दर्द की बीमारी: यह क्या है और इसका मनोविज्ञान से क्या संबंध है?

दर्द के दो पहलू होते हैं, दर्द जो शरीर के बाहर से आता है और दर्द आंतरिक अनुभूति से होता है।. कभी-कभी दोनों खेल में आ जाते हैं। दर्द हमेशा व्यक्तिपरक होता है. स्वास्थ्य पेशेवर के पास दर्द के पैमाने हैं जो सभी मामलों में रोगी द्वारा व्यक्त की गई बातों से मेल नहीं खाते हैं। हम आमतौर पर तीव्र दर्द और दीर्घकालिक दर्द के बारे में बात करते हैं।

तीव्र दर्द का संबंध चोट से जुड़े नोसिसेप्टिव सिस्टम के सक्रियण से होता है और यह चोट के ठीक होने के साथ गायब हो जाएगा। यहां दर्द में जैविक सुरक्षा का एक आवश्यक कार्य होता है, जो विषय को किसी शिथिलता या चोट की चेतावनी देता है। इन स्थितियों से जुड़े मनोवैज्ञानिक तत्व आमतौर पर असंख्य नहीं होते हैं और विशेष रूप से चिंता से संबंधित होंगे।

बीमारी की स्थिति में चिंता मौजूद हो सकती है, उपचार की प्रक्रिया में जहां विषय का जीवन बाधित हो जाता है और अनिश्चितता उस स्तर तक पहुंच जाती है जिसे प्रबंधित करना विषय के लिए मुश्किल हो जाता है। आख़िरकार, चिंता एक सामान्य घटना है क्योंकि यह हममें से प्रत्येक में कम या ज्यादा हद तक पाई जाती है।

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मन और शरीर: दर्द की अनुभूति

सभी जैविक दर्द में चैत्य व्यक्ति की भागीदारी होती है और हम इसे नैदानिक ​​मामलों को देखकर जानते हैं जहां ध्यान भटकाने से व्यक्ति अपने दर्द से दूर हो जाता है।. कहने का तात्पर्य यह है कि, जब विषय अपने दर्द के अलावा किसी अन्य चीज़ में दिलचस्पी लेने में सफल हो जाता है, तो जिस समय तक ध्यान भटकता रहता है, दर्द कम हो जाता है। उस शुरुआती बिंदु से, हमें दर्द की भूमिका से निपटना होगा और जिसे हम दर्द की बीमारी कह सकते हैं।

एक ओर, दर्द एक चोट, एक खतरे का संकेत देने का कार्य करता है। मैं अपना हाथ आग के पास रखता हूं और दर्द मुझे किसी अंग के दर्द से खुद को बचाने की अनुमति देता है, एक चोट से यह मुझे चेतावनी देता है कि मुझे संबंधित पेशेवर के पास जाना होगा। लेकिन जब हम दर्द की बीमारी के बारे में बात करते हैं तो हम पुराने दर्द का जिक्र करते हैं। इन मामलों में, कई मनोवैज्ञानिक कारक भूमिका निभाते हैं जो इस दर्द को बनाए रखते हैं।

हम यहां दो मूलभूत तत्वों को उजागर करने जा रहे हैं जो दर्द के रखरखाव में भाग लेते हैं. अब निर्दिष्ट करें कि सभी मामलों में, विश्लेषण यह सुनने की कोशिश करेगा कि रोगी अपने दर्द के बारे में कैसे बात करता है, क्योंकि हम दर्द से नहीं, बल्कि पीड़ित विषय से निपटेंगे।

दर्द की घटना में अपराधबोध पूरी तरह से प्रवेश कर जाता है। विषय में निहित अपराधबोध ओडिपल अपराधबोध है। इस कारण से, यह महसूस किए गए अपराधबोध या पश्चाताप के बारे में नहीं होगा, यह अचेतन अपराधबोध के बारे में है। और हम कैसे जानते हैं कि दर्द में क्या होता है? क्योंकि दर्द अक्सर उस अचेतन अपराध बोध को शांत करने के लिए सज़ा का काम करता है। हम दी गई सज़ाओं के लिए अपराधबोध से निपटने में विषय की कठिनाई के बारे में जानते हैं। इस प्रकार, यह घोषित करना उचित है कि पुराने दर्द को अक्सर सजा के रूप में माना जा सकता है।

किसी अन्य अवसर पर, हम अपराध की संरचना और रोजमर्रा की जिंदगी में इसके प्रभावों के बारे में बताएंगे। और जाहिर तौर पर जब हम क्रोनिक दर्द के बारे में बात करते हैं, तो हम ज्यूसेंस, मैसोकिज्म के बारे में भी बात करते हैं।. हम जानते हैं, सिगमंड फ्रायड के लिए धन्यवाद, कि मानसिक ऊर्जा का अंत, ड्राइव का अंत संतुष्टि है। ड्राइव हमेशा संतुष्ट होती है, यानी कि हम जो विषय हैं वह चेतन और अचेतन में विभाजित है, दो अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत स्थितियों में रहता है, पीड़ित होता है।

अपनी चेतना में वह पीड़ित होता है लेकिन अचेतन में संतुष्टि होती है, जो दर्द के स्थानों को छोड़ने में विषय की कठिनाई को बताती है। दर्द में मिलने वाली संतुष्टि आपको आसानी से अपनी स्थिति बदलने की अनुमति नहीं देती है। और मैं दोहराता हूं, यह एक अचेतन संतुष्टि है, यानी कि न तो इसका कोई कारण है और न ही इसके पास कोई कारण होगा भौतिक जीवन में दर्द पैदा करने वाली मानसिक स्थिति को संशोधित करने के लिए हस्तक्षेप करने की क्षमता विषय। केवल मनोविश्लेषण के पास दर्द का आनंद लेने के इस तरीके में हस्तक्षेप करने और उसे संशोधित करने के लिए आवश्यक उपकरण हैं।

इस कारण से, जब हम दर्द की बीमारी के बारे में बात करते हैं, तो हम उन विभिन्न घटकों का उल्लेख करते हैं जो विषय को एक मानसिक संरचना में संलग्न करते हैं जो खुद को व्यक्त करने के लिए दर्द का उपयोग करता है। एक मनोविश्लेषक से बात करना स्पष्ट रूप से इन घटकों को अन्य परिणामों की ओर निर्देशित करना सीखने का अवसर होगा। बातचीत करना मनुष्य के लिए एक महत्वपूर्ण आनंद है और सुना जाना भी.