लेंडा डो बोटो (ब्राजील के लोकगीत): मूल, विविधताएं और व्याख्याएं

ए लेंडा डू बोटो राष्ट्रीय लोककथाओं की सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक है। या सीतासियन, गोल्फिन्हो डी अगुआ डोसेस की एक प्रजाति जो अमेज़ोनिया की नदियों में निवास करती है, ब्राजील में एक बहुत लोकप्रिय कथा का केंद्र बन गई।

देखें, दो ब्राजीलियाई लोगों की आम कल्पना का हिस्सा: ग्रंथों, संगीत, फिल्मों, रंगमंच के टुकड़ों और उपन्यासों में एक व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व जारी रखा गया था।

ए लेंडा डू बोटो

कुछ विशेष नोटों में, लुआ चिया या फ़ेस्टा जूनिना से, या बोटो साई दो रियो ई एक होमम सेड्यूटर में बदल जाता है ई वीर, सभी सफेद कपड़े पहने।

वह अपनी पहचान छिपाने के लिए एक चापू का उपयोग करता है: एक बड़ी नाक वाले बाल, बढ़ते रहते हैं या गोल्फिन्हो डे अगुआ बारह ई, सिर के ऊपर नहीं, एक छेद जहां वह सांस लेता है।

सरप्रेंडेंडो गर्ल्स ना बीरा डो रियो, या डांस के दौरान उनके साथ डांस करना, या बोटो मोहक हो जाता है-क्योंकि वे जीतो डोसे ए चार्मोसो हैं। वहां, वह उन्हें पानी में उठाने का फैसला करता है, जहां आप प्यार का सामना करते हैं।

न मन्हो सेगुंते, यह अपने सामान्य रूप में लौट आता है और गायब हो जाता है। जैसा कि महिलाएं फिकम पैक्सोनदास पेला रहस्यमयी आकृति और कई बार उत्कीर्ण करती हैं, मैं दुनिया को प्रकट करती हूं या इसे बोटो के रूप में पाया जाता है।

हे बोटो का मिथक ब्राजीलियाई लोकगीत नहीं

साथ ही साथ अपनी पहचान, पारंपरिक ब्राजीलियाई संस्कृति का निर्माण स्वदेशी, अफ्रीकी और पुर्तगाली प्रभावों को पार करके किया गया था। या मिथक तेरा उमा लगता है संकर प्रकृति, यूरोपीय और स्वदेशी इमेजरी दोनों के तत्वों का संयोजन।

ए हिस्टोरिया डो बोटो, जिसकी उत्पत्ति देश के उत्तरी क्षेत्र में हुई थी, Amazonia, पानी के साथ लोगों की निकटता और जिस तरह से वह अपने अनुभवों और बच्चों में प्रजनन करती है, उसे दर्शाती है।

एक दोस्त के रूप में या एक शिकारी के रूप में, या एक सिटासियन गन्हौ एक जादुई शंकु के रूप में सामना किया और देश के विभिन्न क्षेत्रों में मनाया और डर गया। वर्तमान में, वह अभी भी अनुष्ठानों और लोक नृत्यों में प्रतिनिधित्व किया जाता है, जैसे कि फेस्टा डू सायर, ऑल्टर डू चो, पारा में स्मरणोत्सव में।

एक लेंडा के बारे में विविधताएं और जिज्ञासा

या मैंने उन लोगों के बीच संपर्क किया जो उम. की ओर ले जाने वाले थे आत्मसात करने की प्रक्रिया दा लेंडा डो बोटो पेला क्षेत्रीय ब्राजीलियाई संस्कृति।

आसिम, अ कथा बदल रही थी और देश के क्षेत्र के समय के आधार पर, विभिन्न रूपों को मानते हुए। प्रारंभ में, नोइट्स डे लुआ चिया में इतिहास पारित किया गया था, जब लेखक उन महिलाओं के लिए प्रकट हुए थे जो बनवम नो रियो या पाससेवम नास मार्जेंस थीं।

ना संस्करण वर्तमान में अधिक जाना जाता है, एक जादुई इकाई जून त्योहारों की अवधि में होमम में बदल जाती है और हमें नृत्य करती है, एक सुंदर लड़की के साथ नृत्य करना चाहती है। इतिहास के कुछ रूपों में, वह बैंडोलिम भी बजाता है।

लुइस दा कैमारा कैस्कुडो, प्रसिद्ध इतिहासकार और मानवविज्ञानी, एस्टोरिया, ना वर्क को भी सारांशित करते हैं ब्राज़ीलियाई लोककथाओं का शब्दकोश (1952):

ओ बोटो ने युवा रिबेरिन्हास को अमेज़ॅन नदी की मुख्य सहायक नदियों, और अज्ञात जिम्मेदारी के सभी filhos के देश को बहकाया। रात के पहले घंटों के लिए, यह खुद को एक सुंदर रैप्टर, लंबा, सफेद, अच्छा, महान नर्तक में बदल देता है और एक पीने वाला, वह हमें दिखाई देता है, नाचता है, नमोरा करता है, बातचीत करता है, लगातार बैठकें करता है और वर्षों की मुलाकात में ईमानदारी से प्रकट होता है। स्त्री. भोर से पहले, यह फिर से एक बोटो था।

कहानियां मौखिक और लिखित परंपरा में अक्सर होती थीं कि कुछ क्षेत्रों में वीरू पोशाक, होम्स शूट या चापेउ और शो या टोपो दा कैबेका जब चेगावम नास फेस्टस करेंगे।

इस लोकप्रिय संस्करण से पहले, एक जलीय प्राणी के अन्य फलावम स्वदेशी आख्यान जो मानव रूप ग्रहण करते हैं: दृष्टि. वह तापुई के बालों द्वारा पूजा की जाती थी, भारतीय जो तुपी को विफल नहीं करते थे, जिन्होंने उनकी दिव्य सुरक्षा को मान्यता दी थी।

ओस पोवोस टुपिस डो लिटोरल ताम्बेम फलावम दे उम होमम मारिन्हो, या इपुपिआर. एक सहयोगी और रक्षक के रूप में सामना करना पड़ा, या बोटो को एक दोस्त के रूप में देखा गया, मुख्य रूप से दो मछुआरे और महिलाएं जो रेसगतावा दास अगुआस थीं। इसो, या खपत के कारण, विभिन्न समुदायों में इसका मांस भ्रष्ट हो जाता है।

ओ सेउ जादू, हालांकि, जलने या कन्हेशिया के जीवन में अनुक्रम छोड़ देता है। जब मुझे पता चला कि कैसे शानदार होना है, जैसा कि महिलाओं को लगता है कि वे डे पाइक्सो को पसंद करते हैं, उदासी की स्थिति में प्रवेश करते हैं। दुबला और पीला, कई टिनहम को एक मरहम लगाने वाले के रूप में उठाया जाना है।

एक लेंडा लगता है उम ईरा से पुरुष समानांतर, मो डी'गुआ. के लिए जिसने इंसानों को अपनी खूबसूरती और अपनी आवाज से आकर्षित किया। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कुछ कहानियाँ दावम ने बोटो के बारे में बताईं, जो मुल्हेर भी बन गईं, होमोस के साथ संबंध बनाए रखते हुए जो वह रखेंगे।

ना मेलहोर दास हाइपोटिस, या बोटो कॉमेकावा एक केबिन और एक डोंगी डो सेउ प्रिय को परेशान करने के लिए। ना पियर, ओ होमम मोरिया डे एक्साउस्टो लोगो डेपोइस डू सेक्सो।

एम 1864, और काम na अमेज़ॅन नदी में एक प्रकृतिवादी, या अंग्रेजी खोजकर्ता हेनरी वाल्टर बेट्स एक समान संस्करण का वर्णन करते हैं, जिसे वह अमेज़ोनिया में सीखता है।

बोटो से जुड़ी कई रहस्यमयी कहानियां हैं, जैसे चमाडो या गोल्फिन्हो मायर डो अमेजोनस। उनमें से एक यह था कि या तो बोटो तिन्हा या बेला मुलर के आकार को ग्रहण करने की आदत, जैसे जोएलहोस से जुड़े बालों को लटकाना और, सैंडो ए नोइट, ईगा की सड़कों पर घूमना, लड़कों को एटे एओ नदी का नेतृत्व करना।

किसी तरह वह काफी बूढ़ी हो गई थी - मैंने उसे प्रिया से बांध दिया, तिजोरी पीड़ित की कमर तक और विजय के जयकारे के साथ लहरों में मेरगुलवा के पास चली गई।

ये सभी दंतकथाएँ फ़िज़ेरम यह भी बताती हैं कि लोकप्रिय लोग इससे कैसे डरते हैं, कोशिश कर रहे हैं रास्ते या उपवास. आसिम, नस्सेउ या धोए जाने की आदत आल्हो नस एम्बार्कासेस। इंटीरियर नहीं, ऐसी मान्यता है कि महिलाओं को मासिक धर्म नहीं होना चाहिए और जहाज के प्लेटफॉर्म पर सिंदूर पहनना चाहिए, ये फेटर्स एक बच्चे को आकर्षित करेंगे।

आप बोटो करते हैं

एक जादुई इकाई का निर्माण जो सतर्क महिलाओं को बहकाने के लिए प्रकट हुआ, बच गया और टेम्पो के दौरान बदल गया। हालाँकि, एक बात समान रहती है: लेंडा का उपयोग किया जाता है उमा मुलर सोलतेरा की गर्भावस्था की व्याख्या करें. या मिथक, कई बार, यह वर्जित या विवाहेतर संबंधों को अपनाने का एक तरीका है।

इस वजह से यह पता चला है कि ब्राजील में अज्ञात देशों के बच्चे हैं जो फिल्हास डू बोटो साबित होते हैं। 1886 में, जोस वेरिसिमो ने काम में स्थिति का प्रतिनिधित्व किया रात्रिभोज अमेजोनियन जीवन देता है।

इस समय से रोसिन्हा पतले होने लगे; वह कितनी पीली थी, फटी हुई अमरेला; फिको फीया। तिन्हा उम अर उदास दे मुलर देसग्राकाडा। सेउ पाई नोटो एसा चेंज और पेरगुंटौ à मुलर की वजह से। फोई ओ बोटो, उत्तर दिया डी। फेलिसियाना, सेम एक और स्पष्टीकरण देते हैं।

आउट्रास इंटरप्रिटेस दा लेंडा

इस मिथक के पीछे उम है जादू और कामुकता के बीच का अंतर. महिलाओं और प्रकृति के बीच एकता को बढ़ावा देने के अलावा, कथा एक स्त्री की इच्छा और अलौकिक शक्तियों के साथ एक घर की कल्पना के रूप में संबंधित प्रतीत होती है, जो किसी भी नश्वर को बहकाने में सक्षम है।

दूसरी ओर, कुछ मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों का तर्क है कि, कई बार, जैसा कि महिलाएं लेंडा को हिंसा के एपिसोड छुपाएंआप अनाचार वह गेराराम एक गर्भावस्था।

Boto. के समकालीन प्रतिनिधित्व

जैसा कि gerações के माध्यम से बताया गया है, लेंडा डो बोटो ब्राजील की संस्कृति में रिले की भूमिका ग्रहण करना जारी रखता है। विभिन्न कलाओं के माध्यम से एक रहस्यमय व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया गया है: साहित्य, रंगमंच, संगीत, सिनेमा, अन्य।

1987 में, वाल्टर लीमा जूनियर ने निर्देशित या फिल्म or एली, या Boto, कार्लोस अल्बर्टो रिकेली अभिनीत।

हे पर्सनेजम ताम्बेम o o um curta-metragem de animação केंद्र, हम्बर्टो एवेलर द्वारा निर्देशित, परियोजना का हिस्सा मैं कसम खाता हूँ मैंने देखा, ब्राज़ीलियाई लोककथाओं और पर्यावरण संरक्षण पर कर्टों की एक श्रृंखला, २०१०।

वेजा ओ कर्टा न इंटीग्रल:

2007 में, या मिथक भी एक मिनीस्सेरी में प्रकट होता है अमेज़ोनिया - गैल्वेज़ से चिको मेंडेस तक, जहां Delzuite (Giovanna Antonelli) निषिद्ध और उत्कीर्ण संबंध में रहता है। Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho, or filho de um कर्नल, और दोष नहीं बोटो।

हाल ही में, एक उपन्यास Força do Querer (२०१७), हम पराज़िन्हो के एक युवक रीता से मिलते हैं, जो एक सेरिया होने के लिए मान्यता प्राप्त है। एक लड़की पानी से अपनी निकटता को दोषी ठहराती है और उसकी प्रलोभन की शक्ति हेरांका डे फैमिलिया थी: यह फिल्हा डो बोटो थी।

उपन्यास के एक साउंडट्रैक में थीम शामिल है ओ नमोराडोर Boto पराना के एक गायक, संगीतकार और कवि डोना ओनेट द्वारा। एक गीत, जैसा कि शीर्षक इंगित करता है, बोटो के चरित्र विजेता के लिए मेनकाओ का सामना करता है, एक प्रकार का डॉन जुआन ब्राजीलियाई।

कंटम कि एक सुंदर लड़का
प्यार करने के लिए साल्टवा
कंटम कि एक सुंदर लड़का
नृत्य करने के लिए साल्टवा

सभी सफेद कपड़े पहने
काबोकला सिंह के साथ प्रा नृत्य
सभी सफेद कपड़े पहने
काबोक्ला इयाआस के साथ प्रा नृत्य
सभी सफेद कपड़े पहने
काबोक्ला मारिया के साथ प्रा नृत्य

लिफाफा या Boto-cor-de-rosa

एक वैज्ञानिक के रूप में इनिया जियोफ्रेन्सिस, या boto ou uiara é um River Golfinho जो हमारी नदियों Amazonas और Solimões में निवास करती है। इन स्तनधारियों का रंग भिन्न हो सकता है, क्योंकि वयस्क, मुख्य रूप से नर, गुलाबी रंग के होते हैं। हे नोम "उइरा", तुपी से व्युत्पन्न "'यारा"मतलब" सेन्होरा दा अगुआ "।

कोन्हेका भी

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