अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद के 8 लक्षण

एक प्रोफेसर का स्वागत है, आज के पाठ में हम अध्ययन करने जा रहे हैं अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद की विशेषताएं, 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक आंदोलनों में से एक: अस्तित्ववाद.

इस प्रकार, अस्तित्ववाद पर ध्यान केन्द्रित किया जाता है मनुष्य का अध्ययन करें और विश्लेषण करने में मानव अस्तित्व अस्तित्व, स्वतंत्रता, विकल्प, व्यक्ति या भावना की अवधारणाओं से। और इस वैचारिक पंक्ति का अनुसरण करते हुए, अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद इस बात की पुष्टि करेगा कि अस्तित्व भगवान अप्रासंगिक है व्यक्ति के भविष्य में, क्योंकि यह उनकी समस्याओं का समाधान नहीं करता है।

यदि आप अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ते रहें कक्षा शुरू होती है!

अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद की विशेषताओं का अध्ययन करने से पहले, यह आवश्यक है कि आप जानें कि अस्तित्ववाद एक दार्शनिक धारा के रूप में क्या है, इसीलिए प्रोफेसर में हम आपको इसके बारे में समझाने जा रहे हैं।

यह धारा एस में उत्पन्न होती है। XIX जैसे लेखकों के साथ सोरेन कीर्केगार्ड और फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चेहालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध तक ऐसा नहीं था कि इसने खुद को एक दार्शनिक धारा के रूप में स्थापित किया। इस प्रकार, दो विश्व युद्धों के दर्दनाक अनुभव (मानवीय हानि, मूल्यों की, क्रय शक्ति की...) बनाते हैं बुद्धिजीवी मनुष्य के बारे में, उसके अस्तित्व के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न पूछना शुरू करते हैं आज़ादी।

अत: यह आन्दोलन उसी की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है बुद्धिवाद या अनुभववाद और ऐतिहासिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप वैज्ञानिक और दार्शनिक अनुसंधान को बढ़ावा मिला एक नया पाठ्यक्रम लें, अपने अध्ययन को मानव ज्ञान के अस्तित्व के विश्लेषण पर केंद्रित करें, दिए वस्तु पर विषय की प्रधानता और समस्याओं को हल करने का प्रयास कर रहे हैं जैसे: जीवन जीने की बेतुकी स्थिति, ईश्वर-मनुष्य संबंध, जीवन और मृत्यु या युद्ध।

तीन अस्तित्ववादी विद्यालय

20वीं सदी के दौरान एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म तीन महान विद्यालयों में विभाजित:

1. नास्तिक अस्तित्ववाद: यह मानता है कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, क्योंकि यह स्थापित है कि अस्तित्व सार से पहले है। इसके शीर्ष प्रतिनिधि हैं जीन पॉल सार्त्रऔर एलबर्ट केमस।
2. अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद: वह पुष्टि करते हैं कि ईश्वर के अस्तित्व पर बहस अप्रासंगिक है, क्योंकि यह प्रश्न व्यक्ति की समस्याओं का समाधान नहीं करता है।
3. ईसाई अस्तित्ववाद: यह ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करता है और स्थापित करता है कि वह सभी अस्तित्वों का निर्माता है। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं गेब्रियल मार्सेल या मिगुएल डी उनामुनो।

अंत में, हम अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद के दो मुख्य प्रतिनिधियों का अध्ययन करने जा रहे हैं

कार्ल जैस्पर्स (1883-1969)

अस्तित्ववादी विचारधारा से संबंधित जर्मन मनोचिकित्सक और दार्शनिक। उनके दार्शनिक कार्यों में शामिल हैं: दर्शन (1932), सच तो यह है कि दर्शन किसी के लिए भी है और दर्शन और अस्तित्व भी (1938).

उन सभी में यह व्यवहार करता है अगले विषय:

• महत्व: वह जो अंतरिक्ष-समय से परे है और जो व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा से जुड़ा हुआ है अतिक्रमण तब होता है जब व्यक्ति अपनी असीमित स्वतंत्रता का विश्लेषण और सामना करने में सक्षम होता है = सच को जीने में सक्षम होता है अस्तित्व।
• व्यक्तिगत स्वतंत्रता व्यक्ति और प्रामाणिक अस्तित्व के सच्चे अनुभव के रूप में।
• का विश्लेषण अस्तित्व और अस्तित्व का अर्थ.
• पर प्रतिबिंबित राजनीति, अर्थशास्त्र और धर्म का प्रभाव व्यक्ति की स्वतंत्रता और अनुभव में।
• धार्मिक हठधर्मिता, विशेषकर ईसाई धर्म की आलोचना। यह किसी दैवीय इकाई के अस्तित्व को सिरे से नकारता नहीं है, लेकिन यह स्थापित करता है कि हम यह नहीं जान सकते कि यह वास्तव में अस्तित्व में है या नहीं।

मौरिस मर्लेउ पोंटी, 1906-1961

पोंटी का दार्शनिक उत्पादन उनकी रुचि के कारण सामने आता है धर्मशास्रको, विशेष रूप से दो कार्यों पर प्रकाश डाला गया जो उनकी सोच में विकास को चिह्नित करते हैं:

• ईसाई धर्म और आक्रोश (1935): इस काम में वह बचाव करते हैं मूल ईसाई धर्म और इसके मूल्य (न्याय, प्रेम और दान)।
• आस्था और सद्भावना (1947): ईसाई धर्म से नाता टूट गया है और वह अज्ञेयवादी अस्तित्ववाद की गहराई में उतरता है: वह चर्च की आलोचना करता है और इसे एक प्रतिक्रियावादी संस्था के रूप में परिभाषित करता है, मानव व्यक्ति के अवतार के महत्व पर जोर देता है (वह दैवीय अवतार से इनकार करता है) और पुष्टि करता है कि चीजों का भगवान है, लेकिन चीजों का भगवान नहीं है पुरुष.