फ्रायडियन थ्योरी में मिथक और इतिहास: मनोविश्लेषण की वैज्ञानिकता

अकादमियों में पढ़ाया जाने वाला इतिहास हमें बताता है कि मानव घटनाओं का क्रम क्या है बाद की अवधि के आसपास एक बल्कि आश्चर्यजनक त्वरण का अनुभव किया पुनर्जागरण काल। आज जो स्वीकार किया जाता है और प्रसारित किया जाता है, उसके अनुसार यूरोपीय राष्ट्र सांस्कृतिक और भौतिक परिवर्तन के आंदोलन से गुजरते हैं महान आयाम जिसने उन्हें विस्तार करने, खोजने, तलाशने, जीतने, हावी होने, शोषण करने, उपनिवेश बनाने और नक्शा बनाने के लिए प्रेरित किया दुनिया।

अंतरिक्ष में होने वाली गड़बड़ी की समृद्धि, जटिलता और दायरे के बारे में मोटे तौर पर एक विचार देना यहां असंभव है। संस्कृति, कला, सामाजिक संबंधों, अर्थव्यवस्था, प्रौद्योगिकी और धर्म के क्षेत्र में कुछ शताब्दियों के नाम के लिए कुछ। आइए हम केवल इस तथ्य पर प्रकाश डालें कि यूरोपीय संस्कृति ने, अपने प्रति और दुनिया की ओर अपने आंदोलन में, दो वस्तुओं को जन्म दिया है जो हमारे ध्यान देने योग्य हैं। 17वीं सदी में उस चीज़ को विज्ञान कहा जाता था; और वह दूसरी चीज, थोड़ी देर बाद, मनोविश्लेषण कहलाती है।

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बड़ा इतिहास और मनोविश्लेषण

इस वैश्वीकरण के सभी अभिनेता, चाहे वे यात्री हों, खोजकर्ता हों, विजेता हों, के सामूहिक आंदोलन में व्यापारियों, खोजकर्ताओं या स्वप्नदृष्टाओं ने अपने-अपने तरीके से भाग लिया शानदार कहानी। चाहे उन्होंने करने या जानने पर काम किया हो, प्रत्येक को, उनके मानसिक संगठन के आधार पर, साहसिक कार्य को एक विशिष्ट रूप से अलग और व्यक्तिगत तरीके से जीने की संभावना थी।.

प्रत्येक युग अपने ड्राइव के लिए अपने विषयों के आउटलेट प्रदान करता है और यह आश्चर्य करना मजेदार होगा कि वहां क्या भूमिका हो सकती है घटनाओं से जुड़ी किसी विशिष्ट गतिविधि में फ्रायड द्वारा प्रतिपादित कोई भी ड्राइव थी ऐतिहासिक। यह काफी स्पष्ट प्रतीत होता है, उदाहरण के लिए, शुरुआती स्पेनिश विजयकर्ताओं की सोने की बेलगाम प्यास का कुछ हद तक बड़े पैमाने पर मौखिक लालच से कुछ लेना-देना था।

परपीड़नवाद को इसी वातावरण में बिना किसी अवरोध के खुद को अभिव्यक्त करने के लिए एक काफी अनुकूल खेल मैदान मिल गया होगा। लेकिन, मिशन के संस्थापकों, पैराग्वे के जेसुइट्स या मैक्सिकन सिएरा गोर्डा के फ्रांसिस्कन के प्रचार के जुनून जैसी थोड़ी अधिक जटिल समस्याओं के बारे में कैसे सोचा जाए? यह विशिष्ट उदाहरण एक निर्माण से संबंधित है, कुछ करने के साथ, जिसकी वास्तुकला, सामुदायिक जीवन और आध्यात्मिकता के आयामों में अनुनाद है।

यह एक अहसास है जिसे गुदा ड्राइव की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाना चाहिए, भले ही अन्य घटक इसमें एकीकृत हों। हम इस "ड्राइव के छोटे खेल" को इच्छानुसार गुणा कर सकते हैं, इसे एक समूह में खेल सकते हैं और खुद से पूछ सकते हैं कि हमें किस ड्राइव को प्रत्येक ऐतिहासिक कार्य का श्रेय देना चाहिए। जब तक दूसरे को ध्यान में नहीं रखा जाता है, तब तक छोटे खेल में कुछ निष्क्रिय मनोरंजन का चरित्र होता है।

और वास्तव में, दूसरे, दूसरेपन को इस इतिहास में ध्यान में रखने के लिए एक लंबा समय लगा है जो हमें बताया गया है और जिससे हमने खिलाया है। अन्यता की समस्या के लिए नरसंहार और गुलामी एक क्रूर दृष्टिकोण है।. और यद्यपि कई आवाजें जैसे कि धार्मिक और मिशनरी आवाजों ने खुद को मधुरता और करुणा के सुसमाचार संदेश के साथ सुना, यह हमेशा केवल लोगों के साथ था भारतीयों को ईसाइयों में परिवर्तित करने का उद्देश्य, अन्यता की समस्या को केवल एक चुनौती के रूप में और एक समस्या के रूप में स्वीकार करना हल करना।

कुलीन जंगली का मिथक

धर्मनिरपेक्ष इतिहास के अपने मिथक और अन्यता के मिथक भी हैं, और इनमें से एक अठारहवीं शताब्दी में "कुलीन जंगली मिथक" के रूप में फला-फूला। उष्णकटिबंधीय मूल निवासी, खुश और अच्छा, भरपूर भूमि के फल पर स्वतंत्र रूप से भोजन करने, सभ्य मनुष्य के दोषों और भ्रष्टाचार से मुक्त होने का एक आदर्श दृष्टिकोण।

मानवता की एक विकृत और विशुद्ध रूप से पश्चिमी दृष्टि जो कभी अस्तित्व में नहीं थी, एक काल्पनिक और बहुत गलत निर्माण जो हमें यह देखने और समझने की अनुमति दी कि मौखिकता और कामुकता बनने से पहले मनुष्य क्या हो सकता था परस्पर-विरोधी, इससे पहले कि यह प्रकृति से कटु तलाक की अपनी वर्तमान स्थिति तक पहुँचे। इस मिथक की तह में एक पीड़ादायक प्रश्न भी था: यह प्रगति, जिस पर हम इतने गर्व से सवारी करते हैं, हमें कहां ले जाती है?

हां, इसके कट्टरपंथी आयाम में अन्यता को ध्यान में रखने में काफी समय लगा, हालांकि यह वास्तव में शुरुआत से ही मौजूद था, और बहुत शुरुआत से। साहित्य में भी शुरू, उन विभिन्न यात्रा कहानियों के रूप में जो हमारे लिए अंतरिक्ष में यात्राएं हैं और समय में भी।
थोड़ा-थोड़ा करके इसे "नृवंशविज्ञान" के नवनिर्मित एपिग्राफ के तहत एक अधिक संगठित, अधिक व्यवस्थित, अधिक वैज्ञानिक प्रवचन के उद्देश्य के रूप में मान्यता दी गई है।

और यह इस नवनिर्मित वैज्ञानिक सामग्री पर है जिसे फ्रायड ने टोटेम और टैबू (1914) में चित्रित किया है। एक मौखिक ड्राइव द्वारा संचालित जो विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करती है और समय के साथ बनी रहती है, कुछ सिगरेट की मिलीभगत से एक जिज्ञासु और चौकस पाठक की तरह सारा साहित्य खा जाता है डच। फ्रेज़र, वुंड्ट, स्पेंसर, लैंग, टाइलर, केवल मुख्य लेखकों के नाम। वह जो पाता है वह अनसुना है: बर्गसे 19 से, और एक इंच भी आगे बढ़े बिना, तम्बाकू के धुएं की महीन धुंध के माध्यम से, विज्ञान के इन पुरुषों द्वारा उसे दुनिया का पता चलता है। जादू का विचार और विचार का जादू।

पहले दो निबंध तथ्यात्मक हैं। लैकन की अभिव्यक्ति (1) के अनुसार "अपनी वस्तु की कमी" प्राप्त करने के बाद, और इस प्रकार खुद को एक विज्ञान के रूप में स्थापित करना, नृवंशविज्ञान हमें प्रदान करता है, फ्रायड के उन सभी अधिकारियों को आत्मसात करने के लिए धन्यवाद जो उसके मेनू में थे, ए समाजों के सामाजिक, धार्मिक और वैवाहिक संगठन पर विशिष्ट टिप्पणियों का संचय प्राचीन.

सभी ज्ञात लोगों से उदाहरण लेते हुए, कानून के हजार एक रहस्य और इसके द्वारा उत्पन्न अद्वितीय व्यवहारों का विस्तार से वर्णन किया गया है। खाद्य वर्जनाएं, रिश्तेदारी प्रणालियों के अत्यधिक प्रतिबंधात्मक कामकाज, भाषाई वर्जनाएं मृतकों के नाम के उच्चारण या पदनाम से जुड़ी हैं कबीले के बंधन, संकीर्णता या आक्रामकता से संबंधित परिहार व्यवहार, दंडात्मक और शुद्धिकरण के उपाय अपराधों की छूत को रोकने के लिए ...

वर्णनात्मक पहलू से परे, अपने आप में आकर्षक और जो हमारी आंखों के सामने मानवीय जिज्ञासाओं का झुंड रखता है, चीजों की अंतरंग समझ को गहरा करने का प्रयास है। इन सभी व्यवहारों का कारण क्या है? वर्जित क्या है? एक आक्रामक संक्रमण कैसे विकसित होता है और इसे कैसे रोका जा सकता है? वर्जित और कानून के बीच क्या संबंध है? कानून का मानवता के सार के साथ क्या संबंध है?

यह याद रखना कि फ्रायड अपने पूरे काम में वैज्ञानिकता की मांग की पुष्टि करता है जो उसके दृष्टिकोण के केंद्र में हैटोटेम और टैबू के संबंध में यह पूछना उचित प्रतीत होता है कि यह सब किस हद तक वैज्ञानिक है या नहीं। आइए प्रतिक्रिया के कुछ तत्व प्रदान करने का प्रयास करें: सबसे पहले, ये तथ्य हैं, जो अवलोकन से प्राप्त हुए हैं। किसी के द्वारा किया गया अवलोकन नहीं है और व्यक्तिपरकता से भरा हुआ है, लेकिन एक सटीक, सावधानीपूर्वक, कठोर, परिष्कृत अवलोकन, प्रक्रियाओं के अनुसार व्यक्तिगत और दोनों में संभावित त्रुटियों का पता लगाने के लिए कई बार दोहराया गया और पद्धतिगत रूप से सत्यापित किया गया सामूहिक।

विज्ञान के विषय की सर्वज्ञता

किसी विषय द्वारा किया गया अवलोकन, वैज्ञानिक, जो अवलोकन के क्षेत्र से हट जाता है और जो देखा गया है उसमें अब प्रकट नहीं होता है। विज्ञान द्वारा एक वस्तु के रूप में लिए गए क्षेत्र से विज्ञान का विषय एक अनुपस्थित विषय है (मनोविश्लेषण तक, यदि हम मानते हैं कि मनोविश्लेषण एक विज्ञान है)। वह एक ऐसा विषय है जो खुद को देखता है और देखता है, जो कुछ भी देखता है उसका हिसाब रखता है लेकिन जो कुछ भी देखा जाता है उसके क्षेत्र में खुद को प्रवेश करने की अनुमति नहीं देता है। यह एक ऐसा विषय है जो सर्वज्ञता के अपने दावों में सीमित है, जो वास्तविकता के बहुत छोटे हिस्सों तक निश्चितता के लिए अपनी महत्वाकांक्षाओं को प्रतिबंधित करता है।.

कोगिटो की कार्टेशियन प्रक्रिया विश्वासों की इस कट्टरपंथी पूछताछ का प्रतीक है जो स्वयं को ज्ञान के रूप में पारित करना चाहते हैं। सभी भ्रमों के व्यवस्थित विघटन के बाद, हमारे पास केवल एक निश्चितता है: कथन "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ" सत्य है (3)। विज्ञान का विषय, जैसा कि डेसकार्टेस ने उनके जन्म का वर्णन किया है, एक ऐसा विषय है जो एक सीमा के रूप में अनुभव किए गए उनके बधियाकरण को विधि की मांग और साधन में बदल देता है।

आनंद सिद्धांत और वास्तविकता सिद्धांत के बीच की सीमा से शुरू होकर, फ्रायड-और लैकन ने लगातार पुष्टि की और फिर से तैयार किया वह इस बात पर जोर देता है कि वह डेसकार्टेस की सबसे सीधी रेखा में काम करता है - वह एक सीमा नहीं बनाता है जहां सब कुछ रुक जाता है, लेकिन एक शुरुआत जहां सब कुछ शुरू होता है। एक वैज्ञानिकता, फिर, या वैज्ञानिकता की मांग... फ्रायडियन विचार में इस आदेश का एक उद्देश्य उन सभी घटनाओं पर लागू होता है, जिनमें उनकी रुचि थी, सबसे पहले क्लिनिक की। उनकी गहरी प्रकृति में खोजी गई समानताओं के आधार पर स्पष्ट रूप से विषम टिप्पणियों को इकट्ठा करना बहुत ही आकर्षक है यह सब जब वह देखता है कि जुनूनी न्यूरोसिस और आदिम के भयभीत सम्मान द्वारा कितने आश्चर्यजनक रूप से सामान्य लक्षण साझा किए जाते हैं निषेध।

नैदानिक ​​तथ्यों और नृवंशविज्ञान संबंधी तथ्यों के बीच एक महत्वपूर्ण समझौता है।: उसकी भावनाओं की अस्पष्टता के सामने विषय की असहज स्थिति, शारीरिक संपर्क या द्वारा संचरण विचारों का संघ, निषेध है कि एक मामले में दूसरे मामले में क्या दमित किया गया है अचेत... "जुनूनी न्यूरोसिस के साथ वर्जित की तुलना द्वारा पेश किया गया एकमात्र उदाहरण पहले से ही हमें यह समझने की अनुमति देता है कि न्यूरोसिस के एकवचन रूपों के बीच क्या संबंध है और संस्कृति के गठन, साथ ही महत्व यह है कि न्यूरोसिस के मनोविज्ञान का अध्ययन सांस्कृतिक विकास को समझने के लिए प्राप्त करता है। (4)

लेकिन फ्रायड द्वारा अपने प्रतिबिंबों में प्राप्त इस परिणाम पर एक पल के लिए ध्यान दें। यह उस प्रतिमान के अनुरूप प्रतीत होता है जिसमें यह चलता है। चीजें बिल्कुल स्पष्ट हैं और, गहरे में, काफी सरल हैं; उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में रखा गया है। वर्तमान एक विकास का परिणाम है: अतीत परतों में जमा होता है जो जमा और ओवरलैप होता है, लेकिन गायब नहीं होता। इसके विपरीत, वे संरक्षित हैं और समय पर वापस जाकर उन्हें पुन: सक्रिय किया जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फ्रायड के जुनून के लिए ज्ञानमीमांसा में यह सटीक बिंदु है पुरातत्व, उसके लिए भूले हुए अतीत के भौतिक साक्ष्य होने के नाते कल्पनाओं का एक प्रचुर स्रोत है और cogitations. व्यक्ति के विकास के संबंध में, हम बच्चे को वयस्क और विशेष रूप से विक्षिप्त में पाते हैं, जिसमें अतीत में ये निर्धारण दिखाई देते हैं और समझने योग्य होते हैं।.

वही सच है और समानांतर है, हालांकि अलग-अलग रेखाओं के साथ, सामूहिक स्तर पर, जहां विकास के चरणों ने नेतृत्व किया आधुनिक मनुष्य उन आदिम लोगों में अपनी प्राकृतिक अवस्था में देखे जा सकते हैं, जिन्हें हाल ही में वस्तु के पद पर पदोन्नत किया गया है विज्ञान। टोटेमिक, धार्मिक और वैज्ञानिक युगों के बीच उस समय स्वीकृत वर्गीकरण को इस रूप में लिया गया था जिसे फ्रायड ने अपने निबंधों के चौथे शीर्षक "द रिटर्न ऑफ टोटेमिज्म इन बचपन"। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, "जंगली = बच्चा = विक्षिप्त" समीकरण के अनुसार, फ्रायड जुनूनी न्यूरोसिस और आदिम मानसिकता के बीच संबंधों पर जोर देने आया था।

तो, क्या इतिहास एक मिथक है?

यह फ़ाइलोजेनेसिस और ओंटोजेनेसिस के बीच समानता द्वारा समर्थित है, स्वीकृत लेकिन थोड़ा बहस किया गया। हेकेल का पुनर्पूंजीकरण का सिद्धांत (5), जिसे डार्विन ने अपने विकास के सिद्धांत में एकीकृत किया, फ्रायड को एक स्तंभ प्रदान किया जो उनके स्वयं के निर्माणों के काफी हिस्से का समर्थन करता था। फ्रायड, बदले में, डार्विन को "महान डार्विन" (6) कहते हुए, उनकी प्रशंसा की स्पष्ट गवाही देता है। फ्रायड इस विचार पर अपने विस्तार में खुद को आधार बनाता है कि साइकोजेनेसिस कल्चरोजेनेसिस को दोहराता है।.

इसलिए इतिहास कोई मिथक नहीं है। लेकिन क्या दोनों के बीच स्पष्ट और निश्चित विरोध है? फ्रायड का इरादा है, वैज्ञानिक साहित्य की मदद से, जिस पर वह भरोसा करता है, मानवता के विकास के ऐतिहासिक चरणों का पुनर्निर्माण करने के लिए जैसा कि वे वास्तव में उत्पादित किए गए थे, और जब यह संभव नहीं है, तो मूर्त तत्वों की कमी के कारण जिस पर भरोसा किया जा सकता है, वह एक मंच का पुनर्निर्माण करके इसकी भरपाई करता है। संभावित, या प्रशंसनीय, अर्थात्, टोटेम और वर्जित में, भोज के दौरान पिता की रस्मी हत्या और बच्चों द्वारा उसका भक्षण कुलदेवता-लोकतांत्रिक।

मिथक, इसलिए, पैदा होता है जहां इतिहास समाप्त होता है, यह इतिहास से परे है। इसी तरह, आपके क्लिनिक के व्यक्तिगत विषय में, यह भूली हुई रोगजनक यादें हैं जिन्हें वापस लाने की आवश्यकता है। चेतना से उन तौर-तरीकों के अनुसार जो स्मृति से विचार-विमर्श (7) तक जाते हैं, और निर्माण के रूप में वह बाद में कहेंगे (8).

लेकिन, वह महीन रेखा कहाँ है जो ऐतिहासिक को पौराणिक मार्ग से अलग करती है, और जो एक से दूसरे में छलांग लगाने को प्रेरित करती है? यदि हम मानवता के युगों के उत्तराधिकार पर टोटेम और टैबू में स्वयं फ्रायड द्वारा अपनाई गई श्रेणियों पर लौटते हैं: कुलदेवता, धार्मिक और वैज्ञानिक, कहानी धार्मिक से धर्म में संक्रमण के किसी बिंदु पर उभरी होगी वैज्ञानिक। यह एक सुस्थापित तथ्य है कि मानवता के इतिहास में मिथक इतिहास से पहले आता है।

इससे हमारा अभिप्राय उस प्रकार के प्रवचन से है जो मानव घटनाओं के अतीत के बारे में है जिसे हम आज के रूप में जानते हैं इतिहास में उपस्थिति की एक पता लगाने योग्य तिथि है, जिसके पहले मिथक को मास्टर के रूप में शासन करना माना जाता है। निर्विवाद। हम यह भी जानते हैं, या संदेह करते हैं कि इतिहास मिथक के साथ प्रतिस्पर्धा करने, इसे बदनाम करने, इसका उपहास करने के लिए आया है। आइए देखते हैं कि पांचवीं शताब्दी के अंत में, थ्यूसीडाइड्स इस संबंध में क्या कहते हैं, जो स्पष्ट रूप से उस छलांग के बारे में जानते थे जो उनके ऐतिहासिक कार्य में निहित थी:

"एक ओर, युद्ध के दौरान हुई कार्रवाइयों के संबंध में, मैंने नहीं सोचा था कि मुझे पहले से मिली जानकारी पर भरोसा करना होगा पहुंचे, न ही मेरी व्यक्तिगत राय: या तो मैंने उन्हें स्वयं देखा (शव परीक्षण), या मैंने प्रत्येक मामले में हर संभव सटीकता के साथ जांच की है। दूसरी ओर, जांच में कठिनाइयाँ थीं, क्योंकि प्रत्येक घटना के गवाहों ने उनके संस्करण प्रस्तुत किए जो एक पक्ष या दूसरे के लिए उनकी सहानुभूति के अनुसार भिन्न थे, और उनकी यादों के अनुसार। शायद रिपोर्ट की गई घटनाओं में शानदार तत्व (मिथोड्स) की अनुपस्थिति दर्शकों के सामने मेरे काम से अलग हो जाएगी। हालांकि, अगर जो लोग घटित हुई घटनाओं और होने वाली घटनाओं की सच्चाई की जांच करना चाहते हैं भविष्य में उनके समान, मानवीय स्थिति के अनुसार, उन्हें उपयोगी मानें, यह होगा पर्याप्त। संक्षेप में, मेरे काम को क्षणिक सुनने (9) के लिए एक प्रतियोगिता के टुकड़े की तुलना में हमेशा के लिए एक अधिग्रहण के रूप में रचा गया है।

निष्कर्ष

सामूहिक स्तर पर मिथक और इतिहास के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल लगता है, लेकिन व्यक्तिगत स्तर पर और उपचार के संदर्भ में क्या? विषय को सब कुछ याद नहीं है। जो कमी है, उसे फिर से बनाना है। अगर वेयरवोल्फ को वास्तव में अपने माता-पिता के टेर्गस कोइटस को देखने की याद नहीं है, जब वह था 18 महीने, फ्रायड के अनुसार, उसे इस प्रकरण की ऐतिहासिक वास्तविकता को अपने लक्षणों के कारण के रूप में स्वीकार करना चाहिए बाद में। यह इतिहास है या मिथक? क्या यह एक वास्तविक तथ्य है जिसे किसी भी गवाह द्वारा सत्यापित किया जा सकता है यदि समय के धागे को उल्टा करना और खुद को पार्टी में आमंत्रित करना संभव था, या यह एक पौराणिक निर्माण, एक सत्य जो केवल इसलिए मौजूद है क्योंकि फ्रायड ने इसे अभिव्यक्त किया है, क्योंकि उसका रोगी इसे मानता है, और क्योंकि अराजकता से व्यवस्था लाने में उसके पास कुछ गुण हैं। रोगसूचक?

अतीत का पुरातात्विक प्रतिमान जैसा कि संरक्षित है, लेकिन वर्तमान के लिए दुर्गम है, यहां पूर्ण संचालन में है। लेकिन एपिसोड की वास्तविक वास्तविकता पर फ्रायड का अनम्य आग्रह क्यों? वास्तव में, उनका सिद्धांत इस वास्तविकता से दूर हो सकता है और इसके बजाय जे की अभिव्यक्ति के अनुसार "मिथक और कल्पना की विशिष्ट भौतिकता" का आह्वान करता है। क्यू। वालाबरेगा (10)।

आखिरकार, एक ज्ञानशास्त्रीय दृष्टिकोण से, यह विज्ञान के इतिहास में पहली बार नहीं होगा कि एक सैद्धांतिक निर्माण को a द्वारा समर्थित किया गया था इसकी वैधता के बारे में चिंता किए बिना, वास्तविकता की एक विशेष स्थिति के साथ आधार निर्माण. भौतिक विज्ञान ने भी इसे गैलीलियो और उनके कानून के साथ एक प्रकार का जन्म प्रमाण पत्र बना दिया पिंडों का गिरना, जो अपने आप में छोड़े गए पिंड के लिए एक सरलरेखीय संचलन मानता है वर्दी; एक समान आयताकार गति जिसे प्रकृति में कोई भी कभी भी देखने में सक्षम नहीं हुआ है, लेकिन जिसके अस्तित्व में आने वाली हर चीज प्रतिबद्ध है।

जन्म के कार्य के लिए, यदि हम मनोविश्लेषण पर विचार करते हैं, तो क्या यह वही कदम नहीं था जो फ्रायड ने अपने जन्म के सिद्धांत को त्याग कर किया था? लालच, यौन हमले के कृत्यों की भौतिकता को त्यागना और इसे एक काल्पनिक परिदृश्य के अस्तित्व के लिए प्रतिस्थापित करना जिसमें शामिल है विषय? वैज्ञानिक की बात करते हुए - और इसलिए खुद की - फ्रायड ने उल्लेख किया है कि मूल्य में उनका अटूट विश्वास है कारण की प्रक्रियाएं सर्वज्ञता के प्राचीन स्वप्न का पुनर्निर्देशन है जो कुलदेवता और धार्मिक युगों का था (11). लेकिन, क्या फ्रायड में तर्कसंगतता के एक या कई शासन हैं और वे आपस में कैसे व्यवस्थित हैं, उनका वाक्य-विन्यास क्या है?

इस संक्षिप्त निबंध के सीमित स्थान में, हमारे पास शीर्षक द्वारा आवश्यक कार्यक्रम को पूरा करने का समय नहीं होगा। हम यहां इस मामले पर हमारे प्रतिबिंबों की वर्तमान स्थिति का एक विचार देना चाहते थे। हमने केवल मनोविश्लेषण की वैज्ञानिकता के प्रश्न की सतह को खंगाला है। हमने फ्रायडियन सिद्धांत में मिथक और इतिहास के बीच अंतर के सभी परिणामों की खोज नहीं की है। हालाँकि, कुछ सुराग सामने आए हैं कि यह देखना दिलचस्प होगा कि वे कहाँ नेतृत्व कर सकते हैं। इस कार्य की प्रगति ने कई नए मुद्दों की पहचान करना भी संभव बना दिया है जो समय और कठोर ध्यान देने योग्य होंगे।.