लेंडा दा इरा ने विश्लेषण किया
मैं ब्राजील के लोककथाओं का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बनूंगा। एक प्राणी, जो एक मानवीय लक्ष्य है और एक मछली लक्ष्य है, अमेज़ॅन नदी में रहता है और मछुआरों को अपनी सुंदरता से और अपने सम्मोहित करने वाले गीत के रूप में मोहित करता है जो आपको अपमान के लिए घर लाता है।
एक लेंडा, जिसमें यूरोपीय मूल और स्वदेशी तत्व थे, को जोस डी एलेनकर, ओलावो बिलैक, मचाडो डी असिस और गोंकाल्वेस डायस जैसे महत्वपूर्ण लेखकों द्वारा वर्णित किया गया था।
लेंदा दा इरा
मछली पकड़ने की दो नदियों का प्रोटोटोरा और "मे दास अगुआस" के रूप में जाना जाता है, सेरिया इरा भी बहुत डरपोक है जो देश के उत्तर की मछली और पाल नदियों और पास के क्षेत्रों में पेलोस है।
ऐसा कहा जाता है कि इरा, एक सुंदर भारतीय, कई वर्षों तक इस क्षेत्र के एक आदिवासी के रूप में रही। या काम बांटा गया था: आप शिकार और मछली के लिए साईम को होम करते हैं; ई के रूप में महिलाएं गांव की देखभाल करती हैं, डॉस फिल्होस, प्लांटियो ए दा कोल्हेता करें।
एक निश्चित दिन, पेज के अनुरोध पर, मैं मिल्हो के एक नए बागान में शामिल हो जाऊंगा, जिसे मैं अभी तक नहीं जानता हूं। भारत के लिए, इरा के लिए अधिक वेल्हा दा ट्रिबो ने समझाया या पथ, जो लेवेरिया एट या स्थानीय दा कोल्हेता की तुलना में पेला त्रिल्हा गाते हुए निकले।
इंडियाज़िन्हा ने दो राहगीरों को और एक खूबसूरत इगारापे से आने वाले रंगीन पक्षियों को देखना या गाना जारी रखा। उत्साही और बहुत गर्म, संकल्प से बनहर नाकेलस साफ, शांत और क्रिस्टलीय पानी।
इरा लंबे समय तक नदी के अंदर भागती रही, पिक्स की तरह कूदती रही और आपके पास जाने के लिए गाती रही। घंटों बाद, पूरी तरह से काम से बाहर हो जाने के बाद, वह थोड़ा आराम करने के लिए रुकी और गहरी नींद में सो गई। जब मैं उठा, तो शोर हुआ और मुझे एहसास हुआ कि मैं घर नहीं लौट पाऊंगा।
अगले दिन नहीं, वह गा रही थी, नदी के साफ इलाकों में बैठी, अपने सुंदर बालों को हिला रही थी, जब दो अकाल दिखाई दिए और हमले के लिए रवाना हुए। इरा तेजी से नदी की ओर भागी।
आप देखते हैं, इरा कैसे जल गई थी या दिन भर उछल-कूद कर रही थी, पेरिगो और डिससेरम को चेतावनी देने के लिए कि वह पानी में जल्दी से प्रवेश करे। तो मैं जाऊँगा, बचने के लिए दास ओन्कास, मेरगुल्हो नास अगुआस और फिर कभी वोल्टौ ए ट्रिबो नहीं।
कोई नहीं जानता, मैं निश्चित हूं, या क्या हुआ। कुछ लोग कहते हैं कि वीरू एक सुंदर होगा, जो फ़िकार सोज़िन्हा को नापसंद करने के लिए उपयोग करता है या सेउ कैंटो ई ए सुआ मछुआरों और अन्य घरों को आकर्षित करने के लिए सुंदरता जो दो नदियों के पास उन्हें बढ़ाने या खोजने के लिए आते हैं पानी।
दूसरे एक दिन की कहानियों ने बालों के निवासियों को बताया daquela tribo, निश्चित दिन, दोपहर के अंत की संख्या, उम यंग अपने गांव के लिए इंडियो वोल्टवा, एपोस माईस मछली पकड़ने का दिन है, जब आप अपने डोंगी नास अगुआस करते हैं या पैडल मारते हैं नदी।
बहुत बहादुर, या युवा मेरगुलहो नैक्वेलस अगुआस, पेगौ या रोइंग और, जब वह डोंगी में ऊपर जा रहा था, इरा प्रकट हुई और गाना शुरू कर दिया।
सम्मोहित गायन बाल दा लिंडा सेरिया, या इंडियो दूर नहीं हो सकता। मैं उसकी दिशा में तैर रहा था और प्रभावित होकर, वह अभी भी देख सकता था कि पक्षी, पक्षी और वे सभी उसकी बारी पर एनिमेटेड हैं, वे भी इरा के गीत के रूप में लकवाग्रस्त हैं।
एक पल के लिए, या युवा व्यक्ति, आप एक पेड़ के तने को पकड़कर विरोध करेंगे, जो किनारे पर था, लेकिन एडियंटौ नहीं: लोगो हमें सुंदर होने से रोकना था। ई अफ़ंडौ कॉम एला, हमेशा के लिए गायब हो जाना नास अगुआस डो रियो।
Um velho cacique जिसने स्थानीय बालों को विधवा कर दिया, लेकिन मैंने मदद करने का प्रबंधन नहीं किया। वे कहते हैं कि मैंने जिस ऐतिहासिक काउंटर का आविष्कार किया था, वह फेतिको दा इरा को मुक्त करने के लिए एक अनुष्ठान था। लेकिन कुछ जो खेती के दिनों से हटने में कामयाब रहे, अगुआस फिकाराम ने दो चार्म्स दा सेरिया के कारण मतिभ्रम किया।
मौरिसियो डी सूजा (गिरासोल संपादक, 2015) द्वारा लिव्रो लेंडास ब्रासीलीरस - इरा से पाठ वापस लिया गया और अनुकूलित किया गया।
एनालिस दा लेंडा डी इरास
मुख्य व्यक्ति के रूप में ए लेंडा दा रेजिओ अमेज़िनिका मे उमा me संकर प्राणी, साथ ही साथ पौराणिक कथाओं के कई व्यक्ति। इरा और मेटाडे जानवर (पीक्स) और मेटाडे मानव (मुल्हेर)। शारीरिक रूप से एक भारतीय के रूप में वर्णित, काले बाल, चिकने बाल, लंबे और भूरे रंग के साथ, इरा के मूल में, यह इतिहास का पता लगाता है मूल यूरोपिया क्या एक स्थानीय रंगीन गणहरम है।
नोम का अर्थ
यह एक स्वदेशी शब्द है जो कहना चाहता है कि "वह जो पानी में रहता है।" एक व्यक्तित्व को के रूप में भी जाना जाता है मे-डी'गुआ. इतिहास और उइरा के मुख्य व्यक्तित्व के लिए आउटरा संस्करण या नाम।
एक व्यक्ति के बारे में स्पष्टीकरण
एक व्यक्तित्व इरा को एक ओर, के रूप में पढ़ा जा सकता है or अवांछित और दुर्गम मुलर के लिए आदर्श. Essa leitura दो पुर्तगाली terem के संदर्भ का सामना करता है, जो पृथ्वी पर, हमें प्यार करने वाली महिलाओं के रूप में पीछे छोड़ देता है। यह अनुपस्थिति fez कैसे आप एक महिला प्लेटोनिक, इरा की कल्पना करते हैं। एक मोका एक सुंदर महिला का प्रतीक होगा, आश्रय, लेकिन साथ ही साथ।
दूसरी ओर, इरा भी एक होने के लेटुरा के लिए जाग गई मातृ छवि, विशेष रूप से मुइतास दास सुआस रिप्रेजेंटेशन्स स्ट्रेस या सेओ नू के लिए, जो कि amamentação का संकेत देता है।
मारियो डी एंड्रेड ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के आधार पर इरा का विश्लेषण किया और पाया कि एक अप्रतिरोध्य युवा लड़की की उपस्थिति में, वह "अनजाने में माँ के क्रोध की ओर मुड़ने की इच्छा रखने में विफल रहा। लेकिन, चूंकि वह बेहोश या अनाचार नहीं था, वह वर्जित था, और उसे मौत की सजा के रूप में बहुत ही दंडित किया गया था, जो मेरे जीवन के घातक आकर्षण से भ्रमित है! (...) या दीपो की सजा जिसने मातृ अनाचार का उल्लंघन या निषेध किया! ”। साथ ही, यह उन लोगों के लिए मातृत्व और सजा का प्रतीक भी होगा जो इससे संबंधित होने के लिए सीमा पार करना चाहते हैं।
इरा शुरू में एक पुरुष पात्र थी
पहले छंद दा लेंदा के रूप में हम होजे एम दीया तिन्हम को नायक उम के रूप में जानते हैं पुरुष चरित्र, मानव सूंड और मछली की पूंछ वाला एक पौराणिक प्राणी जो मछुआरों को खा गया और उन्हें नदी में ले गया। 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के बीच उपनिवेशवादी इतिहासकारों की एक श्रृंखला द्वारा इपुपिआरा का वर्णन किया गया था।
यूरोपीय कथा को देखने वाले मोहक स्पर्शों के साथ इपुपिआरा का एक स्त्री व्यक्तित्व में परिवर्तन, केवल 18 वीं शताब्दी में हुआ था। फ़ोई सो तब से नायक लेंडा पासौ को बेला जोवेम इरा (ओ उइआरा) देता है।
एक मूल यूरोपिया दा लेंडा
एंबोरा मुझे मूल रूप से राष्ट्रीय लोककथाओं और शक्ति के प्रसिद्ध लेंडा से एक स्वदेशी नायक नहीं देता है यूरोपीय काल्पनिक नहीं पाया जा सकता है - जैसे, सिनल द्वारा, लोककथाओं की कल्पना का एक बड़ा हिस्सा ब्राजीलियाई।
हाविया, सिम, उम स्वदेशी लेंडा जिसका नायक इपुपिआरा था, एक मानव और मारिन्हा प्राणी जिसने मछुआरों को खा लिया। यह रिकॉर्ड सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के बीच पुराने उपनिवेशी बालों के रूप में पाया गया।
जैसा कि हम जानते हैं, लेखक इरा को उपनिवेशवादी समूहों के लिए खोजा गया था, जो एक स्थानीय कथा के साथ मिश्रित होने और मूल निशान प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त थे।
हम इरा नास रूट का पता लगा सकते हैं आप ग्रेगस होंगे. इरा की एक कहानी बहुत हद तक उलिसेस अभिनीत कहानी जैसी है। Nessa versão, a feiticeira Circe aconselhou या लालसा जहाज से अधिक नहीं बाँधने के लिए और दो नाविकों को मोम से ढकने के लिए, ताकि वे सेरिया की आवाज़ से प्रसन्न न हों। ओलावो बिलैक ने यूरोपिया डू मिटो की उत्पत्ति की पुष्टि की:
"इरा के लिए वही सेरिया दो पहले ग्रेगोस, मेटाडे मुलर, मेटाडे पिक्से हैं, जिन्होंने या चेतावनी दी थी कि उलिस ने एक दिन समुद्र के द्वारा अपनी तीर्थयात्रा पाई।"
नृवंश विज्ञानी जोआओ बारबोसा रोड्रिग्स ने भी 1881 में ब्राज़ीलियाई पत्रिका में हमारी गंभीरता की उत्पत्ति के बारे में लिखा था जो उन्होंने निश्चित रूप से महाद्वीप से देखी थी:
“इरा अपने सभी गुणों के साथ दो बूढ़े आदमी थे, जो प्रकृति और बालों की जलवायु द्वारा संशोधित थे। दो नदियाँ नहीं मिलीं, कुंवारी जंगलों की छाया में, भूरे रंग के साथ, आप ओल्हो और आपके बाल प्रेटो, जैसा कि आप करते हैं इक्वेडोर, जलता हुआ बाल जलता हुआ सूरज, जबकि लौरा के उत्तर में दो समुद्र, और शैवाल जैसे हरे रंग के दो सीस रोचेडोस।"
पुर्तगाली संस्कृति में इरा के मिथक की उत्पत्ति का पता लगाना भी संभव है, जहां यह लेंडा दासो से था मुग्ध मौरसआइए हम गाएं और घरों को उनकी आवाज से मंत्रमुग्ध करें।
मिथक विशेष रूप से पुर्तगाल में मिन्हो और अलेंटेजो के क्षेत्रों में बहुत लोकप्रिय था, और उपनिवेश की अवधि के दौरान आबादी का एक हिस्सा ब्राजील के उत्तर में स्थानांतरित कर दिया गया था।
ब्राजील के लेखक और कलाकार जो लेंडा दा इरा को प्रसारित करेंगे
विशेष रूप से XIX और XX सदियों के दौरान लेंडा दा इरा बहुत लोकप्रिय और अध्ययन किया गया था।
जोस डी अलेंकर, या ब्राजीलियाई स्वच्छंदतावाद का महान नाम, इरा के लेंडा के प्रसार के लिए दो सबसे बड़े जिम्मेदार थे। विभिन्न प्रस्तुतियों में, जिसमें उनकी आवाज़ के साथ गृहणियों के लिए दिलचस्प क्या होगा, इसकी एक छवि सहित, यह खुलासा करने के उनके इरादे की पुष्टि करता है कि वे क्या मानते हैं "राष्ट्रीय संस्कृति की वैध अभिव्यक्ति".
गोंकाल्वेस डायस भी एक और महान लेखक थे, जिन्होंने कविता के माध्यम से इरा की छवि को कायम रखा ए मे डी'आगुआ (पुस्तक प्राइमिरोस कैंटोस, 1846 सहित)।
सौसांड्रेड अपने मुख्य कार्य, ओ गुएसा (1902) में भी अपनी दृश्यता दिखाते हैं।
मचाडो डी असिस, एक ही समय के लिए, इरा नो कविता सबीना पर फालू, नो लिवरो अमेरिकनस (1875) को एक ही उद्देश्य के रूप में दो सहयोगियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो या पहले थे: रेसगेटर ई लौवर एक राष्ट्रीय संस्कृति.
लेकिन यह साहित्य नहीं था कि एक व्यक्तित्व इरा का पुनरुत्पादन किया गया था। इसके अलावा दृश्य कला इरा को कुछ महत्वपूर्ण कलाकारों द्वारा चित्रित किया गया था, जैसे कि अल्फ्रेडो का मामला। सेशियाट्टी, जिन्होंने पलासियो दा के सामने स्थित मिसाओ डे फ़ेज़र को कांस्य की मूर्तियों के रूप में देखा था अल्वोराडा:
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