मारियो डी एंड्राडेस की खोज के लिए 12 कविताओं की व्याख्या की गई

ब्राजील के आधुनिकतावाद के एक आवश्यक व्यक्ति, मारियो डी एंड्रेड (1893-1945) को देश के दो सबसे प्रासंगिक लेखकों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

या बुद्धिजीवी, एक कवि और एक रोमांटिकवादी के अलावा, वह ब्राज़ीलियाई संगीत और लोककथाओं के छात्र थे, एक साहित्यिक आलोचक और एक सांस्कृतिक कार्यकर्ता थे।

मारियो डी एंड्रेड द्वारा एक कविता विकसित की गई थी, साथ ही साथ गंभीर कहानियां और रोमांस, एम डुअस वर्टेंटेस: पहले शहरी और लोक के लिए, बाद में।

उनकी कविताओं के माध्यम से ब्राजील के सामाजिक संदर्भ को समझना और राष्ट्रीय पहचान के निर्माण के लिए आवश्यक व्यक्तित्व के एक छोटे से इतिहास को समझना संभव है।

1. ना रुआ औरोरा यू नासिक

ना रुआ औरोरा यू नासिक
ना औरोरा दे मिन्हा विदा
ई नुमा औरोरा क्रेस्की।

पाइकांडु को ज्यादा समय नहीं लगता
सोनहेई, फोई लुटा रेन्हिडा,
फिक्की गरीब और मैंने खुद को नू देखा।

नेस्टा रुआ लोपेज चावेस
Envelheço, और शर्मिंदा
नेम सेई क्वेम फोई लोपेज चाव्स।

माँ! मुझे वह लुआ दो,
संदेहपूर्ण और उपेक्षित होना
कोमो निबंध नोम्स दा रुआ।

नेस कविता, वर्तमान एम पॉलिस्ताना लिरे (१९४५), मारियो डी एंड्रादेस suas मूल ले लो और अपने जीवन की पोशाक पर एक प्रतिबिंब का सामना करते हैं।

या लेखक, बाटिज़ाडो डी मारियो राउल डी मोरेस एंड्रेड, 9 अक्टूबर, 1893 को साओ पाउलो में रुआ औरोरा में पैदा हुए।

स्थानीय इलाके में मेरा बचपन शांत रहा और एक युवा रूआ पैसंडु चला गया। बाद में, वह लोप्स चाव्स में रहता है, जहां वह अपनी मृत्यु के समय रहता है। वर्तमान में, एक लेखक को समर्पित एक सांस्कृतिक स्थान, कासा मारियो डी एंड्रेड में नेस एंड्रेको मौजूद है।

मारियो डी एंड्रेड ने अपनी पत्नी के साथ जीवन जीने के लिए शादी करने के लिए कभी भी चीगौ नहीं किया, जिसे पाठ में कोमलता और निकटता के साथ उद्धृत किया गया है।

2. प्रेरणा स्त्रोत

साओ पाउलो! कोमोकाओ डे मिन्हा विदा ...
साओ फ्लोर्स फीटस डे ओरिजिनल...
हार्लेक्विनल... लोसांगोस सूट... सिंजा ई ओरो...
रोशनी और धुंध... Forno और सर्दियों की सुबह...
Elegâncias sutis sem घोटालों, sem ciúmes ...
पेरिस का इत्र... मेष!
गीतात्मक थप्पड़ नहीं Trianon... अल्गोडोल...

साओ पाउलो! कोमोकाओ डे मिन्हा विदा ...
हमें अमेरिका से बेदखल करने के लिए गैलिसिस्मो!

यह वह कविता है जो उद्घाटन करती है पौलिसिया देस्वैरदा, मारियो डी एंड्रेड की कविताओं की दूसरी पुस्तक, 1922 में प्रकाशित हुई।

पहली आधुनिकतावादी पीढ़ी का एक कार्य चेहरा, उसी वर्ष लॉन्च नहीं किया जा रहा है आधुनिक कला सप्ताह, ब्राजील के सांस्कृतिक इतिहास में एक ऐतिहासिक घटना है और लेखक इसे संभव बनाएगा।

एम प्रेरणा स्त्रोत, मारियो हमारा परिचय कराता है a साओ पाउलो गतिशील, शहरी और बेचैन.

इस अवधि को शहरों के त्वरित विकास, विशेष रूप से साओ पाउलो की राजधानी द्वारा चिह्नित किया गया था। शब्द के खेल के माध्यम से, या एक अभिनव लिखित लेखक, छवियों और विचारों के ओवरले का पता लगाना, अपने स्वयं के गति के आंदोलन को दर्शाता है।

साओ पाउलो शहर की तुलना बड़े महानगरों के साथ भौतिक साक्ष्य "परफ्यूम डे पेरिस... मेष! ”। "सिन्ज़ा ई ओरो ..." शब्दों में गतिशीलता और विरोधाभासों की एक धारणा भी है। रोशनी और धुंध... फ़ोर्नो और मोर्नो विंटर... ”, क्योंकि यह एक ही स्थानीय हाउवेस विशाल भिन्नता नहीं है, दोनों तापमान, व्यवहार की मात्रा और दो निवासियों की भावना की स्थिति में।

एक और दिलचस्प बात यह है कि गैर-पाठ जालिका का उपयोग या उपयोग, यह दर्शाता है कि गीत समाप्त नहीं होता है आपके विचार, आप जीवन की प्रचुरता को कैसे देखते हैं, अपने विचारों और या डिक्सासे सेम के संपर्क में आते हैं शब्दों।

3. या परेशान

भावनाओं को बुरी तरह से खराब कर दिया
पहली उम्र से दो घर ...
व्यंग्य के ऐस स्प्रिंग्स
रुक-रुक कर मेरा दिल नहीं है ...
रुक रुक कर ...
आउट्रास वेजेस é um doente, उम कोल्ड
ना मिन्हा अल्मा दोते जैसे उम लोंगो सोम राउंड ...
कैंटाबोना! कैंटाबोना!
डोलोरम ...

सौ उम तुपी टंगेंडो उम अलादे!

ट्रबलडॉर भी एकीकृत करता है पौलिसिया देस्वैरदा. यहाँ, या कवि resgata to ideia do परेशान, मध्ययुगीन साहित्यिक और काव्य शैली।

या उनका गीतात्मक खुलासा-वह एक परेशान करने वाला है, क्योंकि वह एक प्राचीन कवि को अपने वाद्य यंत्र के रूप में गाने गाते हुए बढ़ावा देता है।

या पाठ को संगीत के छंदों के रूप में पढ़ा जा सकता है जो ओवरलैप करते हैं। हा या ओनोमेटोपियस का उपयोग, या सेजा, ऐसे शब्द जो बेटों की नकल करते हैं, जैसा कि "कैंटाबोना!" में देखा गया है, स्वदेशी ड्रम का सुझाव या कुछ, और "डोलरोम", उम अलादे की आवाज को उजागर करता है।

एओ डिज़र "सोउ उम तुपी टेंजेंडो अलाइड!", मारियो फ़ज़ उम स्वदेशी संस्कृति और यूरोपिया के बीच संबंध, pois या alaúde यूरोप में मध्ययुगीन संकटमोचनों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक अरबी वाद्य यंत्र था।

डेसा रूप, या लेखक इस सनसनी को भड़काते हैं कि ब्राजील एक ऐसा स्थान है जहां सांस्कृतिक मिश्रण तीव्रता से होता है।

मारियो डी एंड्रेड का नोट-से या अभिनव चरित्र, जिसने ब्राजील में हुए महान परिवर्तनों को समझने की कोशिश की, गरीबों के स्वदेशी मूल को छोड़कर।

यह कहा जा सकता है कि इस काव्य पाठ में हम इसके महान रोमांस के पूर्वाभास से डरते हैं मकुनैमा, १९२८.

4. ओदे एओ बरगुएस

यू अपमान या बुर्जुआ! या बुर्जुआ-निकेल,
या बुर्जुआ-बुर्जुआ!
साओ पाउलो का एक बेम-फीता पाचन!
या होमम-वक्र! या होमम-नादेगास!
या होमम कि मैं फ्रेंच, ब्राजीलियाई, इतालवी हूं,
मैं हमेशा थोड़ा-थोड़ा सतर्क रहता हूं!

आप सतर्क अभिजात वर्ग का अपमान करते हैं!
आप लैंपिस को रोकते हैं! आप जोस की गिनती करते हैं! आप ड्यूक ज़्यूरोस!
जो सेम पुलोस दीवारों के भीतर रहते हैं;
कुछ हज़ारों के ई रत्नम गाने-आप हँसेंगे
आपको बताने के लिए कि फिल्हास दा सेन्होरा फलम या फ़्रैंकिस के रूप में
और "प्रिंटमप्स" को अनहास के रूप में खेलें!

यू अपमान या बुर्जुआ-घातक!
हे अपचनीय feijo com toucinho, dono das tradições!
आप के लिए कि algarismam तुमसे प्यार करता हूँ!
ओल्हा टू लाइफ टू नोसोस सेटेम्ब्रोस!
फरा सोल? चौवेरा? हार्लेक्विनल!
मास चुवा दोस रोज़ैस
या एक्सटेस फरा सेम्पर सन!

मोर्टे गॉर्डुरा!
सेरेब्रीज़ वसा को मौत!
मोर्टे एओ बुर्जुआ-मेन्सल!
एओ बुर्जुआ-सिनेमा! एओ बुर्जुआ-तिलबुरी!
पडरिया सुइसा! एड्रियानो को जिंदा मौत!
"- ऐ, फिल्हा, क्या तुम्हारे बाल तुम्हारे साल देंगे?
- उम तनाव... - मैं गिनती करता हूं और क्विनहेन्टोस !!!
अधिक हम फोम से मर जाते हैं!"

खा! खुद खाओ, हे जेली चकित!
ओह! मोरिस शकरकंद की प्यूरी!
ओह! बिक्री पर बाल! ओह! केयरकस!
मुझे उन नियमित स्वभावों से नफरत है!
उन मांसपेशी शैतानों से नफरत है! मोर्टे बदनाम!
सोम से नफरत! शुष्क और मधुर वर्षों से नफरत है!
मुझे कमजोरियों और पछतावे के बिना वर्षों से नफरत है,
हमेशा के लिए वही पारंपरिक!
अधिक तटों से! मार्को ईयू या कंपासो! ईया!
Dois द्वारा dois! पहली स्थिति! मार्च!
सभी के लिए एक सेंट्रल डो मी रंकोर इनब्रिएंट
नफरत और अपमान! ऑडियो ए रायवा! नफरत और ज्यादा नफरत!
मोर्टे एओ बुर्जुआ डी गियोलहोस,
चीयरांडो धर्मियो ई क्यू नो क्रे एम देउस!
एडियो वर्मेलो! उपजाऊ नफरत! चक्रीय घृणा!
ऑडियो फंडामेंटो, सेम परदाओ!

एक के लिए! फू! फ़ोरा या बॉम बर्गास...

एम ओडे एओ बुर्जुआ, पोस्ट किया गया em पौलिसिया देस्वैरदा, या एक बुर्जुआ वर्ग और उसके मूल्यों पर आधारित व्यंग्य में एक आलोचनात्मक चेहरे के लेखक।

हे कविता मारियो के काम के लिए प्रासंगिकता है, पोइस, एलेम डे सेर ए मॉडर्निस्टा आइकन, पर पढ़ा गया था आधुनिक कला सप्ताह 22, एक कार्यक्रम जो साओ पाउलो के म्यूनिसिपल थिएटर में आयोजित किया गया था और जो देश के सांस्कृतिक नवीनीकरण में बहुत योगदान देगा।

अवसर पर, जब यह घोषित किया गया था, या जनता नाराज दिखाई दी और नाराज महसूस किया, लोगों के एक बड़े हिस्से के लिए जो एस्टिवेरम ना सप्ताह हम पूंजीपति वर्ग को सटीक रूप से एकीकृत करेंगे, और कुछ इस घटना को साकार करने में आर्थिक रूप से भी योगदान देंगे।

इस बीच, मारियो उस पाठ से भयभीत नहीं था जो उसका बचाव करता है व्यर्थता के विपरीत दृष्टिकोण और ब्राजील के अभिजात वर्ग के मेस्किन चरित्र

ध्यान दें कि "ओड एओ" शीर्षक में एक ध्वनि है जो "ओडियो" शब्द का सुझाव देती है। ओड, साहित्य में, एक काव्य शैली है - आम तौर पर उत्साही - जिसमें श्लोक सममित होते हैं।

यहां, मैं लेखक की राजनीतिक स्थिति को स्पष्ट रूप से बताता हूं। मारियो ने कम्युनिस्ट आंदोलन से संपर्क किया और घोषित करने के लिए चेगौ:

मिन्हा प्रमुख को आशा है कि एक दिन यह किसी भी दुनिया या सच्चे और उपेक्षित समाजवाद को महसूस करने के लिए प्राप्त नहीं होगा। Só então या homem terá या direito शब्द "नागरिकता" का उच्चारण करने के लिए।

5. पैसेजम नंबर 3

चोव?
सोरी उमा गारोआ दे सिंजा,
बहुत दुख की बात है, उम दुख की बात है कि मैं लंबे समय से...
एक कासा कॉसमॉस में परिसमापन में अभेद्यता नहीं होती है ...
अधिक नेस्ट लार्गो डो अरौचे
पोसो ओपन या मेउ गार्डा-चुवा विरोधाभास,
रेंडास मार का यह गेय केला ...
अली एम सामने... - मारियो, मास्क लगाओ!
दसियों कारण, मिन्हा लौकुरा, दसियों कारण।
ओ रे दे तुले जोगौ ए टाका आओ मार ...
ओएस होम्स पासम में बाढ़ आ गई ...
मैं आप पर दो छोटे गिद्धों को प्रतिबिंबित करता हूं
मंचम या पेटिट-पाव...
जैसा कि रोलास नॉर्मल देता है
esvoaçam उंगलियों के बीच देता है garoa ...
(ई सी पुसेसे क्रिस्फाला का एक छंद)
नो डी प्रोफंडिस ...)
अचानक से
सुरली सुन का उम रियो
रिस्का या चुविस्को एओ मेयो।

या कविता मौजूद है em पौलिसिया देस्वैरदा.

एम लैंडस्केप नंबर 3, मारियो डी एंड्रेड साओ पाउलो शहर को बदनाम करता है। एक परिदृश्य जो एक बढ़िया गुलाब और सिंजा के आकार को उजागर करता है, जो शहरी केंद्र के बढ़ते पोलीकाओ का सुझाव देता है।

अंतर्विरोधों के रूप में "सोरी उमा गारोआ डे सिंजा" और "उम रियो डी सोल एरिस्को रिस्का ओ चुविस्को एओ मेयो", एक लेखक का अपना गीतकार है, जो इसे प्रसारित करने का प्रबंधन करता है पूंजी का अराजक और विषम सामंजस्य.

नेस्से सेनारियो, या कवि, स्थानों को उद्धृत करते हैं - कॉसमॉस हाउस, लार्गो डो अरौचे - और बाढ़ से गुजरने वाले राहगीरों और गिद्धों के प्रतिबिंबों को प्रदर्शित करते हैं, या जो शहरी अराजकता के मेयो में सुंदरता के विचार को प्रसारित करते हैं।

जैसा कि वाक्यांशों में अचानक कटौती, सहजता और एक स्वतंत्र और असंगत काव्य संरचना का प्रमाण है।

6. ब्रिगेडिरो फैशन

या ब्रिगेडिरो जोर्डाओ
पोसुइउ êstes latifundios
दो क्वास या वर्ग मीटर
ठीक है, लीफ थ्रू अ नोव मिल्रिस।
पक्सा! क्या खुशी है घर
या ब्रिगेडिरो जोर्डो ...
तिन्हा कासा तिन्हा पाओ,
रूपा ने धोया और गोंद लगाया
ई टेरास... क्वाल टेरास! संसारों
चरागाहों और पिनहेराईस की!
परिप्रेक्ष्य में क्या टुकड़े ...
नेम ने सेरारियास के बारे में सोचा
नेम फंडावा सैनटोरियोस
नेम गाडो अपसेंटरिया!
मैंने कान से सब बेच दिया
मैं एक बैग खाता हूँ कोई बैग नहीं
Ia लंबे समय तक नहीं करते Arouche
छोटे खरीदें
क्या मोरम नुमा पेनसाओ!

लेकिन ब्रिगेडिरो जोर्डो के टेरास से ज्यादा नहीं ...

मैं मुक्त नहीं कबीले दो जबुतिक (१९२७) प्रकाशित या कविता ब्रिगेडिरो फैशन. नेले, मारियो डी एंड्रेड एक शिलालेख "कैम्पोस डू जोर्डो" रखता है, या जो हमें यह सुझाव देता है कि पाठ उस नगरपालिका में लिखा गया था।

एक ब्रिगेड की भी संभावना है जो कैम्पोस डो जोर्डो शहर के संस्थापक हैं।

ओ फेटो ई क्यू ओ होममे को एक समृद्ध लैटिफंडियारियो के रूप में चित्रित किया गया है, इतने सारे छतों, संपत्ति और आराम के लिए "खुश"।

ब्राजीलियाई क्षेत्र को जानने और उसका मूल्यांकन करने के लिए मारियो, हमें "ई टेरास ..." छंद कहता है। क्वाल टेरास! दुनिया ”, इस धारणा का पता लगाना कि o ब्राजील में कई "संसार" हैं और प्रत्येक अलग क्षेत्र में संस्कृतियों।

कोई कविता, या ब्रिगेडिरो अपनी सारी संपत्ति को "भुगतान किए गए प्यार" के बदले में पुरुषों के साथ वेश्यालय में लंबे समय तक (साओ पाउलो में) बेचने के लिए समाप्त नहीं करता है। साथ ही, लेखक युग के अभिजात वर्ग से संभावित वित्तीय नुकसान को दिखाने के अलावा, देश में वेश्यावृत्ति की वास्तविकता की व्याख्या करता है।

या तो लेखक समाप्त होता है या कविता फेज़ेंडो एली ई ओ रिको होमम नो वर्स के बीच एक संबंध: "मास नाओ साओ मिन्हास टेरेस के रूप में do brigadeiro Jordão… ”यहाँ, निहित डेक्सा एक राय है कि यह टेरास फॉसेम डेले, फ़ारिया मेलहोर के रूप में है उपयोग।

Deixa इस विचार को जोड़ता है कि, दुर्भाग्य से, देश की संपत्ति एक व्यर्थ अभिजात वर्ग से अधिक है।

7. अकलांतो दा पेंसाओ अज़ुलु

ओह हेटिकास वंडर्स
दो टेम्पो क्वेंटेस रोमैंटिसमो करते हैं,
माकास कोराडास ओलहोस डी एबिस,
विकृत और खतरनाक डोनट्स,
ओह अद्भुत हेटिकस!
मैं तुम्हें नहीं समझता, तुम दूसरे युगों से हो,
फ़ज़ी डे प्रेसा या न्यूमोटरैक्स
मुल्हेरेस डी एंटो ए डी डुमास फिल्हो!
और तब हम खुश होंगे,
यू सेम रेसिओ दो वोसो शाइन,
यू सेम बेसिली नेम हेमोप्टीसिस,
ओह अद्भुत हेटिकस!

या कविता एम questão integra or free कबीले दो जबुतिक इसके ऊपर, मैं एक ऐसे घर का उल्लेख करता हूं जिसमें विभिन्न स्थानों से तपेदिक के रोगी आए थे, न कि XX सदी की शुरुआत में।

घर पर, पेंसाओ अज़ुल को बुलाया गया था और कैम्पोस डो जोर्डो में स्थित था, एक ऐसा स्थान जो इस बीमारी को ठीक करने के लिए एक अच्छी जलवायु के लिए जाना जाता है।

यहाँ, मारियो डी एंड्राडे रोमांटिकता नहीं आभा पेश करने के लिए एक्सप्रेस. उन्होंने युवा लोगों को दुर्लभ सुंदरता के साथ प्रकट किया, एक साल पहले उन्होंने कहा था कि वे "अन्य युगों" से थे।

न्यूमोथोरैक्स (सामान्य तपेदिक प्रक्रिया) की सिफारिश करें और उनके स्वस्थ होने की प्रतीक्षा करें और एक खुशी का दिन बनने के लिए चमकें।

गौरतलब है कि मारियो डी एंड्रेड की कामुकता हमेशा अज्ञात रहती है। ऐसे संकेत हैं कि बुद्धिजीवी समलैंगिक या उभयलिंगी था।

8. खोज

साओ पाउलो में अबांकाडो एस्क्रिविनिन्हा
ना मिन्हा कासा दा रुआ लोपेस चावेसो
दे सुपेताओ को अंदर से बहुत अच्छा लगा।
फिक्की कांपलो, बहुत कोमोविडो
कॉम ओ लिवरो पलेर्मा ओल्हांडो प्रा मीम।

मैं नहीं देखता कि मुझे लगता है कि उत्तर, मेउ देउस!
मुइतो लोंगे डे मि
गिरी हुई रात को भागते हुए ना
उम होमेम पीला दुबला बालों के साथ हमारी नाक के नीचे दौड़ते हुए,
Depois de fazer उमा पेले कॉम ए ड्रंक डू दीया,
फ़ज़ पाउको से देतू, सो रहा है।

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento एक कविता है जो में भी प्रकाशित हुई थी कबीले दो जबुतिक. नेले, मारियो डी एंड्रेड, साओ पाउलो शहर में, लोप्स चावेस स्ट्रीट पर, अपने डेस्क पर बैठे हुए, जहां से वह है, वहां से अपनी कथा शुरू करते हैं।

असीम, लेखक और बुद्धिजीवी के रूप में अपनी स्थिति की पुष्टि करता है। यह वर्ष के समाज में अपने विशेषाधिकार के स्थान को पहचानता है या यह "कठोर" हो जाएगा कि एक ही समय में एक पूरी तरह से अलग वास्तविकता जीने वाला एक घर है।

यह वह घर है जहां मारियो कल्पना करता है कि वह देश के उत्तर में कई किलोमीटर दूर रहता है, और उन परिस्थितियों के कारण एक नरम उपस्थिति है जिससे वह उजागर होता है। हम जानते हैं कि वह कविता की गिनती करके एक सेरिंग्यूइरो है: "डेपोइस डे फेजर उमा पेले कॉम ए द्राचा दो दीया।"

मारियो डी एंड्रेड नेस्सी काव्य पाठ का खुलासा किया एक सहानुभूति प्रतिबिंब देश की विभिन्न वास्तविकताओं के बारे में।

वह खुद की तुलना एक सेरिंग्यूइरो से करता है, उनके बीच एक संबंध का पता लगाता है, और वह जानता है कि इन लोगों की ज़रूरतें, भावनाएँ और सपने उतने ही हैं जितने किसी ब्राज़ीलियाई।

9. कविता

नेस्ते रियो मंदिर उमा इरा...
आपने पहली बार देखा है इरा
कोंटावा कि वह बदसूरत थी, मुइतो!
प्रीटा गोर्डा मैनक्विटोला पिक्से-बोई देखें।
खुशी से वेल्हो जा मोरेउ फेस टेम्पो।
फीता ड्यूमा, धुंधली सुबह
उम मोको कुए सोफ़्रिया डे पैक्सो
भारत सरकार के कारण कि मैं हार नहीं मानना ​​चाहता था,
वह उठा और नदी के पानी में गायब हो गया।
एंटो ने नकली करना शुरू कर दिया कि इरा ने गाया, वह एक लड़की थी,
ग्रीन स्लाइम हेयर डू रियो...
ओंटेम या पिया जंपिंग
सुबिउ ना इगारा दो पै अबिकदा आई डोंट पोर्टो,
Botou a mãozinha na água Funda।
ए वै, ए पिरान्हा अबोकानहौ और मोज़िन्हा दो पिया।
नेस्ते रियो मंदिर उमा इरा...

कविता ब्राजील में एक बहुत प्रसिद्ध मिथक की कथा का पता लगाती है: एक हिस्टोरिया दा सेरिया इरा।

या किसी कार्य में पाठ मिला कबीले दो जबुतिक, १९२७. यहाँ लेखक इतिहास लेखाकार का दृष्टिकोण है, एक आम तौर पर ब्राज़ीलियाई व्यक्ति के रूप में जो एक लोककथा का कारण बताता है.

यह ध्यान देने योग्य है कि मारियो डी एंड्रेड देश की पौराणिक कथाओं और वेशभूषा के गहन पारखी थे, एक महत्वपूर्ण लोकगीतकार होने के नाते और ब्राजील के क्षेत्र के सबसे दूरस्थ क्षेत्रों की यात्रा की है।

मारियो इरा को तीन अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत करता है: "बदसूरत, सुंदर मोटा माक्विटोला", "मोका, नदी के हरे रंग के कीचड़ के बाल", "पिरान्हा" के रूप में।

एओ फ़ेज़र इस्सो, और आइंदा में शामिल हैं उम व्यक्तिम वेल्हो, उम मोको ए उम "पिया" (क्रिनका), या लेखक एक्ज़िबे उम मिथक कि वह दीर्घावधि में सभी परिवर्तनों को झेलता है, विविध रूपों और मूल्यों को प्राप्त करता है, जैसा कि उसका अपना है लोकप्रिय संस्कृति वह गेराकाओ एम गेराकाओ का अतीत है।

10. ए मेनिना ई ए कैंटिगा

... त्रिलारा... त्रिला ...

शीर्ष दो जोएलहोस एम नो विन्हा मीया के ऊपर से उड़ते हुए साया के साथ एक मेनिनोटा एसगनीकाडा मैगरीका नाच गाते हुए कोई अंधेरा नहीं। बटिया कंपासो कॉम ए वरिन्हा ना पोएरा दा कालकाडा।

... त्रिलारा... त्रिला ...

अचानक वह वापस काले वेल्हा की ओर मुड़ा कि विन्हा त्रेपेगा वापस, विशाल ट्रौक्सा डे रौपास ना कैबेका:
- मेरा दिन क्या है, वो?
- नाओ।

... त्रिलारा... त्रिला ...

ए मेनिना ई ए कैंटिगा फेस पार्ट डू लिवरो लोसांगो खाकि, १९२६. नेस्से पाठ, हम दो व्यक्तियों के चित्रों के बीच देखते हैं या इसके विपरीत होते हैं: एक मेनिना ई ए एवो।

एक मेनिना को एक हर्षित और उछालभरी आभा के साथ प्रदर्शित किया जाता है, नाचते और गाते हुए आओ कैर दा नोइट। एक शब्द "ट्रारिलारा" सीस ग्रेसजोस ई कैंटोरियास की ध्वनि के रूप में प्रकट होता है।

जा ए वेल्हा को एक सेन्होरा ट्रैपेगा के रूप में दिखाया गया है जो रूपस ना कैबेका (पोशाक दास लवदेइरस) पहनता है। यहां, यह ध्यान दिया जाता है कि मारियो फ़ैज़ काली महिला की स्थिति में प्रवेश करता है या काम करता है, जो आंतरिक जीवन और चेगा वेल्हेस थके हुए और विकलांगों के लिए साबित होता है।

शब्दों के रूप में लेखक सेन्होरा नो श्लोक को चित्रित करने के लिए चुनता है "अचानक वह वापस काले वेले की ओर मुड़ा जो वापस आया था, रौपास ना कैबेका का विशाल ट्रौक्सा "एक सोम बनाता है जो" ट्रोपेका एम नोसा लैंगु "भी है, जिसमें गीत के साथ एक जूनको डे कॉन्सोरेंट्स हैं। "आर"।

ना वाक्यांश: "व्हाट माई डे, वो?", जैसे ही शब्दों को काट दिया जाता है, बोलचाल की भाषा में रखा जाता है, और वह, एलेम डे टुडो, संगीत नोट्स के रूप में फिर से शुरू होता है।

सुआसु में ब्राजीलियाई पोवो को चित्रित करने के बारे में चिंता करने के लिए मारियो डी एंड्रेड तिन्हा विभिन्न क्षेत्रीय विशिष्टताएं, देश की संस्कृति के निर्माण के बारे में सोच रहे हैं।

11. मोका लिंडा बेम इलाज

मोका लिंडा बेम का इलाज,
परिवार के तीन सदस्य,
पोर्टा के रूप में गधा:
उम प्यार।
ग्रो-फिना डू डेस्पुडोर,
खेल, अज्ञानता और सेक्स,
पोर्टा के रूप में गधा:
उम पकड़ा।
मुल्हेर गोर्डाका, फिलो,
हमारे सभी रोमछिद्रों के लिए
पोर्टा के रूप में गधा:
धीरज...
प्लूटोक्रेटा सेम कॉन्सिएंसिया,
कुछ भी नहीं वहन करता है, भूकंप
गरीबों के बंदरगाह के लिए यह भारी पड़ता है:
एक विस्फोटक।

यह कविता काम में मौजूद है पॉलिस्ताना लिरे, 1945 में प्रकाशित, लेखक की मृत्यु का वर्ष। या मैंने इसे मारियो डी एंड्रेड की कविता के निष्कर्ष के रूप में देखा है, जो उस व्यक्ति के राजनीतिक कार्य को प्रस्तुत करता है जो उस दुनिया की पहचान के प्रतिनिधित्व से संबंधित है जिसमें वह प्रतिबिंबित कर रहा है।

यहाँ, मारियो का सामना उमा. से है ब्राजील के अभिजात वर्ग की कड़ी आलोचना, पारंपरिक संपत्ति के एक परिवार के विवरण का पता लगाना।

एक फिल्हा को बेला मोका, "बेम ट्रीटेड", अधिक गधा और व्यर्थ के रूप में दिखाया गया है। या लालची, या आउटरो फिल्हो, को एक नीच और अज्ञानी गृहिणी के रूप में वर्णित किया गया है, जो केवल खेल और सेक्स के बारे में सोचता है और वह "बकवास", या सेजा, एक हास्यास्पद पलेरमा।

एक मैं एक मोटा आंकड़ा है जो केवल सराहना करता है या dinheiro, joias e é "गधा की तरह एक पोर्टा"। जा ओ पैट्रियारका उम होमम विल, सेम कॉन्सिएंसिया, लेकिन गधा कुछ भी नहीं, जो अपने देश के विनम्र लोगों की खोज करता है।

एसा फोई उमा दास मानेरस जिसे लेखक ने पाया है बुर्जुआ समाज के मूल्यों पर सवाल पारंपरिक, सतही, अभिमानी, निरर्थक और खोजपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया गया।

यहाँ मारियो डी एंड्रेड का स्पष्ट या चुनौतीपूर्ण और आलोचनात्मक चरित्र है।

12. जब मैं मरूं

जब मैं मर जाऊँगा तो फ़िकर करना चाहता हूँ,
मैंने अपने इनिमिगोस वर्षों पर विचार नहीं किया,
मेरे शहर में दफन,
सौदाडे।
मेउस पेस एंटररेम ना रुआ औरोरा,
नो पैसंदु डेक्सम मेउ सेक्स,
ना लोपेज ने सिर हिलाया
शेकम।
नो पैटियो डू कोलेजियो अफंडेम
या मेउ कोराकाओ पॉलिस्तानो:
एक दिल ज़िंदा और मरा हुआ
साथ में पियो।
कोई Correio या ouvido छुपाएं
Direito, या esquerdo nos Telegrafos,
मैं जानना चाहता हूं कि अलहिया कैसे जीवन देती है,
वे हंसे।
हे नाक हमें गुलाबी रखो,
एक भाषा उच्च नहीं है Ipiranga
आजादी के गीत गाओ।
सौदाडे...
ओस ओलहोस ला नो जरागुआस
असिस्टरओ क्या वीर का होगा,
ओ जोएल्हो ना यूनिवर्सिडेड,
सौदाडे...
तो वहाँ पर अतीरेम,
कि मैं जैसा जीऊंगा वैसा जीऊंगा,
ऐस हिम्मत अतिरेम प्रो डियाबो,
वह या आत्मा देऊस की होगी।
एडियस।

जब मैं मरूं मुझे में तैनात किया गया था पॉलिस्ताना लिरे (१९४५), जा नो फ़िम दे सुआ विदा। यहाँ, या कवि का चेहरा उम अपने अस्तित्व का संतुलन, यह अनुशंसा करने के लिए कि आपके शरीर को स्थानीय साओ पाउलो में हर हिस्से में खंडित और फैलाया जाए जो जीवन में महत्वपूर्ण रहा है।

मारियो शायद एक बार फिर उमा. का सामना कर सकता है अपने शहर को श्रद्धांजलि, राजधानी के रणनीतिक स्थानों का हवाला देते हुए और इस बारे में थोड़ा खुलासा करना कि क्या वे गंभीर हैं।

लेखक traça ainda रोमांटिक कविता के साथ एक समानांतर नेस पाठ है, जो कि तिन्हा या विषय मृत्यु को बहुत वर्तमान देता है।

या 25 फरवरी, 1945 को मारियो डी एंड्रेड ओकोरेयू की मृत्यु। या 51 साल की उम्र में हार्ट अटैक का बौद्धिक मोरेयू।

मारियो डी एंड्राडेस द्वारा मुख्य कार्य

मारियो डी एंड्रेड कई प्रतिभाओं वाला घर था और विरासत के रूप में एक व्यापक साहित्यिक कार्य छोड़ दिया। प्रमुख महत्व की सीस पुस्तकें साओ:

• हर कविता में संग की एक बूंद है (1917)
• पौलिसिया देस्वैरदा (1922)
• लोसांगो खाकि (1926)
• कबीले दो जबुतिक (1927)
• अमर, अकर्मक क्रिया (1927)
• एन्साइओस सोबरा और म्यूज़िका ब्रासीलीरा (1928)
• मकुनैमा (1928)
• नर नीलामी (1930)
• ओस कोंटोस डी बेलासार्टे (1934)
• या अलिजादिन्हो दे अल्वारेस दे अज़ेवेदो (1935)
• ब्राजील से संगीत (1941)
• शायरी (1941)
• ओ आधुनिकतावादी आंदोलन (1942)
• या एम्पलहाडोर डी पासारिन्होस (1944)
• पॉलिस्ताना लिरे (1945)
• या कारो दा मिसेरिया (1947)
• कोंटोस नोवोस (1947)
• या भोज (1978)

इस महान लेखक के कार्यों के बारे में अधिक जानने के लिए पढ़ें:

• मारियो डी एंड्राडे द्वारा लिवरो मैकुनाइमा
• लिवरो अमर, अकर्मक क्रिया
• 12 महान ब्राजीलियाई आधुनिकतावादी कविताएँ
• आधुनिक कला सप्ताह के महत्वपूर्ण कलाकार
• पाब्लो नेरुदा को समझने के लिए कविताओं की व्याख्या