ब्राजील में आधुनिकतावाद: आंदोलन की विशेषताएं, चरण और ऐतिहासिक संदर्भ

हे ब्राजीलियाई आधुनिकतावाद एक सांस्कृतिक और कलात्मक आंदोलन था जिसका राष्ट्रीय संस्कृति पर विशेष रूप से साहित्य और प्लास्टिक कला के क्षेत्रों पर बहुत प्रभाव पड़ा।

कुछ दो मुख्य ट्रैक भविष्य की पीढ़ियों को प्रभावित करते हुए समाज को बनाने और उसका सामना करने के लिए सोचने के तरीके को गहराई से सुधारेंगे।

ब्राजीलियाई आधुनिकतावाद: सारांश

ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद २०वीं शताब्दी के पहले लक्ष्य में उभरा और एक कलात्मक और सांस्कृतिक धारा का गठन किया जिसने राष्ट्रीय परिदृश्य में क्रांति ला दी।

इको दास के माध्यम से ब्राजील के क्षेत्र में ओ चेगौ आंदोलन movement यूरोपीय अवंत-गार्डे, जैसे या भविष्यवाद, या घनवाद और or अतियथार्थवाद. पिछली पीढ़ियों की परंपराओं और मॉडलों के विपरीत और चुनौतीपूर्ण, आंदोलन स्वतंत्रता और नवीनता चाहता है।

दुनिया के अन्य हिस्सों की तरह आसिम, या ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद की तलाश में था नए विचार और रूप प्रजनन के लिए। यहाँ, इतना नहीं, या आंदोलन अधिक अलेम था, जो उस या में एक चरण के साथ मेल खाता था देश तलाशेगा अपनी पहचान.

Depois de seculos कि कलाकार और लेखक शायद ही यूरोपीय संदर्भों को पुन: पेश करते हैं और आयात करते हैं, या आधुनिकतावाद केवल राष्ट्रीय या केवल ध्यान देने के लिए। यह अस्तित्व में आया uma

संस्कृति और ब्राजीलियाई पोवो का अधिक से अधिक मूल्याकंन: आपके असफल होने का तरीका, आपकी वास्तविकता, आपकी समस्याएं।

सबसे पहले, आलोचक आधुनिकतावादियों के खिलाफ उग्र थे, यह बताने की कोशिश कर रहे थे कि वे अपने प्रस्तावों और कलात्मक अवधारणाओं के कारण लूकोस थे। साथ ही, इसने हमारे साहित्य, कला और संस्कृति को बहुत प्रभावित किया।

or. के बारे में और जानें आधुनिकतावाद: विशेषताएं और ऐतिहासिक संदर्भ.

ब्राजील के आधुनिकतावाद के लक्षण

परंपरा के साथ टूटना

पिछले स्कूलों और परंपराओं के विपरीत, जो कलात्मक सृजन, या आधुनिकतावाद के लिए मॉडल, तकनीकों और प्रतिबंधित विषयों को संरक्षित करते हैं सबवर्टर के रूप में regras. साहित्य में, उदाहरण के लिए, आधुनिकतावादी निश्चित रूपों और लयबद्ध योजनाओं को छोड़ रहे थे।

प्रयोगवादी रुख

अवंत-गार्डे धाराओं के प्रभाव के साथ, या आधुनिकता की तलाश seeking मानव मन का पता लगाने के अन्य तरीके, जानने और बढ़ाने के लिए अन्य तरीके और अभ्यास। isso के लिए, मैं हमेशा कुछ नया करने, प्रयोग करने, नई तकनीकों को जोखिम में डालने के लिए तैयार था।

दैनिक जीवन का मूल्यांकन

चूंकि परिवर्तन न केवल एक वर्ष है, यह सौंदर्यशास्त्र को आकार देता है, बल्कि ऐसे विषय भी हैं जिन्हें साहित्य और प्लास्टिक कला में संबोधित किया जाएगा। एक criação छोटों को खोलने और संदर्भित करने के लिए होता है दैनिक जीवन का विवरण, वे अभी भी अवमूल्यन कर रहे हैं।

पहचान की खोज और पुनर्निर्माण

या आधुनिकतावाद भी एक राष्ट्रीय पहचान की खोज और पुनर्निर्माण, पुर्तगाली वर्चस्व के भंडार और यूरोपीय प्रभावों के केवल पुनरुत्पादन के लिए इंजन था। इन परंपराओं के विपरीत कला और आधुनिकता के साहित्य के लिए, मैं ध्यान केंद्रित करना जानता हूं, ब्राजील का विषय नहीं.

आसिम, कोशिश करो अपनी संस्कृति, अपनी वेशभूषा और अपनी भाषा को प्रतिबिंबित करें, अन्य राष्ट्रीय विशेषताओं के बीच। यह बहुलता और विविधता को भी प्रदर्शित करता है कि कोई क्षेत्र नहीं है, कई "ब्रासिस" संभव हैं।

संस्कृति और स्वदेशी विरासत का पुनर्मूल्यांकन

पहचान के लिए खोज, या ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद उस चीज़ पर ध्यान केंद्रित करता है जिसे इस समय बंद कर दिया गया है और उसे छोटा कर दिया गया है: विशाल स्वदेशी संस्कृति। आसिम, आधुनिकतावादी उसके कार्यों का पता लगाने का निर्णय लेंगे।

आइए, उदाहरण के लिए, की तस्वीरें लेते हैं तर्सिला दो अमरली, um dos principais nomes da ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावादी पेंटिंग:

or. के बारे में और जानें क्वाड्रो अबापोरु, तर्सिला डो अमराली द्वारा.

साहित्य में ब्राजीलियाई आधुनिकतावाद के चरण

तीन चरणों में विभाजित, या ब्राजील में आधुनिकतावाद कई पहलुओं और विशेषताओं को ग्रहण करता है, एक वर्ष में दो बार।

ट्रैकोस गेरैस में, यह परंपरा के रूप में टूटने के विचार से अलग है, नई संरचनाओं की स्थापना, जैसे कि मुक्त छंद। एक दिन-प्रतिदिन का ध्यान भी है, जो एक सरल भाषा को दर्शाता है और मौखिक रिकॉर्ड के बगल में है।

पहला चरण: चरण वीर रस (1922 — 1930)

नवीकरण

पहले चरण में, के रूप में जाना जाता है वीर रस, और apontado सभी के सबसे कट्टरपंथी के रूप में, जो सभी सम्मेलनों का दावा या त्याग और कुल मिलाकर प्रतिमान नवीनीकरण.

अपरिवर्तनीय और आइकोनोक्लास्टिक, इस पीढ़ी ने सभी मॉडलों को नष्ट करने का फैसला किया, कुछ मूल और सही मायने में ब्राजीलियाई की तलाश में। यह प्रक्रिया स्वदेशी संस्कृति के पुनर्मूल्यांकन से भी गुजरती है, इसलिए कई बार इसे पृष्ठभूमि में ले जाया जाता है।

राष्ट्रवाद

ओ राष्ट्रवाद इस चरण के दो हड़ताली निशान थे, जो बिल्कुल विपरीत रूप धारण करते थे। एक तरफ आलोचनात्मक या राष्ट्रवाद था, जिसने ब्राजील की वास्तविकता की हिंसा की निंदा की। बाहर करो, हम घमंडी हैं, जैसे उनकी तेज देशभक्ति और चरमपंथी विचार।

पत्रिकाएं और घोषणापत्र

उस समय के प्रकाशनों में, बाहर खड़ा था क्लैक्सन पत्रिका (1922 - 1923), या23 मेनिफेस्टो दा पोसिया पाउ-ब्रासीला (१९२४ - १९२५) ई ए एंथ्रोपोफैजी पत्रिका (1928 — 1929).

or. के बारे में और जानें घोषणापत्र घोषणापत्रओसवाल्ड डी एंड्रेड द्वारा।

दूसरा चरण: चरण दा समेकन कहां 30. की पीढ़ी (1930 —1945)

पिछले एक की तुलना में अधिक भारित, यह निरंतरता की एक पीढ़ी है, जो एक मुक्त छंद और बोलचाल की भाषा के रूप में २२ के आधुनिकतावाद के कुछ मौलिक सिद्धांतों को बनाए रखती है।

ओल्हर सामाजिक राजनीतिक

आधुनिकता की दूसरी लहर पहले चरण के विनाश से पूरी होती है। मुख्य रूप से कविता और रोमांस को समर्पित, 30. की पीढ़ी कमकोउ होने के बारे में debruçar come सामाजिक-राजनीतिक खोज और दार्शनिक। अधिक एकल और सचेत मुद्रा अपनाते हुए, दुनिया में घर की जगह की तलाश करें और ब्राजील के शहर को प्रतिबिंबित करें।

क्षेत्रवाद

विभिन्न राष्ट्रीय वास्तविकताओं पर ध्यान देते हुए, देश के विभिन्न बिंदुओं पर, समेकन के इस चरण ने ब्राजील में मौजूद असमानताओं को समझना शुरू कर दिया।

असिम, या क्षेत्रवाद दा युग (मुख्य रूप से पूर्वोत्तर पर जोर दिया गया) उन्होंने उपनिवेशवाद जैसी प्रथाओं की निंदा की, एस्क्राविडाओ के परिणामों के रूप में, दो सेवानिवृत्त लोगों की अनिश्चितता, दूसरों के बीच में, एक्सप्लोरकाओ दा क्लासेस त्राबलहडोरा।

विषयगत विषयों के अलावा, साहित्य अपनी स्थानीय भाषाओं के प्रति चौकस होना शुरू कर देता है, क्षेत्रीय अभिव्यक्तियों और गिरिया को पुन: प्रस्तुत करता है।

वर्ष 1928 ने क्षेत्रीय रोमांस के उदय को चिह्नित किया बगसीरा के लिए, जोस अमेरिको डी अल्मेडा द्वारा, and मकुनैमामारियो डी एंड्रेड द्वारा।

तीसरा चरण: चरण उत्तर-आधुनिकतावादी कहां 45. की पीढ़ी (1945 — 1960)

सेवा मेरे 45. की पीढ़ी मुझे के रूप में भी जाना जाता था उत्तर-आधुनिकतावादीचूंकि वह प्रारंभिक चरण के सौंदर्य मानकों का विरोध करती है, जैसे औपचारिक स्वतंत्रता और व्यंग्य, दूसरों के बीच में।

इस अवधि के अंत के बारे में कुछ विवादास्पद बातें हैं; १९६० के वर्ष में, कुछ आलोचकों ने माना कि इसे १९८० के दशक तक बढ़ा दिया गया था।

आत्मीयता

साहित्य अपनी प्रधानता से लेकर कविता तक का है, जो काफी हद तक था राजनीतिक आंदोलन से प्रभावित राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय। विश्व शीत युद्ध के नाम पर आ जाएगा, संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ (1945 - 1991) के बीच अप्रत्यक्ष संघर्षों की एक श्रृंखला।

इस अवधि के दौरान, ब्राजील को वर्गास युग, या लोकलुभावनवाद के अंत का सामना करना पड़ा और उन आंदोलनों का भी सामना करना पड़ा जिन्होंने डिटादुरा की स्थापना को तैयार किया। इस चरण में निर्मित कविता की विशेषता है गंभीर, गंभीर और प्रतिबिंब पर केंद्रित ई व्यक्तिगत नहीं।

क्षेत्रवाद Sertão. पर केंद्रित है

गद्य में, हालांकि, इसे क्षेत्रवाद की परंपरा में रखा गया है, इस बार सर्टनेजा वास्तविकताओं के प्रति चौकस। शास्त्रीय ब्राज़ीलियाई साहित्य के दो प्रमुख उदाहरण बड़ेसरताओ: पथ (1956), गुइमारेस रोजा द्वारा।

ब्राजील में आधुनिकतावाद: मुख्य लेखक और कार्य

जब हम आधुनिकता करने में असफल होते हैं, ब्राजील नहीं, या नहीं ओसवाल्ड डी एंड्राडे (1890 - 1954) और अपरिहार्य। लेखक राष्ट्रीय क्षेत्र में आंदोलन के अग्रणी थे, जो आंदोलन का नेतृत्व कर रहे थे द सेमाना डे आर्टे मॉडर्न।

क्या कविता का घोषणापत्रपऊ-ब्राजील, मैं राष्ट्रीय संदर्भ और लोकप्रिय संस्कृति पर केंद्रित एक काव्यात्मक फ़ैज़र का दावा करता हूं, मैं "ब्राज़ीलियाई पुनर्खोज" का प्रस्ताव करता हूं।

नहीं न घोषणापत्र घोषणापत्र (१९२८), इस बात का प्रस्ताव है कि ब्राजील उन्हें "पचाने" के लिए यूरोपीय प्रभावों को "ग्रहण" करता है, या फिर, उन्हें एक अन्य संदर्भ में फिर से बनाएँ।

क्यूम भी आगे नहीं बढ़ रहा था या शुरू नहीं हुआ था और बाहर खड़ा था मारियो डी एंड्राडे (१८९३ - १९४५) कि, १९२८ में, सार्वजनिक मकुनैमा, हमारे साहित्य के कुछ प्रमुख कार्य।

अपने जन्म के बाद से भारतीय मकुनैमा के इतिहास का वर्णन करते हुए, या स्वतंत्र रूप से उन शोधों से उभरा जो लेखक ब्राजील की संस्कृति और इसकी उत्पत्ति के बारे में कर रहे थे।

1969 में, जोआकिम पेड्रो डी एंड्रेड द्वारा रोमांस को सिनेमा के लिए अनुकूलित किया गया था, जिसमें ग्रांडे ओथेलो प्रमुख भूमिका नहीं थी।

कार्लोस ड्रमोंड डी एंड्राडे (1902 - 1987), दो महान राष्ट्रीय कवियों में से एक, ब्राजील में आधुनिकता की दूसरी पीढ़ी के एक महान प्रतिनिधि भी थे।

ये छंद उस समय के महान सामाजिक-राजनीतिक प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, दुनिया में व्यक्ति के स्थान पर प्रतिबिंबित करने के लिए नहीं छोड़ते।

मौखिकता और दैनिक जीवन के विषयों के बगल में एक भाषा के रूप में, या कवि ने पाठकों के कई गेराको पर विजय प्राप्त की और व्यापक रूप से या ब्राजीलियाई काव्य को प्रभावित किया।

अंत में, हमें एक लेखक का उल्लेख करना होगा, जो एक साथ together गुइमारेस रोसा (१९०८-१९६७), क्षेत्रवाद और ब्राजील के आधुनिकतावादी रोमांस का प्रतिनिधित्व करते हुए: ग्रेसिलियानो रामोस (1892 — 1953).

शुष्क जीवन (१९३८) को उनका पहला काम माना जाता है, जीवन के अनुभवों के उपहार के रूप में एक चित्र बनाना सर्वोपरि नहीं। ओ लिवरो गरीबी दिखाता है, एक पूर्वोत्तर परिवार के दैनिक संघर्षों को बढ़ावा देता है जो जीवित रहने की कोशिश करता है।

अन्य उल्लेखनीय लेखक

• मैनुअल बंदेइरा (1886 — 1968)
• कैसियानो रिकार्डो (1894 — 1974)
• प्लिनियो सालगाडो (1895 — 1975)
• मेनोटी डेल पिचिया (1892 — 1988)
• गुइलहर्मे डी अल्मेडा (1890 — 1969)
• विनीसियस डी मोरिसो (1913 — 1980)
• सेसिलिया मीरेलेस (1901 — 1964)
• मुरिलो मेंडेस (1901— 1975)
• क्लेरिस लिस्पेक्टर (1920 — 1977)
• राहेल डी क्विरोज़ो (1910 — 2003)
• जोस लिंस डो रेगो (1901—1957
• लिगिया फागुंडेस टेल्स (1923)

ऐतिहासिक संदर्भ: ब्राजील में आधुनिकता की उत्पत्ति

हमेशा उस समय के सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ से जुड़ा होता है, या ब्राजील का आधुनिकतावाद प्रथम विश्व युद्ध के मद्देनजर उत्पन्न होता है, जो 1914 और 1918 के वर्षों के बीच हुआ था।

किसी भी राष्ट्रीय क्षेत्र या अवधि ने भी मुद्रास्फीति में वृद्धि को चिह्नित नहीं किया, जो लोकप्रिय असंतोष की भावना पैदा कर रहा था।

इस तथ्य के बावजूद कि ब्राजील में आधुनिकतावाद की पिछली अभिव्यक्तियाँ होंगी, या एक विशिष्ट वर्ष के साथ हमेशा के लिए जुड़ा एक काल्पनिक आंदोलन: 1922।

या 1922 का मॉडर्न आर्ट वीक क्या था?

सेवा मेरे आधुनिक कला सप्ताह इसे ब्राजील में आधुनिकता के प्रारंभिक ढांचे के रूप में नियुक्त किया गया है, लेकिन इसमें अन्य धाराओं के प्रजनकों की भागीदारी भी है।

या घटना 13, 15 और 17 फरवरी को साओ पाउलो में होती है, न कि म्यूनिसिपल थिएटर में, 1922.

ना डेटा जो o. आयोजित करता है ब्राजील की स्वतंत्रता की शताब्दीआधुनिकतावादियों ने कला, संगीत और साहित्य के माध्यम से देश और इसके सांस्कृतिक चित्रमाला का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया।

विश्वास एक आधुनिक कला सप्ताह के बारे में ट्यूटोरियल आप आधुनिक कला सप्ताह के महत्वपूर्ण कलाकार.

आधुनिकता कैसे पैदा हुई?

या आधुनिकतावाद को एक सांस्कृतिक और कलात्मक आंदोलन के रूप में उस अवधि में कॉन्फ़िगर किया गया था जिसकी विशेषता थी बड़े संघर्ष और परिवर्तन: या अस्थायी अवधि जिसने प्रथम विश्व युद्ध (1914 - 1918) और द्वितीय (1939 - 1945) को अलग किया।

इस गति को की तीव्र प्रक्रिया द्वारा भी परिभाषित किया गया था औद्योगीकरण, जिसका अनुवाद प्रगति और नवाचार की खोज में किया जाता है।

1890 में, सिगफ्रीड बिंग ने एक लॉज खोला आर्ट नूवो, पेरिस में, जिसने उस समय उत्पादित किए जा रहे टुकड़ों को इकट्ठा किया और एक निश्चित सौंदर्य का पालन किया। आज के रूप में, यह खुद को या "आधुनिकतावाद" के लेबल को स्थापित करना शुरू कर देता है।

यूरोप में, आंदोलन अनगिनत अवंत-गार्डे धाराओं जैसे कि अतियथार्थवाद, या भविष्यवाद, या अभिव्यक्तिवाद में गुणा कर रहा था, जो पूरी दुनिया में गूंजते हैं।

कोन्हेका भी

• आधुनिकतावाद के लक्षण
• आधुनिक कला: ब्राजील और दुनिया में आंदोलन और कलाकार