मिशेल फौकॉल्ट के 90 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

पॉल-मिशेल फौकॉल्ट, जिन्हें मिशेल फौकॉल्ट के नाम से जाना जाता था, थे 20 वीं सदी के सबसे प्रतीकात्मक सामाजिक मनोवैज्ञानिकों में से एक one, एक फ्रांसीसी दार्शनिक होने के अलावा, सिद्धांतवादी और प्रोफेसर ने अपने अध्ययन के लिए प्रशंसित किया, विशेष रूप से वे जो शक्ति और ज्ञान के संबंधों के साथ-साथ मानव कामुकता पर केंद्रित थे।

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मिशेल फौकॉल्ट के प्रसिद्ध उद्धरण

मनोविज्ञान और दर्शन की दुनिया में उनके योगदान को याद करने के लिए, हम उनके कार्यों के बारे में मिशेल फौकॉल्ट के 90 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांशों को नीचे लाते हैं।

1. जीवन और कार्य में मुख्य रुचि यह है कि आप पहले जैसे किसी और के रूप में बनें।

हमें हर दिन खुद को सुधारना चाहिए।

2. विचार की स्वतंत्रता अधिकार और निरंकुशता से अधिक खतरे लाती है।

विचार हमारे जीवन को बदलने की क्षमता रखते हैं।

3. अनुशासन एक बात है और संप्रभुता दूसरी।

अनुशासित होने का प्रभुत्व से कोई लेना-देना नहीं है।

4. लोग जानते हैं कि वे क्या कर रहे हैं; वे अक्सर जानते हैं कि वे जो करते हैं वह क्यों करते हैं; लेकिन वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं।

हम जानते हैं कि हम क्या कर रहे हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि क्यों।

5. जानना ही होने की स्वतंत्रता का एकमात्र स्थान है।

ज्ञान ही एकमात्र ऐसी चीज है जो मनुष्य को स्वतंत्र बनाती है।

6. आर्थिक ज्ञान का कुछ भी नहीं समझा जा सकता है यदि कोई यह नहीं जानता कि उनके दैनिक जीवन में शक्ति और आर्थिक शक्ति का प्रयोग कैसे किया जाता है।

यह आर्थिक मुद्दों को संदर्भित करता है।

7. मैं कोई पैगम्बर नहीं हूँ, मेरा काम है ऐसी खिड़कियाँ बनाना जहाँ पहले सिर्फ दीवार थी।

मिशेल फौकॉल्ट का काम मुश्किल होने पर भी लोगों को समाधान खोजने में मदद करना था।

8. मुझसे मत पूछो कि मैं कौन हूं, या मुझे वही रहने के लिए मत कहो।

लोग लगातार बदल रहे हैं।

9. जानने की विशेषता देखना या प्रदर्शित करना नहीं है, बल्कि व्याख्या करना है।

हम जो सीखते हैं उसकी व्याख्या करने में सक्षम होना चाहिए।

10. सेक्स पुलिस: यानी निषेध की कठोरता नहीं बल्कि उपयोगी और सार्वजनिक प्रवचनों के माध्यम से सेक्स को विनियमित करने की आवश्यकता है।

समाज में सेक्स को देखने के तरीके के बारे में शब्द।

11. दण्ड के योग्य होना कुरूप है, परन्तु दण्ड देने के लिए लज्जाजनक है।

दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें।

12. जहां शक्ति है, वहां शक्ति का प्रतिरोध है।

हर कोई सत्ता से सहमत नहीं है।

13. पहले चरवाहों द्वारा बार-बार आने वाले झरनों के बगल में, कानून प्रकृति से पैदा नहीं हुआ है; कानून वास्तविक लड़ाइयों, जीतों, नरसंहारों, उन विजयों से पैदा होता है जिनकी तारीख और उनके डरावने नायक हैं।

लोगों को बुरे कामों से बचाने के लिए कानूनों का जन्म होता है।

14. धार्मिक विश्वास छवियों का एक प्रकार का परिदृश्य तैयार करते हैं, हर मतिभ्रम और हर भ्रम के लिए एक अनुकूल भ्रामक माध्यम।

धार्मिक मान्यताएं किसी भी अलौकिक घटना को सुनिश्चित करने के लिए कट्टरता को जन्म दे सकती हैं।

15. मुझे नहीं लगता कि यह जानना जरूरी है कि मैं वास्तव में क्या हूं।

हम हर दिन बदलते हैं और इसके साथ, हम कौन हैं।

16. आदमी और घमंड दुनिया को हिलाते हैं।

घमंड आदमी और दुनिया दोनों पर राज करता है।

17. शक्ति, ज्ञान में बाधा डालने से दूर, इसे पैदा करती है।

शक्ति ज्ञान उत्पन्न करती है।

18. सत्ता के लिए संघर्षों का इतिहास, और फलस्वरूप इसके प्रयोग और इसके रख-रखाव की वास्तविक स्थितियाँ, लगभग पूरी तरह से छिपी हुई हैं। ज्ञान इसमें प्रवेश नहीं करता है: जिसे जाना नहीं जाना चाहिए।

सत्ता के दुरुपयोग के काले पक्ष पर एक संदर्भ।

19. पागलपन जंगली में नहीं पाया जा सकता है।

पागल होने के लिए आपको पागलपन से घिरे रहना पड़ता है।

20. प्रत्येक व्यक्ति को अपना जीवन इस तरह से जीना चाहिए कि दूसरे उसका सम्मान और प्रशंसा कर सकें।

इस तरह से जिएं कि आप दूसरों का सम्मान और प्रशंसा अर्जित करें।

21. यदि कामवासना का दमन किया जाता है, अर्थात् निषेध, अस्तित्व और मौन के लिए नियत है, बस उसके बारे में बात करना, और उसके दमन के बारे में बात करना, अपराध की हवा है जानबूझकर।

आज भी सेक्स के बारे में बात करना वर्जित है।

22. व्यक्ति शक्ति की उपज है।

मनुष्य उस महान शक्ति का परिणाम है जो हर तरह से उसमें प्रयोग की जाती है।

23. मैं आखिरी होने के लिए किताब नहीं लिखता। मैं इसलिए लिखता हूं कि अन्य पुस्तकें संभव हों, जरूरी नहीं कि मेरे द्वारा लिखी गई हों।

दूसरों के लिए अपने उदाहरण का अनुसरण करने के लिए रास्ता बनाएं।

24. ज्ञान शक्ति है।

यदि आपके पास ज्ञान है, तो आप एक शक्तिशाली व्यक्ति हैं।

25. मुझे इस बात से आश्चर्य होता है कि हमारे समाज में कला एक ऐसी चीज बन गई है जो केवल वस्तुओं से संबंधित है, न कि व्यक्तियों या जीवन से।

जीवन एक कला है। लोग पसंद हैं।

26. सामाजिक प्रथाओं से यह जानने का डोमेन पैदा हो सकता है कि न केवल नई वस्तुएं प्रकट होती हैं, अवधारणाओं और तकनीकों, लेकिन यह भी विषयों और विषयों के पूरी तरह से नए रूपों को प्रकट करते हैं ज्ञान।

समाज जो आदेश देता है वह चीजों को देखने के हमारे तरीके को प्रभावित करेगा।

27. क्यों दीया या घर कला की वस्तु होना चाहिए न कि हमारा अपना जीवन?

हम हमेशा चीजों को कलात्मक के रूप में देखते हैं और हम जीवन को उस तरह से नहीं देखते हैं।

28. लेकिन क्या हर किसी का जीवन कला का काम नहीं बन सकता?

जीवन एक खाली कैनवास है और हमारी कला हमारे कार्यों से आती है।

29. सबसे निहत्थे कोमलता, साथ ही सबसे खूनी शक्तियों को स्वीकारोक्ति की आवश्यकता है।

ये दोनों भाव इतने खतरनाक हैं कि इन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है।

30. लोकप्रिय आंदोलनों को भूख, करों, बेरोजगारी द्वारा उत्पन्न के रूप में प्रस्तुत किया गया है; सत्ता के लिए संघर्ष के रूप में कभी नहीं, जैसे कि जनता अच्छा खाने का सपना देख सकती है, लेकिन सत्ता का प्रयोग नहीं कर सकती।

सत्ता में कोई भी आ सकता है, सिर्फ उच्च वर्ग ही नहीं।

31. कोई भी शिक्षा प्रणाली प्रवचनों की पर्याप्तता को बनाए रखने या संशोधित करने का एक राजनीतिक तरीका है, ज्ञान और शक्तियों के साथ जो वे निहित हैं।

यह उस तरीके को संदर्भित करता है जिसमें शिक्षा का राजनीतिकरण हो गया है।

32. पागलपन एक समाज के अलावा मौजूद नहीं है, यह संवेदनशीलता के रूपों के बाहर मौजूद नहीं है जो इसे अलग करता है और प्रतिकर्षण के रूप जो इसे बाहर करता है या कब्जा करता है।

समाज में मूल्य महत्वपूर्ण हैं।

33. उस समय की नैतिकता का सामना करने के लिए आपको नायक बनना होगा।

समाज की चरम नैतिकता को चुनौती देना लगभग विद्रोह का कार्य है।

34. विश्व स्तर पर, किसी को यह आभास हो सकता है कि सेक्स के बारे में शायद ही कभी बात की जाती है।

हालाँकि इसे पहले से ही मानव स्वभाव के हिस्से के रूप में देखा जाता है, फिर भी यौन प्रथाओं के बारे में अभी भी बहुत चुप्पी है।

35. हमारे दिनों में, इतिहास पुरातत्व की ओर, स्मारक के आंतरिक विवरण की ओर जाता है।

हम स्वयं लोगों की तुलना में स्मारकों पर अधिक ध्यान देते हैं।

36. शायद आज का लक्ष्य यह पता लगाना नहीं है कि हम क्या हैं, बल्कि जो हम हैं उसे अस्वीकार करना है।

हम आज जो हैं उससे असहमत हो सकते हैं।

37. ज्ञान के एक ही विषय का एक इतिहास है।

हम सबकी एक कहानी है।

38. यह सोचना पाखंड या भोला होगा कि कानून सभी के द्वारा और सभी की ओर से बनाया गया था।

दुर्भाग्य से, ऐसे समय होते हैं जब कानून केवल एक विशिष्ट आबादी को लाभान्वित करता है।

39. ज्ञान को जानना नहीं है: ज्ञान को काटना है।

ज्ञान के द्वारा हम अज्ञान को समाप्त कर सकते हैं।

40. भाषा एक ही समय में इतिहास में संचित भाषण का पूरा तथ्य है और भाषा की प्रणाली भी है।

वाणी के माध्यम से स्वयं को अभिव्यक्त कर पाना बहुत अच्छी बात है।

41. दृश्यता एक जाल है।

अगर हम अपने जीवन में कुछ देखते हैं, तो हमें बहुत आलोचना का सामना करना पड़ता है।

42. क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि जेल कारखानों, स्कूलों, बैरकों, अस्पतालों से मिलता-जुलता है, जो सभी जेलों के समान हैं?

आप कहीं भी कैदी की तरह महसूस कर सकते हैं।

43. मनुष्य एक ऐसा आविष्कार है जिसकी हाल की तारीख हमारी सोच के पुरातत्व को आसानी से दिखाती है।

मनुष्य अपने विचारों का प्रतिबिंब है।

44. जेलों, अस्पतालों और स्कूलों में समानताएं हैं क्योंकि वे सभ्यता के प्राथमिक इरादे की सेवा करते हैं: जबरदस्ती।

मांगों के पीछे लोगों के संघ का संदर्भ।

45. बस वास्तु उपकरणों, अनुशासनात्मक नियमों और संपूर्ण आंतरिक संगठन पर एक नज़र डालें: सेक्स हमेशा मौजूद रहता है।

हर सभ्यता में सेक्स एक प्रमुख व्यक्ति है।

46. विचार का, ज्ञान का, दर्शन का, साहित्य का इतिहास कई गुना टूटता हुआ प्रतीत होता है और असंततता के सभी झंझावातों की खोज करता है।

वह सब कुछ जो मनुष्य को बौद्धिक रूप से विकसित करने के लिए प्रेरित करता है, वह भी कई विवादों का कारण है।

47. धन की दृष्टि से आवश्यकता, सुख और सुख में कोई भेद नहीं है।

उस सनक की आलोचना जो अमीर लोगों में पैदा होती है।

48. जो दिखता है वही हावी होता है।

एक साफ-सुथरा लुक हमेशा लुभावना होता है।

49. यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि शक्ति ज्ञान पैदा करती है; कि शक्ति और ज्ञान सीधे एक दूसरे को प्रभावित करते हैं; कि ज्ञान या ज्ञान के क्षेत्र के सहसंबद्ध संविधान के बिना कोई शक्ति संबंध नहीं है जो एक ही समय में शक्ति संबंध नहीं मानता है और नहीं बनाता है।

शक्ति और ज्ञान साथ-साथ चलते हैं।

50. अगर आप हर किसी की तरह नहीं हैं, तो आप असामान्य हैं, अगर आप असामान्य हैं, तो आप बीमार हैं।

असामान्य की परिभाषा के कई अर्थ हैं।

51. राज्य के रूप में कार्य करने के लिए, पुरुष से महिला या वयस्क से वहां होना आवश्यक है बच्चे के बहुत विशिष्ट वर्चस्व संबंध जिनका अपना विन्यास और उनके रिश्तेदार हैं स्वायत्तता।

राज्य की शक्ति डोमेन में निहित है।

52. मानवतावाद वह सब कुछ है जिसके माध्यम से पश्चिम में सत्ता की इच्छा को बाधित किया गया है - सत्ता पाने की मनाही है, लेने की संभावना को छोड़ दिया है।

फौकॉल्ट के विशिष्ट प्रतिबिंबों में से एक।

53. शक्ति, संक्षेप में, जितना उसके पास है उससे कहीं अधिक प्रयोग किया जाता है।

यदि शक्ति का प्रभावी ढंग से प्रयोग नहीं किया जाता है, तो यह कहीं नहीं जाती है।

54. असंभव को सोचने के विचार से सभी आधुनिक विचार व्याप्त हैं।

आज हम उन कामों को करने के बारे में सोच सकते हैं जिन्हें करना लगभग असंभव है।

55. सोडोमाइट एक रिलैप्स था, समलैंगिक अब एक प्रजाति है।

यह उस तरह से संदर्भित करता है जिस तरह से समलैंगिकों को पहले बुलाया जाता था।

56. जबकि इतिहास ही, इतिहास बस, मजबूत संरचनाओं के लाभ के लिए, घटनाओं के व्यवधान को मिटाता हुआ प्रतीत होता है।

इतिहास कई घटनाओं पर विचार नहीं करता है जो घटित हुई हैं।

57. आत्मज्ञान युग, जिसने स्वतंत्रता की खोज की, ने भी विषयों का आविष्कार किया।

जब आत्मज्ञान आया, तो स्वतंत्रता और नियम भी आए।

58. याद में वही रह जाता है, जो दर्द देना कभी बंद नहीं करता।

कठिन परिस्थितियाँ हमारे मन में हमेशा जीवित रहती हैं।

59. मैं अपनी जिंदगी से खुश हूं, लेकिन खुद से इतना नहीं।

हम जीवन की सराहना कर सकते हैं, लेकिन यह नहीं कि हम कौन हैं।

60. सजा में कोई महिमा नहीं है।

किसी को सजा देना बिल्कुल भी संतोषजनक नहीं है।

61. यदि आप जानते थे कि जब आप एक किताब शुरू करते हैं तो आप अंत में क्या कहेंगे, क्या आपको लगता है कि आप में इसे लिखने का साहस होगा? जो लिखने के लिए और प्रेम संबंधों के लिए सच है वह जीवन के लिए भी सच है।

हम नहीं जानते कि अंत कैसा होगा, हमें बस जीना है।

62. प्रवचन केवल वह नहीं है जो संघर्षों या वर्चस्व की व्यवस्थाओं का अनुवाद करता है, बल्कि वह जिसके लिए, और जिसके माध्यम से कोई लड़ता है, वह शक्ति जिसे कोई जब्त करना चाहता है।

ऐसे लोग हैं जो अपने प्रवचन के माध्यम से हमें अपने अधीन करना चाहते हैं।

63. रोजमर्रा की जिंदगी का 'मनोचिकित्सा', अगर बारीकी से जांच की जाए, तो संभवतः शक्ति की अदृश्यता का खुलासा होगा।

जीवन का विश्लेषण करना कठिन है।

64. जेल ही एकमात्र ऐसा स्थान है जहां शक्ति अपने सबसे अधिक आयामों में नग्न रूप से प्रकट हो सकती है, और खुद को नैतिक शक्ति के रूप में सही ठहरा सकती है।

जेल में ही नहीं हम बंदी महसूस कर सकते हैं।

65. साडे शास्त्रीय प्रवचन और विचार के चरम पर जाता है। यह बिल्कुल अपनी सीमा पर शासन करता है।

मार्क्विस डी साडे का एक संदर्भ।

66. आत्मा, धर्मशास्त्रियों का भ्रम, एक वास्तविक व्यक्ति, ज्ञान की वस्तु, दार्शनिक प्रतिबिंब या तकनीकी हस्तक्षेप द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है।

आत्मा वह मौलिक चीज है जो मनुष्य के पास है।

67. यह आकर्षक है कि लोग न्याय करना कितना पसंद करते हैं।

हम दूसरों का न्याय करने में निपुण होते हैं।

68. शक्ति और आनंद को रद्द नहीं किया जाता है; वे एक दूसरे के विरुद्ध नहीं होते; वे एक दूसरे का पीछा करते हैं, दोहन करते हैं और पुनः सक्रिय होते हैं।

यह उस आनंद को संदर्भित करता है जो शक्ति देता है और वह शक्ति जो आनंद देती है।

69. दमन और वर्चस्व के ऐसे रूप हैं जो अदृश्य हो जाते हैं; नया नार्मल।

ध्यान दिए बिना वर्चस्व और उत्पीड़न का प्रयोग करने के तरीके हैं।

70. खेल इस लायक है कि हम नहीं जानते कि यह कहां खत्म होगा।

जीवन एक खेल की तरह है क्योंकि हम नहीं जानते कि अंत कब आएगा।

71. वह क्या है जो साहित्य को साहित्य बनाता है? वह क्या है जो एक पुस्तक साहित्य पर वहां लिखी गई भाषा को बनाता है? यह उस तरह का पूर्व अनुष्ठान है जो शब्दों में अपने अभिषेक के स्थान का पता लगाता है।

यह दर्शाता है कि एक लेखक के लिए अपना काम करना कितना पवित्र है।

72. कामुकता हमारे व्यवहार का हिस्सा है, यह हमारी स्वतंत्रता का एक और तत्व है।

कामुकता एक ऐसी चीज है जो हम में है और जिसके बिना हम नहीं कर सकते।

73. किसी को कारागार में डालना, बन्द करना, भोजन से वंचित करना, गर्मी देना, जाने से रोकना, प्रेम करना... आदि, कल्पना की जा सकने वाली सबसे मायावी शक्ति की अभिव्यक्ति है।

स्वतंत्रता से वंचित करना सभी की सबसे खराब सजा है।

74. महत्वपूर्ण बात यह है कि सेक्स न केवल संवेदना और आनंद, कानून या निषेध का विषय था, बल्कि सत्य और असत्य का भी था।

सेक्स के कई चेहरे होते हैं।

75. परंपरागत रूप से, शक्ति वह है जो देखा जाता है, जो दिखाया जाता है, जो प्रकट होता है, और, विरोधाभासी रूप से, वह अपने बल के सिद्धांत को उस आंदोलन में पाता है जिसके द्वारा वह प्रकट होता है।

शक्ति दैनिक आधार पर विभिन्न रूपों में प्रकट होती है।

76. बुद्धिजीवी को खारिज कर दिया गया और ठीक उसी क्षण सताया गया जब तथ्य अकाट्य हो गए, जब यह कहना मना था कि सम्राट के पास कपड़े नहीं थे।

अपने ज्ञान को साझा करने के लिए बुद्धिजीवियों की आलोचना की जाती है।

77. दो दशकों से मैं एक व्यक्ति के साथ जुनून की स्थिति में रहा हूं; यह कुछ ऐसा है जो प्रेम, तर्क, सब कुछ से परे है; इसे मैं सिर्फ जुनून ही कह सकता हूं।

जोड़ों के भीतर जुनून मौलिक है।

78. मैंने उस भाषा के इतिहास के बारे में नहीं, बल्कि उस मौन के पुरातत्व के बारे में लिखने की कोशिश की है।

कुछ न कहना भी अभिव्यक्ति का एक रूप है।

79. हमारे जैसे समाज में वास्तविक राजनीतिक कार्य उन संस्थाओं के कामकाज की आलोचना करना है जो तटस्थ और स्वतंत्र प्रतीत होती हैं।

हमें हमेशा सरकारी संस्थाओं की आलोचना करनी चाहिए।

80. सच्चा कारण पागलपन के प्रति सभी प्रतिबद्धताओं से मुक्त नहीं है; इसके विपरीत, उसे उन रास्तों पर चलना चाहिए जो वह उसे बताता है।

सब सच में पागलपन का कुछ है।

81. शक्ति शरीर में प्रवेश कर चुकी है, शरीर में ही प्रकट हो गई है...

हर व्यक्ति को शक्ति से बहकाया जा सकता है।

82. कामवासना का सत्य आवश्यक, उपयोगी या खतरनाक, कीमती या भयावह हो गया है; संक्षेप में, उस सेक्स को सत्य के खेल में एक जुआ के रूप में गठित किया गया है।

सेक्स हम कौन हैं और हमारी अंतरंगता का हिस्सा है।

83. हमें रणनीतिक मानचित्रों, लड़ाकू मानचित्रों की आवश्यकता है, क्योंकि हम स्थायी युद्ध में हैं, और इस अर्थ में शांति सबसे खराब लड़ाई है, सबसे डरपोक और मतलबी है।

हम हमेशा एक तरह से या किसी अन्य युद्ध में होते हैं।

84. न्याय को हमेशा खुद से सवाल करना चाहिए।

न्याय का अपना नकारात्मक पक्ष है।

85. जैसे-जैसे दुनिया निगाहों के नीचे गहरी होती जाती है, यह महसूस होता है कि मनुष्य की गहराई का प्रयोग करने वाली हर चीज और कुछ नहीं बल्कि बच्चों का खेल है।

मनुष्य संसार में ऐसे जीता है मानो वह कोई खेल हो।

86. राजनीति और सामाजिक विश्लेषण में हमने अभी तक राजा का सिर नहीं काटा है।

यह राजनीति और सामाजिक न्याय के मुद्दे को संदर्भित करता है।

87. स्कूलों में जेलों और मानसिक संस्थानों के समान सामाजिक कार्य होते हैं: लोगों को परिभाषित, वर्गीकृत, नियंत्रित और विनियमित करते हैं।

उनके अनुसार, स्कूल लोगों को बदलने, उनकी निगरानी करने और उन्हें सीमित करने का प्रयास करते हैं।

88. जब स्वीकारोक्ति स्वतःस्फूर्त नहीं होती है या किसी आंतरिक अनिवार्यता द्वारा थोपी जाती है, तो उसे फाड़ दिया जाता है; यह आत्मा में खोजा जाता है या यह शरीर से फाड़ा जाता है।

ऐसे स्वीकारोक्ति हैं जो दूसरों की मान्यताओं के अनुसार हमारा न्याय करने का काम करती हैं।

89. आलोचना यह कहने के लिए नहीं है कि चीजें उतनी अच्छी नहीं हैं जितनी वे हैं। इसमें यह देखना शामिल है कि स्वीकृत प्रथाओं के आधार पर किस प्रकार की धारणाएं, परिचित धारणाएं, स्थापित और अनपेक्षित सोचने के तरीके हैं।

आलोचनाओं को अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया जा सकता है।

90. क्या संघर्ष के सही रूपों को खोजने में हमारी कठिनाई इस तथ्य से नहीं आती है कि हम अभी भी नहीं जानते हैं कि शक्ति में क्या शामिल है?

कई बार हम गलत तरीके से लड़ते हैं।