हे एस्पेलहो, मचाडो डी असिस द्वारा: सारांश और एक प्रकाशन पर on

ओ कॉन्टो "ओ एस्पेलहो", सबसे महान ब्राजीलियाई कथाकार, मचाडो डी असिस द्वारा, मूल रूप से 8 सितंबर, 1882 को गज़ेटा डी नोटिसियास अखबार में प्रकाशित हुआ था। एक लघु कथा में उपशीर्षक के रूप में एक शानदार प्रस्ताव था: मानव आत्मा के एक नए सिद्धांत का स्केच।

हे दो दैनिक दिनों की बारहमासीता की समाप्ति की गणना एक संकलन में एकत्र की जा रही है पपीस अवल्सोसो, उसी वर्ष प्रकाशित नहीं हुआ।

मैं संक्षेप में बताता हूँ

या नायक, जैकोबिना, सांता टेरेसा के पास नहीं एक घर में चार दोस्तों से मिलता है। यह एक रात थी और पुरुषों ने दार्शनिक प्रश्नों पर चर्चा की। तिन्हम लगभग चालीस और पचास वर्षों तक और जैकोबीना ने जिस पर चर्चा की, उस पर प्रभावशाली ढंग से बहस की - थोड़ा हस्तक्षेप करके और परमधर्मपीठ के रूप में।

मैंने उसे संलग्न किया, एक meio da noite, या नायक ने उसके साथ हुए एक मामले को बताने के लिए एक शब्द मांगा। इसका उपयोग व्यक्तिगत इतिहास में यह स्पष्ट करने और बचाव करने के लिए किया जाता है कि मनुष्य की दो आत्माएँ हैं।

प्रत्येक मानव प्राणी अपने साथ दो आत्माओं का पता लगाता है: एक वह ओल्हा भीतर से बाहर की ओर, दूसरा वह ओल्हा बाहर से अंदर तक... Espantem-se vontade, खुले-मुंह में सक्षम हो, कंधे दे, सब; मैं उत्तर स्वीकार नहीं करता।

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असीम, उन्होंने कहा कि जब वह पच्चीस वर्ष का था तो वह एक गरीब रैप्टर था जो नेशनल गार्ड की ओर मुड़ने में कामयाब रहा। एक उज्ज्वल परिवार जैकोबीना को जीवन में बढ़ते हुए और रैप्टर को जीतने में गर्व से मरते हुए देखता है। जब आपको भतीजी की सफलता की खबर मिलती है, तो टिया मार्कोलिना आपको अपनी साइट पर आने या आने के लिए आमंत्रित करती है।

चेगांडो ला, एक टिया, जो एक विनम्र निर्माण में रहता था, घर से सबसे मूल्यवान वस्तु को हटा देता है - एक ऐतिहासिक मंत्र जो कि फिकावा ना साला - ई या डिस्पेंस नो क्वार्टो ओन्डे फिकेरिया या अल्फेरेस। ओ एस्पेलहो तिन्हा उम पासाडो नोब्रे, आइंदा तिन्हा रेसक्यूसियोस डे ऑरो ई मद्रेपेरोला ई वेयो पैरा ओ ब्रासील एम 1808, डी की अदालत के रूप में। जोआओ VI।

जैकोबीना ने एक महीने से अधिक समय अपनी चाची द्वारा कम किया और उसके निशानों के कारण मुझे एहसास हुआ कि, एक दुखी गंतव्य के कारण, उसे यात्रा करने की आवश्यकता है। कपड़े धोने की मशीन के रूप में विवाहित उमा दास फिल्हास डी मार्कोलिना गंभीर रूप से बीमार थी। अपने स्वास्थ्य को लेकर चिंतित, मार्सेलिना खराब दिखती है और मदद के लिए निकल जाती है।

या घर पर भतीजे फिका के रूप में आप एस्क्रावोस मैंने संलग्न किया, न मन्हो का पालन करें, फॉगम ने उठा लिया मैंने कोस संलग्न किया, और छोड़ दिया या पूरी तरह से सोज़िन्हो को कोई जगह नहीं देता। सॉलिडाओ से परेशान जैकबीना इसे भूलने में कामयाब नहीं हुई है। एक छवि जो या वस्तु वापस आती है "एक अस्पष्ट, धुंधली, फैली हुई आकृति, छाया की छाया" है।

मैंने बांध दिया कि उसे अलफेरस का एक पैकेट तैयार करने के विचार से डर लगता है और अंत में वह पूरी तरह से दूसरी बार बैठ गया। जैकोबीना ने एक सनसनी को इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया कि उसे अपनी बाहरी आत्मा मिल गई थी, जिसे उसने खो दिया था। यह इस तरह था, नेशनल गार्ड के एक पैकेट को ड्रेसिंग और खारिज करना, जो लगातार छह दिनों तक जमने में सफल रहा।

अंत में, कहानी सुनाने के अंत में, जैकोबीना उठती है और सांता टेरेसा के घर में चार डूबे हुए दोस्तों को एक रहस्यमयी सन्नाटे में छोड़कर चली जाती है।

पर्सनेजेंस प्रिंसिपल p

हालाँकि, इस समय अन्य आंकड़े मौजूद हैं, वे अंत में केवल वार्ताकार (क्वेस) चुप हो जाते हैं। शायद ही जैकोबीना और उसकी चाची कुछ हाइलाइट और जटिलता मानती हैं:

जेकोबीन

या नायक और प्रांतीय के रूप में वर्णित, विनम्र मूल के, लगभग पैंतालीस साल पुराने, पूंजीवादी, बुद्धिमान, शिक्षित, जानकार और कास्टिक। पच्चीस साल पहले, नेशनल गार्ड नेशनल गार्ड का वाहक बन गया, जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है।

चाची मार्कोलीना

डोना बल्कि एक विनम्र साइट से, चाची मार्कोलिना अपने भतीजे जैकोबिन बालों के साथ गहरे गर्व का पोषण करती है, जो अल्फेर्स के प्रभारी तक पहुंचता है या सहमत होता है। हे जवान, मैं एक महीने से अधिक मौसी के घर पर बिताऊंगा, जहां मैं हर दिन नीचे जाता हूं। यह जानते हुए कि रैप्टर चेगडा है, वह चाची या घर की सबसे मूल्यवान वस्तु - एक ऐतिहासिक मंत्र - को उस कमरे के लिए हटा देता है जिसे वह आश्रय देगा या भतीजा।

मचाडियन कॉन्टो का विश्लेषण और व्याख्या

हमेशा की तरह वह हमें मचाडो डी असिस के बारे में बताता है, हम एक लघु कथा देख रहे हैं जो एक चित्र बनाता है समाज की आलोचना और सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया जाना चाहिए, क्योंकि यह बुद्धिमान रूपकों को छुपाता है और कालातीत।

गति, स्थान और कथन की गिनती नहीं है

ओ सेनेरियो डू कॉन्टो ई एक घर स्थित है नं सांता टेरेसा की पहाड़ी, बैरो डो रियो डी जनेरियो। एक वातावरण पांच दोस्तों के बीच एक दार्शनिक बातचीत प्रदान करता है, जिनकी एक रात की अवधि होती है, यह या तो समय या वर्तमान का स्थान होता है।

जैकोबिना, एक दो प्रतिभागी, एक पिछले प्रकरण को बताने का फैसला करती है, बीस साल पहले हुई उलझन के भीतर एक नई उलझन। वो lembranças साओ पासदास नो टिया मार्कोलिन की साइट, एक ग्रामीण स्थान और सभी से दूर।

नायक की कहानी के दौरान, एक लंबे एकालाप के माध्यम से एक narração e feita na first pessoa। बाकी बचे पैसेजों का अस्तित्व है उम बेहोश कथावाचक जो सब कुछ देखता है और खोजता है या दोस्तों के बीच क्या हो रहा है।

ये दो आत्माएं और उनके निहितार्थ

रिफ्लेटिंडो ऑन ए मानव पहचान जिस तरह से यह दूसरों के संपर्क के माध्यम से बनता है, एक दार्शनिक प्रकृति की एक कथा से पता चलता है कि बाहरी कारकों के लिए हमारे स्वभाव को बदलना संभव है।

जैकोबीना के बारे में, हम सभी की दो आत्माएँ थीं: एक आंतरिक (जो हम वास्तव में हैं) और एक बाहरी (या दूसरे हमारे बारे में क्या सोचते हैं)। यह आधार यह स्पष्ट करता है कि, समाज में रहने के बीच, एक निरंतर तनाव है या हम क्या हैं या हम कैसे दिखते हैं.

दूसरा, या जिस तरह से आप हमारी प्रकृति को प्रभावित कर सकते हैं और इसे स्थायी रूप से संशोधित कर सकते हैं। सिद्धांत का उदाहरण देने के लिए, वह एक ऐसे क्षण की कहानी बताता है जिसने उसके मार्ग और उसके व्यक्तित्व को परिभाषित किया: उस समय जब वह जीवित था, शक्ति और स्थिति प्राप्त कर रहा था।

आइंदा युवा जैकोबीना खिताब तक पहुंची और पूरे गर्वित परिवार को छोड़ दिया, मुख्य रूप से चाची के लिए जो एक सीजन बिताने में सक्षम थी। आज के दिन से आप अकेले ही नज़र आने लगेंगे बंडल जो उसने पहना था, उसकी बाहरी आत्मा जो असली पहचान पर हावी थी: "ओ अल्फेरेस एलिमिनौ ओ होमम"।

आपकी यादों के माध्यम से, हम महसूस करते हैं कि यह क्रमिक परिवर्तन की प्रक्रिया की ओर ले जा रहा है। अधिकार की यह सम्मानित छवि, उनकी आंतरिक आत्मा, उनके स्वभाव से परे है। इस प्रकार, दो अन्य संशोधित को देखते हुए दृष्टि जो आपकी अपनी है.

कॉन्टूडो, जब हर साल हर कोई गायब हो जाता है, तो जैकोबिना को पहचान का एक बड़ा संकट झेलना पड़ता है, मुझे नहीं पता कि मैं खुद को कैसे पहचानूं, लेकिन मुझे नहीं पता कि कैसे जलना है:

फिजिकल लीस की वास्तविकताएं इस बात से इनकार नहीं करती हैं कि मैं शब्दशः पुनरुत्पादित हूं, समान रूप और फीकीस के रूप में; तो यह होना चाहिए था। लेकिन ऐसी कोई मिन्हा सनसनी नहीं थी। Então tive medo; मैंने इस घटना को तंत्रिका उत्तेजना के लिए जिम्मेदार ठहराया जिसमें मैं चल रहा था; recei ficar अधिक गति, और enlouquecer।

समकालीन समाज का व्यंग्य और आलोचना

एक ही समय में एक गहरी और दार्शनिक टॉम, या मचाडो डी असिस की कहानी को मानते हुए और विडंबना से भरे मार्ग से पार हो गए। यथार्थवाद के साथ चिह्नित, वह समाज को अपने प्रतिबिंब के रूप में सामना करता है और एक ऐसी दुनिया का चित्रण करता है जो शक्ति के कार्य में चलती है।

उन्होंने उन लोगों से संबंधित उदासी और निराशा की भावना को देखा जो इस तरह से इसके बारे में सोचते हैं, बाहरी आत्मा को सभी चीजों के ऊपर रखते हैं। जैकोबीना को एक पूंजीवादी के रूप में नियुक्त किया गया है: o about के बारे में एक झूठा आख्यान अटैचमेंट एओएस बेन्स मटेरिया कि, किसी तरह, हम दूसरों को निर्धारित या पहचानते हैं।

या स्पेल्हो, जो मुझे इतिहास देता है, एक ऐसी वस्तु है जो विभिन्न प्रतीकों को ग्रहण कर सकती है। इसने घर की सबसे मूल्यवान वस्तु की गणना की जिसे जैकोबीना को उसके प्रोफिसो "रेस्पिटावेल" के कारण जिम्मेदार ठहराया गया था। उसके माध्यम से, नायक दूसरे तरीके से खड़ा होना शुरू कर देता है, जैसे कि एक तरह का नार्सिसस खुद से प्यार करता है।

आसिम, खुश करने के लिए नर्सरी जाता है और मान्य बाल outros. हो, वास्तव में noç deo de quem से हारना है। केवल जब वह शो को तैयार करने के लिए लौटता है और वह पुनर्विचार करने और अपनी त्वचा में सहज होने का प्रबंधन करता है:

ओल्हावा पैरा ओ एस्पेलहो, आईए एक तरफ आउट्रो, रिकोवा, गेस्टिकुलावा, सोरिया ई ओ विड्रो एक्सप्रिमिया टुडो के लिए। यह अधिक स्वचालित नहीं था, यह एनिमेटेड था। दाई एम डिआंटे, मैं आउटरो था।

हम यह भी देख सकते हैं कि अनुमोदन की यह पूर्ण आवश्यकता लंबी अवधि के लिए बनी रहती है। यहां तक ​​कि जैकोबीना ने खुद को सिर्फ चर्चा का सवाल बना रखा है, मैं कभी भी वह नहीं कहूंगी जो वह सोचती हैं।

वही जब आप इसका सामना करने का निर्णय लेते हैं और मानव आत्मा की दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि को समझाते हैं, वै एम्बोरा असिम जो कि कथन के साथ समाप्त होता है, सेम दोस्तों को आपके विचारों को कलह करने या सवाल करने की अनुमति देता है।

संकलन के प्रकाशन के बारे में पपीस अवल्सोसो

पपीस अवल्सोसो इसे 1882 में मचाडो डी असिस के यथार्थवादी चरण में या तीसरी रोशनी में लॉन्च किया गया था।

"ओ एस्पेल्हो" दसवां पाठ था जिसे कोलेटेनिया ने प्रकाशित किया था। इससे पहले कि वे उन्हें देखते: "ओ एलियनिस्टा", "तेओरिया दो मेडलहो", "ए चिनेला टर्का", "ना अरका", "डी। बेनेडिक्टा "," ओ सेग्रेडो डो बोन्जो, या एनेल डी पॉलीक्रेट्स "," ओ लोन "और" ए सेरेनिसिमा रिपब्लिका "।

Após o conto em analise सिर्फ "Alcibiades से एक यात्रा" और "Verba वसीयतनामा" है।

लोगो और प्रस्तुत करें पपीस अवुलसो, मचाडो कहता है:

Papeis avulsos का यह शीर्षक एक निश्चित इकाई को नकारने या लिव्रो करने लगता है; यह विश्वास करने के लिए कि लेखक ने ओएस के उद्देश्य के लिए विविध क्रम के कई लेखन को न खोने के लिए कहा है। ए वर्डे निबंध, सेम सेर बेम निबंध। Avulsos são eles, लेकिन यहाँ पेसिरोस के रूप में नहीं देखते हैं, जो एक ही मेजबान में प्रवेश करने में कामयाब रहे। एक ही परिवार के साओ लोग, जो एक ही टेबल पर बैठते हैं, जो पाई फेज़ का पालन करते हैं।

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