गेराल्डो वांड्रे द्वारा प्रा नाओ डिज़र क्यू नो फली दास फ्लोर्स: संगीत का विश्लेषण

1 9 68 में गेराल्डो वांद्रे द्वारा संगीत "प्रा नाओ डिज़र क्यू नाओ फली दास फ्लोर्स" लिखा और गाया गया था, जिसने वर्ष के अंतर्राष्ट्रीय गीत समारोह में दूसरा स्थान हासिल किया। ओ थीम, जिसे "कैमिनहैंडो" के नाम से भी जाना जाता है, उस समय लागू सैन्य डिटेटोरियल सिस्टम के लिए दो प्रमुख प्रतिरोध बन गया।

शासन द्वारा एक रचना को सेंसर कर दिया गया था और वांड्रे को सैन्य पुलिस द्वारा सताया गया था, देश से भागने और प्रतिशोध से बचने के लिए निर्वासन का विकल्प चुनना था।

संगीत के बोल

चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
हम सब बराबर के पासे हैं ou no
नास एस्कोलस, नास स्ट्रीट्स, फील्ड्स, कॉन्स्ट्रक्शंस
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना

चलो, चलते हैं, क्या उम्मीद करें, मुझे नहीं पता
जो आमने-सामने जानता है, होने की उम्मीद नहीं करता

पेलोस के खेतों ने बड़े वृक्षारोपण को बढ़ावा दिया है
पेलस रुआस अनिश्चित कॉर्ड (एस) मार्चिंग
आइंदा फ़ाज़ेम दा फ्लोर सेउ माईस फोर्ट रेफ़्रो
और समाप्त होने वाले फूलों को मान्यता दें या कैनहो

चलो, चलते हैं, क्या उम्मीद करें, मुझे नहीं पता
जो आमने-सामने जानता है, होने की उम्मीद नहीं करता

सशस्त्र सैनिक हैं, प्रियजन हैं या नहीं

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क्वैस सभी हथियार खो चुके हैं ना मो
Quartéis us ensinam uma antiga lição
डे मोरेर पेला पेट्रिया ई विवर सेम रज़ाओ

चलो, चलते हैं, क्या उम्मीद करें, मुझे नहीं पता
जो आमने-सामने जानता है, होने की उम्मीद नहीं करता

नास एस्कोलस, नास स्ट्रीट्स, फील्ड्स, कॉन्स्ट्रक्शंस
हम सभी सैनिक हैं, सशस्त्र हैं या नहीं
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
हम सब बराबर के पासे हैं ou no
मैं तुम्हें मन में प्यार करता हूँ, फूलों की तरह नहीं छो
मेरे सामने निश्चितता के लिए, इतिहास के लिए
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
uma nova lição. सीखना और पढ़ाना

चलो, चलते हैं, क्या उम्मीद करें, मुझे नहीं पता
जो आमने-सामने जानता है, होने की उम्मीद नहीं करता

विश्लेषण तथा व्याख्या

कॉम ए सोनोरिडे डे उम हिनो, या थीम एक साधारण कविता योजना (ए-ए-बी-बी, कहां सेजा, या पहली कविता एक दूसरे के रूप में, या तीसरे के रूप में चौथे के रूप में और डियांटे द्वारा एसिम) का अनुसरण करती है। यह एक मौजूदा भाषाई रजिस्टर का भी उपयोग करता है, एक पत्र के रूप में जिसे याद रखना और अन्य लोगों को प्रेषित करना आसान है।

इसके अलावा, यह उन गीतों का संदर्भ प्रतीत होता है जो शासन के खिलाफ रैंबल्स, विरोध प्रदर्शनों और प्रदर्शनों में इस्तेमाल किए गए थे, जो वर्ष 1968 में देश में फैल गया था। तब संगीत को एक युद्ध उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसका उद्देश्य सीधे और संक्षिप्त रूप से, वैचारिक और विद्रोही संदेशों का प्रसार करना था।

चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
हम सब बराबर के पासे हैं ou no
नास एस्कोलस, नास स्ट्रीट्स, फील्ड्स, कॉन्स्ट्रक्शंस
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना

पहले श्लोक असिनला इसो में, "चलना और गाना" क्रियाओं के साथ, जिसे वह सीधे एक पासेटा या सार्वजनिक विरोध की छवि को संदर्भित करता है। Lá, os cidadãos são "सब वही", जैसे एक दूसरे के साथ कोई संबंध नहीं है ("braços dice ou não")।

"स्कूलों, गलियों, खेतों, निर्माणों" का जिक्र करते हुए, वांद्रे ने यह दिखाने की कोशिश की कि हम सभी विभिन्न व्यवसायों और रुचियों वाले सामाजिक अंश एक साथ थे और एक साथ चलते थे कारण। संघ की आवश्यकता के कारण यह स्पष्ट है कि इसे बुलाया जाता है और यह समझौता कि हर कोई एक ही चीज चाहता है: स्वतंत्रता।

चलो, चलते हैं, क्या उम्मीद करें, मुझे नहीं पता
जो आमने-सामने जानता है, होने की उम्मीद नहीं करता

या कह रहा है, कई बार दोहराया गया एओ लंबा संगीत देता है, é um मैं एको ई união. से अपील करता हूँ. गेराल्डो सीधे संगीत में जाता है, लुटा को बुलाता है: "वेम।" जैसा कि मैं बहुवचन के पहले वजन का उपयोग करता हूं (उन्हें "चलो एम्बोरा"), यह एक सामूहिक पहलू को प्रिंट करता है, यह दर्शाता है कि एक साथ रहने से लड़ाई नहीं होती है।

एओ पुष्टि करते हैं कि "प्रतीक्षा करें और जानें", या देश की वास्तविकता से अवगत होने वाले सब्लिन्हा लेखक पार किए गए हथियारों की प्रतीक्षा नहीं कर सकते हैं जो इस प्रकार कीचड़ हैं। एक चाल और एक क्रांति किसी के लिए एक ट्रे नहीं पहुंचाएगी, जल्दी से आगे बढ़ना जरूरी है ("यह समय-समय पर जानता है, यह होने की उम्मीद नहीं करता")।

पेलोस के खेतों ने बड़े वृक्षारोपण को बढ़ावा दिया है
पेलस रुआस अनिश्चित कॉर्ड (एस) मार्चिंग
आइंदा फ़ाज़ेम दा फ्लोर सेउ माईस फोर्ट रेफ़्रो
और समाप्त होने वाले फूलों को मान्यता दें या कैनहो

नेस्टा श्लोक, और निंदा की कष्ट उस में किसान और कैंपिसिनो रहते थे और अन्वेषण करते थे जिसके अधीन हम थे ("बड़े वृक्षारोपण के लिए")। शांतिवादी वर्षों की भी कड़ी आलोचना है जिन्होंने कूटनीति और एक आम समझौते के साथ राजनीतिक संकट को हल करने की कोशिश की, जिसे "अनिश्चित घेरा" में आयोजित किया गया था।

आप प्रतिसंस्कृति आंदोलन द्वारा प्रचारित "शांति और प्रेम" के बारे में सोचते हैं हिप्पी, या फूल शक्ति, साओ फूलों का प्रतीक है (या "माइस फोर्ट रेफ़्रो")। यह या "कैन्हो" (सैन्य पुलिस को बल देने और उल्लंघन करने के लिए) के खिलाफ उसकी अपर्याप्तता के अधीन है।

सशस्त्र सैनिक हैं, प्रियजन हैं या नहीं
क्वैस सभी हथियार खो चुके हैं ना मो
Quartéis us ensinam uma antiga lição
डे मोरेर पेला पेट्रिया ई विवर सेम रज़ाओ

सैन्य बलों के रूप में एम्बोरा संगीत के लिए प्रतीक या इनिमिगो, या डिटोटोरियल पावर, सैनिकों को अमानवीय नहीं करता है। विपरीत बाल, लेम्ब्रा कि हम "क्वैसे ऑल लॉस ऑफ़ आर्म्स ना माओ", या सेजा, हिंसा का उपयोग, मार, लेकिन नेम एल्स वही जानते हैं कि क्यों। उन्होंने बमुश्किल मेरे आदेशों का आँख बंद करके पालन किया, ब्रेन लैवेजम क्यू सोफ़्रियम: ए "ओल्ड लाइको / डे मॉरर पेला पेट्रिया ई विवर सेम कारण"।

आप सैनिकों, उम. द्वारा उठाए गए झूठी देशभक्ति की भावनाहमें उनके जीवन और कई बार मरने के लिए उस प्रणाली के कार्य में समर्पित करना चाहिए जो उन लोगों की रक्षा करती है जो पीड़ित भी थे।

नास एस्कोलस, नास स्ट्रीट्स, फील्ड्स, कॉन्स्ट्रक्शंस
हम सभी सैनिक हैं, सशस्त्र हैं या नहीं
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
हम सब बराबर के पासे हैं ou no
मैं तुम्हें मन में प्यार करता हूँ, फूलों की तरह नहीं छो
मेरे सामने निश्चितता के लिए, इतिहास के लिए
चलना और गाना और गीत का अनुसरण करना
uma nova lição. सीखना और पढ़ाना

अंतिम छंद में, यह उन सभी लोगों के बीच समानता के संदेश से पुष्ट होता है जो नागरिक हैं और लूटा के लिए एक साथ पक्षपात की तात्कालिकता है, क्योंकि केवल संगठित आंदोलन के माध्यम से ही यह क्रांति लाने में सक्षम होगा।

लेम्ब्रावा संगीत जो "दिमाग में प्यार करता है" के रूप में आगे बढ़ने के लिए, उन लोगों के बारे में सोच रहा है जो सैन्य दमन का शिकार होना पसंद करते हैं। विजयी होने के लिए, शांतिवादी दृष्टिकोण के रूप में "फूलों के रूप में नहीं छो", या सेजा, परित्याग करना आवश्यक था।

यह "इतिहास के लिए" अधिक था, देश की वास्तविकता और सभी ब्राजीलियाई लोगों के भविष्य को बदलने की संभावना के लिए। देवेरियाम "चलना और गाना" और "एक नोवा लाइको सीखना और सिखाना" जारी रखता है, एक उग्रवाद के लिए अन्य लोगों को जागृत करते हुए, ज्ञान को प्रसारित करना या सिखाना।

संगीत का अर्थ

"प्रा नाओ डिज़र क्यू नाओ फलेई दास फ्लोर्स" और उम कट्टरपंथी राजनीतिक प्रतिरोध का निमंत्रण, मौत पर ध्वस्त करने के लिए आवश्यक सभी प्रकार के लुटा के लिए एक चमत्कार।

गेराल्डो वांड्रे ने फूलों को यह दिखाने की कोशिश करने के लिए पहना था कि हथियारों और कैनहोस से लड़ने के लिए "शांति और प्रेम" का उपयोग करना पर्याप्त नहीं है, यह कहते हुए कि जीतने का एकमात्र तरीका एक संघ और एक संगठित आंदोलन था।

ऐतिहासिक संदर्भ

1968: दमनओ ई प्रतिरोधêएनसीए

1968 में, ब्राजील को राजनीतिक दमन के दो पिछले क्षणों का सामना करना पड़ा, एआई -5 की संस्था: कानूनों का एक सेट जिसने शासन को लगभग असीमित शक्तियां प्रदान कीं।

अधिनायकवाद और पुलिस हिंसा के विभिन्न प्रकरणों का सामना करते हुए, विश्वविद्यालय के छात्र देखने आते हैं लामबंद करना, सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन करना जो आक्रामक, कारावास के आदेश और कभी-कभी, के रूप में प्राप्त हुए थे, हत्याएं

कुछ वर्षों में, ये विरोध देश वापस जा रहे थे और अन्य समूह आंदोलन में शामिल होंगे: कलाकार, पत्रकार, माता-पिता, समर्थक, आदि।

सेंसरशिप

अमीकावा, निषिद्ध और सताए जाने वाले सेंसरशिप के बावजूद, संगीत एक राजनीतिक और सामाजिक प्रकृति के संदेशों को प्रसारित करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले दो कलात्मक वाहन बन गए।

मैं आपकी व्याख्या करता हूं, हम इस तथ्य से अवगत हैं कि जब हम सार्वजनिक रूप से आपकी राय प्रकट करते हैं तो मैं दौड़ता हूं, और अधिक अपने जीवन को चुनौती देने या सत्ता स्थापित करने और आपके लिए शक्ति और साहस का संदेश देने के लिए अरिसावम ब्राजीलियाई।

1968 के अंतर्राष्ट्रीय गीत महोत्सव के कई वर्षों बाद, दो जूरी सदस्यों ने स्वीकार किया है कि "प्रा मत कहो कि मैं फूलों को विफल नहीं करता" विजेता विषय रहा है। कार्यक्रम आयोजित करने वाले राजनीतिक दबाव और टीवी ग्लोबो, प्रसारण नेटवर्क या कार्यक्रम, सोफ्रेराम के कारण मैं दूसरे स्थान पर रहूंगा।

गेराल्डो वांड्रे: निर्वासन और सार्वजनिक जीवन

इस प्रकार, मेरे लिए चुनौती देने या सैन्य शक्ति को जेल, मौत, भागने, या निर्वासन के संभावित परिणाम हैं।

"यह मत कहो कि तुम फूलों को विफल नहीं करते" के कारण, गेराल्डो वांड्रे को राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था विभाग द्वारा देखा जाने लगा और उन्हें भागना पड़ा।

मैंने चिली, अल्जीरिया, जर्मनी, ग्रीसिया, ऑस्ट्रिया, बुल्गारिया और फ्रांस जैसे विभिन्न देशों की यात्रा की। जब आप १९७५ में ब्राज़ील लौटे, तो मैंने रिबाल्टा की रोशनी में बिताना पसंद किया और एडवोगैडो के करियर के लिए खुद को समर्पित कर दिया।

उनका गीत और राजनीतिक संदेश जो उन्होंने प्रेषित किया, हालांकि, संगीत के इतिहास और ब्राजील के राजनीतिक प्रतिरोध के लिए दर्ज किया गया।

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