जुंगियन मनोचिकित्सा: प्रतीकात्मक और कल्पना के बीच

प्रकाश की कल्पना करने से नहीं, अंधकार को जागरूक करने से ज्ञान की प्राप्ति होती है

—कार्ल जुंग

अलग के अंदर मनोविश्लेषणात्मक स्कूल यू मनो के दृष्टिकोण से उत्पन्न हुआ सिगमंड फ्रॉयड, और जिन्हें कभी-कभी की अवधि के अंतर्गत शामिल किया जाता है गहरा मनोविज्ञान (मनोविश्लेषण, एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान और जुंगियन विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान) के अस्तित्व का आधार एक मानसिक सब्सट्रेट जिसमें अचेतन कारक होते हैं जो व्यक्तियों के सोचने, महसूस करने और अभिनय करने के तरीके को निर्धारित और निर्धारित करते हैं.

अचेतन: दमित इच्छाएं और सामूहिक पैटर्न

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के लिए, बेहोश यह है कल्पनाओं और इच्छाओं का एक समूह जो व्यक्ति द्वारा सामाजिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में दमित किया गया है. इसलिए, यह माता-पिता के आंकड़ों से जुड़ने के लिए स्मृति को विशेष प्रासंगिकता देते हुए, व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास से संबंधित सामग्री को संदर्भित करता है।

स्विस मनोचिकित्सक कार्ल जंग, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के निर्माता, आंशिक रूप से इस धारणा से सहमत हैं, लेकिन उनका तर्क है कि जीवनी सामग्री के अलावा, अचेतन में उन तत्वों की पहचान करना भी संभव है जो मानवता के फाईलोजेनेटिक इतिहास का हिस्सा हैं

. उन्होंने तब प्रस्ताव दिया कि व्यक्तिगत अचेतन के अलावा, एक सामूहिक अचेतन है जो सभी मनुष्यों द्वारा एक प्रजाति के रूप में साझा किए गए अनुभवों और व्यवहारों के प्रोटोटाइप से बना है।

सामूहिक अचेतन में आर्कटाइप्स

व्यवहार के ये पैटर्न जिनसे जंग को आर्कटाइप्स कहा जाता है, वृत्ति से निकटता से संबंधित हैं, जहाँ तक वे उत्तेजना के रूप में कार्य करते हैं जो हमें कुछ व्यवहार करने और प्रतिक्रियाओं को बढ़ावा देने के लिए मजबूर करते हैं हमारे जीवन की विभिन्न परिस्थितियों के विशिष्ट (माता-पिता से खुद को मुक्त करना, एक परिवार शुरू करना, है वंश, आजीविका की तलाश, एक क्षेत्र को विनियोजित करना, सामूहिक रूप से भाग लेना, सामाजिक व्यवस्था को बदलना, मौत)।

वृत्ति के विपरीत, जो अपेक्षाकृत बंद और ठोस अहसास सर्किट के साथ ड्राइव हैं, कट्टरपंथी खुले तौर पर और प्रतीकात्मक रूप से व्यवहार करते हैं; हालाँकि, इसकी पूर्ति न होना भी बेचैनी और हताशा का एक स्रोत है।

जंग का सुझाव है कि उनकी अभिव्यक्तियों से कट्टरपंथियों के अस्तित्व का अनुमान लगाना संभव है, जिनमें से एक छवियां और संरचनाएं हैं अलग-अलग जगहों के पौराणिक और शानदार आख्यानों में, अलग-अलग सांस्कृतिक वेशभूषा के साथ, विशिष्ट नाट्य जो कि खोजना संभव है युग

मिथक हमें दिखाते हैं कि कैसे मानवता ने विभिन्न महत्वपूर्ण परिस्थितियों का सामना किया है, और हालांकि उनमें से कुछ ने किया है हजारों वर्षों से, वे प्रतिध्वनित होते रहते हैं और हमारे मानस पर प्रभाव डालते हैं क्योंकि वे हमारे पीछे आने वाली चुनौतियों का संकेत देते हैं साथ में।

जंग ने जोर दिया कि मिथकों की संरचनात्मक समानता को समझाने के लिए लोगों के बीच प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क जोड़ना कई अवसरों पर संभव नहीं है। यह भी प्रासंगिक है कि ये विशिष्ट नाटक और पात्र भी अनायास ही भ्रम और मतिभ्रम में उत्पन्न होते हैं। मानसिक, साथ ही चेतना के परिवर्तित राज्यों में ध्यान प्रथाओं के प्रभाव के रूप में या पदार्थों के अंतर्ग्रहण से साइकेडेलिक कुछ सपने जिनकी सामग्री जीवनी संबंधी पहलुओं से संबंधित नहीं हो सकती है, वे मूल छवियों की अभिव्यक्ति भी हो सकती हैं।

सौर नायक का आदर्श

फ्रायड और जंग ने अचेतन के बारे में अपनी अलग-अलग धारणाओं से न केवल खुद को दूर किया, बल्कि but मनुष्य को गतिमान करने वाली मौलिक ऊर्जा की प्रकृति पर उनके विचारों के लिए: द लीबीदो.

जैसा कि सर्वविदित है, कामेच्छा, फ्रायड के अनुसार, प्रकृति में यौन है, जबकि जंग के लिए, यौन एक बहुत व्यापक और अधिक व्यापक महत्वपूर्ण ऊर्जा की अभिव्यक्तियों में से एक है। जंगो कामेच्छा का वर्णन तब एक रचनात्मक ऊर्जा के रूप में करता है, जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति और मोटर है. यह ऊर्जा मनुष्य में श्रेष्ठता, तृप्ति, चेतना के विस्तार की लालसा के रूप में प्रकट होती है। जंग ने पाया कि महत्वपूर्ण ऊर्जा के प्रकट होने और प्रकट होने की यह प्रक्रिया पौराणिक रूप से सौर नायक के मूलरूप के माध्यम से प्रकट होती है। यह मूलरूप जो कई प्राचीन और समकालीन कहानियों का प्रोटोटाइप है जिसमें नायक के परिवर्तन का वर्णन किया गया है (लम्बी यात्रा, स्टार वार्स, अंगूठियों का मालिक)

यात्राओं और रोमांच की एक श्रृंखला के माध्यम से (यात्रा पर जाना, ड्रैगन से लड़ना, नरक में उतरना, मृत्यु, पुनर्जन्म), और अन्य कट्टरपंथियों (छाया, एनिमस एनिमा, बूढ़े बुद्धिमान व्यक्ति, महान मां) के साथ मुठभेड़ और टकराव नायक की ताकतों के साथ संबंध में प्रवेश करता है अंडरवर्ल्ड (अचेतन), खोजे गए खजाने को ढूंढता है और अपने लोगों के साथ "प्रकाश", ज्ञान साझा करने के लिए अपने मूल स्थान पर लौटता है।

जंग इस पौराणिक संरचना को समझने का प्रस्ताव करता है, जैसे परिवर्तन और विकास की एक मानसिक प्रक्रिया का प्रक्षेपण जिसमें सभी मनुष्य कहलाते हैं. प्रत्येक मानव आत्मा को परिस्थितियों की एक श्रृंखला का सामना करने के लिए मजबूर किया जाता है जो इसे अपने व्यवसाय, अपनी विशेष कॉलिंग, सामूहिक रूप से दुनिया के लिए अपने अद्वितीय योगदान को प्रकट करने के लिए प्रेरित करता है। यह स्वयं को ज्ञान, सुधार, समग्रता की लालसा के रूप में प्रकट करता है। मैं इस विकासवादी पथ को वैयक्तिकता की प्रक्रिया कहता हूं और इसे का प्रतीक भी माना जाता है इसके टकराव और अचेतन और दुनिया की ताकतों के अनुकूलन में अहंकार का क्रमिक परिवर्तन बाहरी।

प्रभावी परिसरों

जंग जिसे कहा जाता है, उससे व्यक्तियों में कट्टरपंथियों का मानवीकरण किया जाता है व्यक्तिगत भावात्मक परिसरों. कट्टरपंथियों द्वारा प्रभावित होने के अलावा परिसर, वे हमारे व्यक्तिगत अनुभवों से पोषित होते हैं. उन्हें एक सामान्य विषय (पिता या माता के साथ संबंध, शक्ति, कामुकता, आदि) के इर्द-गिर्द भावनात्मक रूप से आवेशित छवियों और अभ्यावेदन के एक सेट के रूप में माना जा सकता है।

हमारे जीवन नक्षत्रों की विभिन्न परिस्थितियाँ, अर्थात् वे एक निश्चित परिसर को अधिक प्रासंगिक बनाती हैं। ए नक्षत्र परिसर यह हमारी धारणा और सचेत इच्छाशक्ति को बदल देता है, इसे उसी विषय के संबंध में पिछले अनुभवों में जोड़े गए संबंधित मूलरूपों के निशान के साथ धुंधला कर देता है। प्राचीन राक्षसी संपत्ति और एकाधिक व्यक्तित्व विकार वे अत्यधिक नक्षत्रीय परिसरों की अभिव्यक्ति हैं। इन मामलों में वे अचेतन के बड़े पैमाने पर आक्रमण की तरह व्यवहार करते हैं जो अहंकार और चेतना के कार्यों को दबाते और रद्द करते हैं।

हमारे मानस में परिसरों को आग्रहों, जरूरतों, दृष्टिकोणों, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं, अनुपातहीन प्रशंसा या अवमानना, जुनूनी विचारों की भावनाओं के रूप में व्यक्त किया जाता है। उनके पास हमारे सपनों में खुद को व्यक्त करने और भौतिक दुनिया में घटनाओं और परिस्थितियों को उत्पन्न करने की क्षमता है अनुरूप अर्थ (सोमाटाइजेशन, दुर्घटनाएं, लोगों के साथ मुठभेड़, समाप्त प्रकार के रिश्ते की पुनरावृत्ति)। आर्कटाइप्स और कॉम्प्लेक्स की बाहरीकरण क्षमता जंग द्वारा वर्णित घटना का आधार है: समक्रमिकता.

प्रभावी परिसरों उन्हें अचेतन मानस के संघटक कण माना जाता है, इसलिए वे केवल मनोविज्ञान के क्षेत्र का हिस्सा नहीं हैं. वे ऐसे काम करते हैं जैसे कि पालतू जानवर हमारे घर में रहते हैं, कि अगर हम उनकी उपेक्षा करते हैं या उनकी उपेक्षा करते हैं, तो जल्द ही बाद में वे हमारे खिलाफ जाकर कई तबाही मचाएंगे। विकल्प यह है कि उनसे संपर्क करें, उनकी जरूरतों पर ध्यान दें, ताकि समय के साथ-साथ और हम किसी तरह उन्हें पालतू बनाने का प्रयास करते हैं, यहाँ तक कि उनके संसाधनों का उपयोग करने में भी सक्षम होते हैं संभावनाएं। अचेतन, चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, हमारे अंदर कार्य करने जा रहा है, इसलिए सबसे उपयुक्त बात यह है कि इसके रहस्यों में तल्लीन हो।

हमारे परिसरों के साथ यह संवाद, हमारे आंतरिक पात्रों के साथ, जैसा कि हमने देखा, नाटक की अभिव्यक्ति है हमारे गहनतम अस्तित्व की प्राप्ति के लिए कल्पना के माध्यम से एक प्रतीकात्मक दृष्टिकोण की तैनाती की आवश्यकता होती है और रचनात्मकता।

अचेतन के साथ संवाद के रूप में कल्पना और रचनात्मकता

ज्ञानोदय के समय से ही कल्पना को तर्कसंगत और भौतिकवादी सोच द्वारा निंदित किया गया है, इसे वैध और उत्पादक ज्ञान प्राप्त करने के लिए कोई मूल्य नहीं माना जाता है। जंग, हालांकि, भली भांति बंद और घटनात्मक धारा में शामिल हो जाता है कि कल्पना के दायरे को पहचानता है, जिसमें मिथक, सपने और कल्पनाएं शामिल हैं उन तत्वों के रूप में जो मानस की विरोधाभासी जटिलता तक, मानव प्रकृति की गहराई तक और सबसे ऊपर उस अन्य उदात्त वास्तविकता तक पहुंच की अनुमति देते हैं जो हमें निवास करती है और स्थिति देती है।

कल्पना

ध्रुवों को एकजुट करने और उनमें सामंजस्य स्थापित करने की प्रतीकात्मक संपत्ति को कल्पना में पहचाना जाता है; मायावी को व्यक्त करने, सुझाव देने और उकसाने के लिए; अवधारणा और तर्कसंगतता के माध्यम से अवर्गीकृत घटनाओं को व्यापक रूप से देखने के लिए। विश्लेषक जेम्स हिलमैन ने कल्पना का प्रस्ताव दिया है: आत्मा की भाषा.

काल्पनिक स्वप्न में स्वतः ही प्रकट हो जाता है और इसीलिए इसकी व्याख्या जुंगियन मनोचिकित्सा का एक मूलभूत हिस्सा है। भी की तकनीक के माध्यम से चिकित्सीय अंतरिक्ष में काल्पनिक रूप से कृत्रिम रूप से प्रेरित करना संभव है सक्रिय कल्पना. इसमें अचेतन की सामग्री को खुद को व्यक्त करने का अवसर देना, व्यक्तित्व के लिए उनकी क्षमता का उपयोग करना शामिल है।

तब यह प्रस्तावित है कि हमारे आंतरिक पात्रों के संपर्क में रहें, ध्यान से और कठोरता से सुनें, उनके साथ बातचीत करें और बातचीत करें जैसे कि वे वास्तविक संस्थाएं हों।

अचेतन के पास जाने के उपाय

हमारे आंतरिक पात्रों को एक सपने की छवि, एक तीव्र भावना, एक लक्षण के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। हम में से प्रत्येक के पास एक साधन है जो इस संचार को सुविधाजनक बनाता है। ऐसे लोग हैं जो आवाज सुन सकते हैं, या आंतरिक छवियों को देख सकते हैं, कुछ लोग एक तरह के नृत्य में शरीर की गतिविधियों के माध्यम से खुद को व्यक्त करते हैं। दूसरों के लिए, अचेतन के साथ संपर्क स्वचालित लेखन के माध्यम से संभव है, अतियथार्थवादियों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीक।

जंग निष्क्रिय कल्पनाओं को सक्रिय कल्पना से अलग करता है, इस बात पर बल देते हुए कि उत्तरार्द्ध में, अहंकार एक सक्रिय रवैया ग्रहण करता है, अर्थात, यह निष्क्रिय और विनम्र रूप से अचेतन की आवाज़ों और छवियों का पालन नहीं करता है, लेकिन उन्हें बुलाता है. सक्रिय दृष्टिकोण का अर्थ है अचेतन के साथ तनाव का समर्थन करना और उसे बनाए रखना, जिसे वह कहता है उसे अनुमति देता है पारलौकिक कार्य, अर्थात्, एक नया जन्म, एक नए दृष्टिकोण का उदय, इसी का उत्पाद टकराव।

मानस का पारलौकिक कार्य वह है जो स्पष्ट रूप से अपूरणीय विरोधों के सामंजस्य को संभव बनाता है। यह एक तीसरे तत्व या परिप्रेक्ष्य का उद्भव है, जिसमें उन तत्वों को शामिल और एकीकृत किया गया है जो विवाद में रहे हैं। यह संघर्ष, बातचीत और अस्थायी समझौतों की एक प्रक्रिया है।

सक्रिय कल्पना तकनीक का उपयोग अक्सर विश्लेषण के उन्नत चरणों में किया जाता है, क्योंकि इसके लिए एक संरचित अहंकार की आवश्यकता होती है विरोधों के तनाव को सहन करें और जो कुछ है उसकी कुछ सामग्री के साथ अलगाव या पहचान के आगे न झुकें बेहोश।

जंग इस बात पर जोर देते हैं कि अचेतन को गंभीरता से लेने का मतलब इसे शाब्दिक रूप से लेना नहीं है, बल्कि इसे देना है श्रेय, आपको अंतःकरण के साथ सहयोग करने का अवसर प्रदान करता है, बजाय इसके कि इसे किसी प्रकार से परेशान किया जाए स्वचालित। अचेतन का यह सहयोग किससे संबंधित है? मानस का स्व-विनियमन सिद्धांत, जुंगियन परिप्रेक्ष्य में एक मौलिक अवधारणा।

मानस के स्व-विनियमन तंत्र के सूत्रधार के रूप में कल्पना

मानस को विरोधी ताकतों की एक गतिशील प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (चेतन-अचेतन, प्रगति-प्रगति कामेच्छा, पदार्थ-लोगो), को बनाए रखने की आंतरिक प्रवृत्ति के साथ संतुलन। यह स्व-नियामक तंत्र मानसिक घटकों के बीच मुआवजे और पूरकता के एक स्थायी अंतःक्रिया का तात्पर्य है।

आंतरिक और बाहरी दुनिया की अस्थिरता से उत्तेजनाओं द्वारा मानसिक संतुलन की स्थिति नियमित रूप से बदल जाती है। यह बदलाव मानस में परिवर्तन को बढ़ावा देने, नई आवश्यकताओं के अनुकूल होने के उद्देश्य से संशोधनों की आवश्यकता है बढ़ती जटिलता और व्यापकता के चरणों में। न्यूरोटिक लक्षण (जुनून, अवसाद, चिंता, दुर्घटनाएं, सोमाटाइजेशन, पैटर्न की पुनरावृत्ति) संबंध, आत्म-तोड़फोड़) इस संतुलित अवस्था की खोज में अचेतन मानस द्वारा किए गए प्रयास की अभिव्यक्ति हैं उच्चतर। ठोकरों से जागरूकता बढ़ाने का प्रयास।

कल्पना के माध्यम से अचेतन मानस के साथ संवाद मानस के स्व-विनियमन तंत्र को रोगसूचक घटनाओं का सहारा लेने की आवश्यकता के बिना कार्य करने की अनुमति देता है। यह किसी तरह घटनाओं की आशंका कर रहा है और उस जुंगियन वाक्य से परहेज कर रहा है जिसके द्वारा, "जो कुछ भी सचेत नहीं किया गया है वह विदेश में एक गंतव्य के रूप में रहेगा।"

स्व-नियमन: अचेतन की चाबियों में से एक

मानस के स्व-विनियमन तंत्र को विश्लेषक जेम्स हिलमैन ने कहा है: हमारे भीतर का डेमन. इस यूनानी अवधारणा के साथ वह संकेत करना चाहता है वह शक्ति जो हमें अच्छे समय और बुरे के माध्यम से हमारे व्यवसाय, हमारी विशेष बुलाहट को व्यक्त करने के लिए प्रेरित करती है. कल्पना और रचनात्मकता एक साधन है तो नियति की पलकों की व्याख्या करने के लिए, हमारे डेमन के संकेत।

कल्पना के माध्यम से जुंगियन मनोचिकित्सा में बढ़ावा देने के उद्देश्य से प्रतीकात्मक दृष्टिकोण का विकास, हमें तथ्यों की संकीर्ण शाब्दिकता से बचने की अनुमति देता है। यह हमें विरोधाभासी निम्नवर्गीय तर्कशास्त्र तक पहुँच प्रदान करता है। यह हमें प्रतीकों, उपमाओं और पत्राचारों के माध्यम से घटनाओं के गहरे बहुरूपी से जोड़ता है।

प्रतीकात्मक रवैया भी जीवन की विविधता हमें बुलाती है, हर चीज के लिए रचनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने की हमारी संवेदनशीलता और इच्छा को व्यापक बनाती है और हमारे अंधेरे पहलुओं के साथ एकीकृत और सहअस्तित्व के लिए। अचेतन के साथ संवाद हमें हमारी वास्तविकता के सह-निर्माता बनने की अनुमति देता है, न कि केवल दास या परिस्थितियों के शिकार।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• हिलमैन, जे। (1998). आत्मा का कोड। बार्सिलोना, मार्टिनेज रोका।
• जंग, सी. जी (1981). आर्कटाइप्स और सामूहिक अचेतन। बार्सिलोना, पेडोस।
• जंग, सी.जी. (1993) मानस की संरचना और गतिकी। संपादकीय भुगतान,
• ब्यूनस आयर्स।
• जंग, सी. जी (2008). परिसरों और अचेतन। मैड्रिड, एलायंस।