना है डिब्बे (और उनके बीच एक जोड़ने वाले तत्व के रूप में सोते हैं), अतियथार्थवादियों ने नींद और जागरुकता को एक के रूप में देखा इकाई। वे "संचार पोत" थे (यदि हम उस कार्य के शीर्षक की व्याख्या करते हैं जिसे ब्रेटन ने 60 इस विचार का दावा करते हुए), कुछ चश्मा जो जानकारी साझा करते हैं और इसे प्रसारित करते हैं निरंतर। यही है, वास्तव में, अतियथार्थवादी कला का उद्देश्य: दो स्पष्ट रूप से अप्रासंगिक संसारों का अंतिम मिलन और एक "अतियथार्थवाद" का निर्माण जहां इस तरह का द्विभाजन अब मौजूद नहीं है।