कला आंदोलन क्या है?

प्राकृतवाद, प्रभाववाद, प्रतीकवाद, अतियथार्थवाद... बिना किसी संदेह के, वे सभी कलात्मक आंदोलन हैं जिन्हें हम कमोबेश गहराई से जानते हैं। सामान्य तौर पर, कला के इतिहास ने प्रत्येक कलात्मक आंदोलन को कुछ परिस्थितियों और विशेषताओं तक सीमित कर दिया है। और यद्यपि संभवतः यह आंदोलन की प्रकृति को समझने के लिए उपयोगी है, लेकिन इसमें एक निश्चित खतरा भी शामिल है, क्योंकि इसमें प्रत्येक कलात्मक धारा को बाकियों से पूरी तरह अलग इकाई मानने का जोखिम शामिल है।

सच्चाई से दूर नहीं हो सकता. कलात्मक गतिविधियाँ एक-दूसरे को पोषित करती हैं; वास्तव में, उनमें से अधिकांश पिछले आंदोलन के विरोध के रूप में पैदा हुए थे। इतना ही नहीं; उन्हें बनाने वाले कलाकार हमेशा समान दिशानिर्देशों का पालन नहीं करते हैं, और एक के भीतर वर्तमान में हमें ऐसे लेखक मिलते हैं जो खुद को मुख्य प्रवृत्ति से दूर रखते हैं और अपनी राह पर चलते हैं निर्माण।

तो फिर, हमें यह पुष्टि करने की क्या आवश्यकता है कि हम एक कलात्मक आंदोलन से निपट रहे हैं? किसी कलात्मक प्रवृत्ति को गति मानने के लिए उसमें कौन-सी विशेषताएँ होनी चाहिए? आइए इसे आगे देखें।

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एक कलात्मक आंदोलन क्या है?

हालाँकि यह अपनी अस्पष्टता के कारण थोड़ा जटिल है, हम "कला आंदोलन" को इस प्रकार परिभाषित कर सकते हैं कला से संबंधित विशेषताओं की एक श्रृंखला जो एक बहुत ही विशिष्ट ऐतिहासिक क्षण में लोगों के एक समूह का अनुसरण करती है. यह महत्वपूर्ण है कि इसे एक कलात्मक स्कूल के साथ भ्रमित न किया जाए, क्योंकि, बाद के मामले में, हम एक के बारे में बात करेंगे इसका अनुसरण करने वाले कलाकारों की संख्या के संदर्भ में और उस स्थान के संदर्भ में जहां यह उत्पन्न होता है और है, और भी अधिक सटीकता विकसित होता है.

इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए कुछ उदाहरण पर्याप्त होंगे। यदि एक आंदोलन के रूप में हमारे पास सचित्र यथार्थवाद है, जो 19वीं शताब्दी की एक विशिष्ट अवधि में संपूर्ण पश्चिमी दुनिया को कवर करता है, तो बारबिजॉन स्कूल, इसके विपरीत, इसमें वे कलाकार शामिल हैं जो इस शहर के परिवेश में बस गए और अपनी शैली विकसित की, जो इससे जुड़ी हुई है। यथार्थवाद.

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कला आन्दोलन कब प्रारंभ होते हैं?

जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर चुके हैं, "कलात्मक आंदोलन" को परिभाषित करना जटिल है, क्योंकि कई शैलियाँ हैं कलात्मक जो विशिष्ट विशेषताओं का पालन करता है लेकिन अंततः उस पर विचार नहीं किया जा सकता है आंदोलनों. एक स्पष्ट मामला वह कला है जो प्राचीन मिस्र में बनाई गई थी, जो, इसके अलावा, इसकी संस्कृति की प्रकृति के कारण, एक ऐसी कला है जो अस्तित्व की सहस्राब्दियों के दौरान शायद ही बदलती है। नए साम्राज्य के युग के मिस्रवासियों ने अपने चित्र और मूर्तियां बिल्कुल उसी तरह बनाईं, जैसे उनके पुराने साम्राज्य के पूर्वजों ने बनाई थीं; यह एक ऐसी शैली है जिसके अस्तित्व के 3,000 वर्षों में कोई बदलाव नहीं आया है। इसके बाद, क्या हम मिस्र की कला को एक कलात्मक आंदोलन मान सकते हैं?

खैर, सख्ती से नहीं. क्योंकि मिस्र की कला, ग्रीस या रोम में विकसित हुई कला की तरह, एक वैश्विक संस्कृति, लोगों से जुड़ी हुई कला है और इसलिए, इसके सार का हिस्सा है। जब हम कलात्मक आंदोलन की बात करते हैं, तो हम इसके विपरीत बात करते हैं एक सौंदर्यात्मक और वैचारिक धारा जो व्यापक संस्कृति के भीतर विकसित होती है.

चलिए फिर एक उदाहरण देते हैं. उदाहरण के लिए, यदि हम पुनर्जागरण की कला को लें, तो हम देखेंगे कि इसका विकास मध्य युग के दौरान यूरोप में हुआ। मध्य से आधुनिक युग तक, ईसाई, आर्थिक रूप से विकसित और व्यापार के उछाल में फंसा हुआ शहरों। हालाँकि, जैसा कि हम समझते हैं, पुनर्जागरण लगभग विशेष रूप से इतालवी शहरों में और विशेष रूप से फ्लोरेंस में हुआ था। क्योंकि, हालांकि यह सच है कि गॉथिक के साथ एक शैलीगत विराम फ़्लैंडर्स में भी हुआ था, यह इसके बारे में नहीं है किसी भी तरह से एक ही दरार नहीं है, और वास्तव में इतालवी और फ्लेमिश पुनर्जागरण की विशेषताएं बहुत अलग हैं। अलग।

इसलिए हम निष्कर्ष के तौर पर यही निष्कर्ष निकालते हैं पुनर्जागरण एक कलात्मक आंदोलन है, क्योंकि यह किसी संस्कृति की वैश्विक अभिव्यक्ति नहीं है. इसलिए, हम कह सकते हैं कि कलात्मक आंदोलन पुनर्जागरण से शुरू होते हैं, हालांकि यह कथन यह अपने आप में काफी ख़राब है और मध्ययुगीन समाज में मौजूद विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियों पर विचार नहीं करता है पूर्व।

बेशक, इस विचार पर चर्चा की जा सकती है। यदि हम इतालवी प्रायद्वीप को अपनी सांस्कृतिक इकाई और कुछ विशिष्ट विशेषताओं के साथ मानते हैं, तो यह वास्तव में इसकी संस्कृति के लिए कुछ बाध्यकारी होगा। जैसा कि मानवीय अभिव्यक्ति से जुड़े लगभग सभी पहलुओं पर बहस परोसी जाती है।

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कला आंदोलन और आधिकारिक कला के विरुद्ध विद्रोह

अक्सर, एक कलात्मक आंदोलन को ऐसा माना जाता है जो आधिकारिक कला के बाहर या बल्कि, इसके खिलाफ विद्रोह के एक कार्य के रूप में बनाया गया है। यह मामला है, उदाहरण के लिए, प्रभाववाद, प्रतीकवाद, आर्ट नोव्यू और निश्चित रूप से, 20वीं शताब्दी का अवांट-गार्ड, हालांकि यह भी है इस परिभाषा में स्वच्छंदतावाद को शामिल किया जा सकता है, जो अन्य बातों के अलावा, नवशास्त्रवाद और के खिलाफ प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है चित्रण।

इन मामलों में, अन्य कारणों के अलावा, कलात्मक आंदोलन की परिभाषा बहुत स्पष्ट है, क्योंकि कलाकार नायकों ने इसके बारे में अपने विचार लिखकर छोड़े, जिसके लिए वे खुद को बाकी धाराओं से "अलग" मानते थे कलात्मक। सबसे स्पष्ट मामला अवांट-गार्ड आंदोलनों का है, जिसे छोड़कर फ़ौविज्म और यह इक्सप्रेस्सियुनिज़मउनके पास तथाकथित है घोषणापत्र, स्पष्ट और संक्षिप्त पाठ जिसमें आंदोलन के लेखक अक्सर बहुत सशक्त तरीके से व्यक्त करते हैं कि उनके अवांट-गार्ड की विशेषताएं क्या हैं और वे इससे क्या चाहते हैं?

इस प्रकार, आधिकारिक कला के खिलाफ विद्रोह ही इन धाराओं को एक कलात्मक आंदोलन के स्पष्ट उदाहरणों में बदल देता है विद्रोह का उनका कार्य ही उन्हें बहुत विशिष्ट गुणों के साथ आत्मनिर्णय देता है जो यह रेखांकित करने में मदद करता है कि वे कहां से शुरू करते हैं और कहां से अंत।

क्या पुनर्जागरण या बारोक के साथ भी यही बात होती है? हरगिज नहीं। इन धाराओं में हमारे पास कोई घोषणापत्र नहीं है जो आंदोलन की सीमाओं को चिह्नित करता हो, इसलिए यह बहुत है शोधकर्ता के लिए सदी से पहले की विभिन्न कलात्मक धाराओं को समाप्त करना अधिक कठिन है XIX.

इसलिए हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, उन आंदोलनों को छोड़कर जिनमें हमारे पास घोषणापत्र और विशिष्ट दस्तावेज़ हैं निर्दिष्ट करता है कि इसकी विशेषताएँ क्या हैं, सामान्य तौर पर यह बताना कठिन है कि धारा कहाँ से शुरू होती है और कहाँ समाप्त होती है कलात्मक। यह समझना अधिक कठिन है कि हम किसी आंदोलन से निपट रहे हैं या किसी संस्कृति की वैश्विक कलात्मक अभिव्यक्ति से।