लेवोंटिन का विरोधाभास: यह क्या है और यह मानव जाति की अवधारणा के बारे में क्या कहता है

विकास वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा जीव समय के साथ बदलते हैं। स्वतःस्फूर्त वंशानुगत उत्परिवर्तन जीवित प्राणियों की आबादी में परिवर्तनशीलता पैदा करते हैं, जो प्राकृतिक चयन को "पक्ष" करने की अनुमति देता है और उन व्यक्तियों का चयन करता है जो सबसे उपयुक्त हैं आस-पास।

आनुवंशिक बहाव और जीन प्रवाह के साथ-साथ प्राकृतिक चयन प्रक्रिया के बारे में बहुत कुछ बताता है। विकासवादी: सबसे मजबूत बने रहते हैं, जबकि सबसे कमजोर पुनरुत्पादन नहीं करते हैं और उनके जीन पूरी तरह खो जाते हैं इतिहास।

इस प्रकार, हम पुष्टि कर सकते हैं कि विकास आनुवंशिक विरासत पर अपना संचालन करता है। यदि कोई चरित्र वंशानुगत नहीं है, तो जनसंख्या में इसकी परिवर्तनशीलता बहुत कम मायने रखती है, क्योंकि यह निम्नलिखित पीढ़ियों के फेनोटाइप को कंडीशन नहीं करेगा। ये सभी आधार आज स्पष्ट प्रतीत होते हैं, लेकिन आज हम जिस मुकाम पर हैं, वहां पहुंचने के लिए वर्षों से विभिन्न विचारकों द्वारा उन्हें चुनौती दी गई है।

आज हम आपको कम से कम आनुवंशिक और सामाजिक दृष्टिकोण से जनसंख्या आनुवंशिकी और अनसुलझे मुद्दों की दुनिया से परिचित कराते हैं। आकर्षक लेवोंटिन विरोधाभास को याद मत करो और यह मानव अस्तित्व पर कैसे लागू होता है।

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विकास की नींव

लेवोंटिन विरोधाभास को पेश करने से पहले, कुछ आधारों को स्थापित करना आवश्यक है। मनुष्य हमारी प्रत्येक कोशिका में गुणसूत्रों के 23 जोड़े प्रस्तुत करता है, यानी कुल 46।. इनमें जीन होते हैं, जो एलील में भिन्न होते हैं, जिन्हें वैकल्पिक रूपों में से प्रत्येक के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें एक ही जीन को व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कोई भी जीन 2 एलील, ए1 और ए2 से बना होगा, उदाहरण के लिए।

हमारी कोशिकाओं के केंद्रक में पाए जाने वाले 46 गुणसूत्रों में से एक माता से और एक पिता से आता है। इस प्रकार, अगर एक माँ के पास एक जीन के लिए एलील (एए) है और एक पिता के पास एलील (एए) है, तो संतान में एकमात्र संभावित आवृत्ति होगी: एए, पिता से एक एलील (ए) और एक माँ से (ए). ). प्रमुख एलील (ए) वे हैं जिन्हें स्वयं को प्रकट करने के लिए जीन में केवल एक प्रति की आवश्यकता होती है, जबकि पुनरावर्ती (ए) को जीनोम में दो प्रतियां वैध (एए) बनने के लिए प्रस्तुत करनी होती हैं। गुणसूत्र पर इस जीन या किसी अन्य की निश्चित स्थिति को लोकस के रूप में जाना जाता है।

जब दो युग्मविकल्पी एक ही लक्षण के लिए समान होते हैं, चाहे प्रमुख (एए) या अप्रभावी (एए), व्यक्ति को एक जीन के लिए सजातीय कहा जाता है। जब ऐसा नहीं होता है, तो व्यक्ति को हेटेरोज़ीगस (Aa) कहा जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि केवल प्रमुख एलील (A) बाह्य रूप से अप्रभावी (a) पर प्रकट होता है।

इस व्यक्त वर्ग के साथ, हम विकास के तंत्र के बारे में कुछ समझते हैं: सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, जितने अधिक व्यक्ति विषमलैंगिक वर्णों के साथ जीनोम प्रस्तुत करते हैं, उतनी ही अधिक संभावना है कि जनसंख्या स्वयं को बनाए रखेगी समय के साथ, चूंकि प्राकृतिक चयन कुछ पात्रों पर नकारात्मक रूप से कार्य करेगा, लेकिन दूसरों को सकारात्मक रूप से चुन सकता है।

सामान्य रूप में, अनुवांशिक जानकारी के नुकसान के परिणामस्वरूप समरूपता होती है, जिससे लंबी अवधि में एक प्रजाति विलुप्त हो जाती है. प्रक्रियाओं की तरह आनुवंशिक बहाव या इनब्रीडिंग इस स्थिति के पक्ष में है, लेकिन वे इस समय हमारी क्षमता से बाहर हैं। इन आधारों की स्थापना के साथ, हम लेवोंटिन विरोधाभास में गोता लगा सकते हैं।

लेवोंटिन का विरोधाभास क्या है?

रिचर्ड लेवोंटिन एक विकासवादी जीवविज्ञानी, आनुवंशिकीविद् और दार्शनिक हैं, जिनका जन्म मार्च 1921 में न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। वह 91 साल की प्रभावशाली उम्र में अभी भी जीवित हैं। यह आकर्षक शोधकर्ता जेल वैद्युतकणसंचलन जैसी आणविक जीव विज्ञान तकनीकों को लागू करने वाले अग्रदूतों में से एक थे, जो आज भी विज्ञान के क्षेत्र में आवश्यक हैं। उन्होंने जनसंख्या आनुवंशिकी में विशेषज्ञता हासिल की, जैसा कि हम आगे की पंक्तियों में देखेंगे।

लेवोंटिन विकास के पदानुक्रमित सिद्धांत के समर्थक थे।. यद्यपि विचार के इस प्रवाह के बारे में जानकारी प्राप्त करना कठिन है, इसे निम्नलिखित पंक्तियों में संक्षेपित किया जा सकता है: इसमें, प्राकृतिक चयन पूरी तरह से कार्य नहीं करता है जीन के आधार पर (जैसा कि हमने अब तक देखा है), लेकिन कोशिकाओं, जीवों, प्रजातियों और क्लैड, दूसरों के बीच, विकासवादी इकाइयां मानी जाती हैं। संगठनों।

जानवरों की आबादी की दुनिया में इस धारणा को ले जाने पर, लेवोंटिन का विरोधाभास हमें यह बताने के लिए आएगा जनसंख्या के आकार और आनुवंशिक विविधता के बीच संबंध के बारे में सैद्धांतिक भविष्यवाणियां वास्तविक दुनिया में टिक नहीं पाती हैं. जैसा कि यह उपाख्यानात्मक लग सकता है, आप देखेंगे कि मानव सामूहिक कैसे पहुँचाया जाता है।

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लेवोंटिन का विरोधाभास मनुष्यों पर कैसे लागू होता है?

लेवोंटिन विरोधाभास (या अंग्रेजी में इसके अनुवाद के लिए "लेवोंटिन की गिरावट") ने दुनिया में एक बड़ी बहस को जन्म दिया है। वैज्ञानिक समुदाय, क्योंकि इसके आधार पर यह तर्क दिया जाता है कि मानव जाति की अवधारणा नहीं है विवेक। 1972 में प्रकाशित एक लेख में, रिचर्ड लेवोंटिन उन्होंने कहा कि मनुष्यों में 85% आनुवंशिक भिन्नता एक ही आबादी के व्यक्तियों के बीच होती है और ऐसा न होने पर, केवल शेष 15% जातीय समूहों के बीच अंतर के कारण होता है।.

इसका मतलब यह है कि मोटे तौर पर कहा जाए तो एक व्यक्ति दूसरे से उनकी व्यक्तिगत स्थिति के कारण भिन्न होता है न कि उनके जातीय मूल या कथित नस्लीय विरासत के कारण। इस प्रकार, दौड़ के चारों ओर प्रसारित होने वाले सिद्धांतों को नष्ट कर दिया जाएगा, और मतभेद माना जाएगा व्यक्तियों के बीच के व्यवहारों को केवल सांस्कृतिक निर्माणों द्वारा ही समझाया जा सकता है, इसके द्वारा नहीं आनुवंशिकी। यदि नस्ल जीनोटाइपिक (जीन) या फेनोटाइपिक (बाहरी विशेषताओं) स्तर पर भिन्नता की व्याख्या नहीं करती है, तो वर्गीकरण के क्षेत्र में इसकी उपयोगिता शून्य है.

यहाँ कुछ अवधारणाएँ जो हमने आपको पहले समझाई हैं, काम में आती हैं। कुछ शोधकर्ताओं (जैसे एंथनी विलियम फेयरबैंक एडवर्ड्स) ने लेवोंटिन विरोधाभास को खत्म करने की कोशिश की है, क्योंकि वे शोधकर्ता के दृष्टिकोण को सही नहीं मानते हैं। हालांकि यह सच है कि अलग-अलग एलील्स (एए या एए, उदाहरण के लिए) की आवृत्ति एक अलग स्थान पर रिपोर्ट नहीं करती है जातीय समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतर, यह एक ही समय में जीनोम के कई क्षेत्रों को ध्यान में रखते हुए होता है। समय। हम खुद को समझाते हैं।

यदि एलील फ़्रीक्वेंसी एक ही समय में कई लोकी (लोकस का बहुवचन) में फैली हुई हैं, इस शोध सांख्यिकीविद् का तर्क है कि व्यक्तियों को लगभग 100% विश्वसनीयता के साथ एक जातीय समूह में वर्गीकृत किया जा सकता है। यही है, एलील आवृत्तियां जातीय समूहों में "क्लस्टर" होती हैं, इसलिए यदि उन्हें केवल ध्यान में रखा जाता है युग्मविकल्पी को अलग से देखें, स्पष्ट रूप से अस्तित्व की जनसंख्या वास्तविकता को उसकी संपूर्णता में प्रस्तुत नहीं किया जा रहा है इंसान।

सहारा और भ्रांतियों के बीच

कुछ प्रसिद्ध जीवविज्ञानी, जैसे कि रिचर्ड डॉकिन्स, लेवोंटिन से सहमत हैं कि जातीय परिवर्तनशीलता की तुलना में व्यक्तिगत परिवर्तनशीलता कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। मनुष्यों में जीनोटाइपिक और फेनोटाइपिक अंतरों की व्याख्या करते समय। इसके बावजूद, वह यह नहीं सोचते कि नस्ल या जातीयता की अवधारणा का कोई टैक्सोनॉमिक हित नहीं है: "हालांकि यह छोटा हो सकता है, अगर एक नस्लीय विशेषता अन्य नस्लीय विशेषता से जुड़ी हुई है, यह पहले से ही जानकारीपूर्ण है और इसलिए, महत्वपूर्ण है टैक्सोनॉमिक ”।

चिंतन के बावजूद हवा में जो प्रश्न बना रहता है, वह निम्नलिखित है: "अधिक" अलग है आनुवंशिक रूप से एक जाति का व्यक्ति दूसरी जाति की तुलना में, या दौड़ से भिन्न दो व्यक्ति एक ही जाति?

सारांश और विचार

दुनिया भर के विभिन्न जीवविज्ञानियों के अनुसार, और अपेक्षाकृत हाल ही में प्रकाशित लेखों के आधार पर, "अवधारणा का उपयोग मानव आनुवंशिक अनुसंधान में नस्ल जीव विज्ञान, इसलिए विवादित और भ्रमित है, सबसे अच्छे रूप में समस्याग्रस्त है और सबसे अच्छे रूप में हानिकारक है। बहुत बुरा"। निस्संदेह, लेवोंटिन विरोधाभास और इसके बाद होने वाली बहसें महान जैविक हित की हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम विविध भावनाओं और पहचान वाले मनुष्यों के बारे में बात कर रहे हैं, आँकड़े और जीन अभिव्यक्तियाँ नहीं।

आज तक, मानव जाति की अवधारणा को समस्याग्रस्त और आक्रामक माना जाता है और इसलिए, यह नहीं है अन्य अधिक सही शब्दों द्वारा इसके प्रतिस्थापन का समर्थन करने के लिए एक वैज्ञानिक आधार होना चाहिए, जातीयता के रूप में। विज्ञान समाज का एक उत्पाद है, न कि इसके विपरीत, इसलिए इसे सबसे समावेशी और अनुज्ञेय तरीके से नए सामाजिक कोडों को समायोजित करना चाहिए। जितना कुछ "वैज्ञानिक रूप से सही" है, अगर यह सामूहिक संवेदनशीलता को चोट पहुँचाता है और संवाद के पुलों को बंद करता है, तो यह ज्ञान की खोज को प्रोत्साहित करने के लिए बहुत कम है।

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