प्राच्यवाद: यह क्या है, और इसने महाद्वीप पर हावी होना कैसे आसान बना दिया

प्राच्यवाद वह तरीका है जिससे पश्चिमी मीडिया और विद्वान पूर्वी दुनिया की व्याख्या और वर्णन करते हैं, एक कथित वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से। यह एक अवधारणा है जो इस बात की आलोचना से जुड़ी है कि कैसे पश्चिम एशिया के बारे में एक कहानी बनाने के लिए आया जिसने अपने आक्रमण और उपनिवेशीकरण को वैध बनाया।

इस लेख में हम देखेंगे कि प्राच्यवाद में क्या शामिल है और यह किस तरह से सांस्कृतिक भुजा रही है जिसके साथ पश्चिम ने एशिया, विशेष रूप से मध्य पूर्व और मध्य पूर्व पर प्रभुत्व जमाया है, इस अवधारणा को ज्ञात करने के लिए प्रसिद्ध एडवर्ड सईद जैसे सिद्धांतकारों के अनुसार famous.

• आपकी रुचि हो सकती है: "मनोविज्ञान और नृविज्ञान के बीच अंतर"

एक विचार के रूप में प्राच्यवाद की उत्पत्ति

एशियाई महाद्वीप और अरब संस्कृति से जुड़े लेखकों ने एशिया पर दोनों दृष्टिकोणों की सक्रिय रूप से निंदा की है के मीडिया द्वारा प्रेषित पूर्व से जुड़े रूढ़ियों के रूप में पहली दुनिया के शैक्षिक केंद्रों में प्रसारित होता है संचार। सिद्धांतकार और कार्यकर्ता एडवर्ड सईद ने इन आलोचनाओं को अपने प्रसिद्ध कार्यों-निबंधों में शामिल किया दृष्टिकोणों यू संस्कृति और साम्राज्यवाद.

सईद के अनुसार, पश्चिमी समाज ने एशिया के निवासियों को "अन्य", अज्ञात, कुछ ऐसा जो इन लोगों और यूरोपीय संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों के बीच एक नैतिक और सहानुभूतिपूर्ण सीमा स्थापित करता है. दुर्भाग्य से, यह यूरोपीय प्राच्यविद् विद्वानों के एक बड़े हिस्से द्वारा ली गई स्थिति है।

मिशनरियों, खोजकर्ताओं और प्रकृतिवादियों ने इसकी जांच करने के लिए पूर्व में प्रवेश किया, उन्होंने कई नए काम किए, लेकिन एक बाहरी दृष्टि भी लगाई एशिया की सांस्कृतिक विविधता पर अजीब के बारे में जिज्ञासा से बुलाए गए लोगों ने भी हमारे और के बीच की सीमा से आसान बना दिया वे पूर्वी समाजों को हराने और जीतने के लिए एक दुश्मन में बदल दिया, या तो पश्चिम की रक्षा के लिए या एशियाई और अरबों को खुद से बचाने के लिए।

सभ्यता की कहानी

एक तरह से जो किसी भी कारण से बच जाता है, रोमन शासन के समय से, महान लोगों की ओर से एक निश्चित आवश्यकता रही है। पूर्वी लोगों को "सभ्य बनाने" के लिए साम्राज्य, एक में जीवित रहने के लिए बर्बर लोगों को विकसित करने में मदद करने के लिए इष्टतम। अफसोस की बात है कि अठारहवीं शताब्दी से प्राच्यवाद के इतिहास की किताबों में जो कहानी रची गई है, वह वर्चस्व की रही है।

कोई फर्क नहीं पड़ता लेखक या लेखकों या कथाकारों की बौद्धिक स्थिति जो पूर्वीवाद के माध्यम से एशिया की बात करते हैं, वे सभी एक ही वर्णनात्मक पैटर्न से मिलते हैं: वहां जो कुछ भी किया जाता है उसे विदेशी, जंगली, काफिर, अविकसित की बुरी आदतों से जोड़ दें... संक्षेप में, का एक सरलीकृत विवरण एशिया के लोग और उनके रीति-रिवाज, हमेशा पश्चिमी देशों की विशिष्ट अवधारणाओं के साथ-साथ उनके मूल्यों के पैमाने का उपयोग करते हुए, संस्कृतियों के बारे में बात करने के लिए जो कि हैं वे नहीं जानते।

भले ही ओरिएंट की विदेशीता की प्रशंसा की जाए, इन ख़ासियतों के बारे में कुछ ऐसा कहा जाता है जिसे केवल बाहर से ही सराहा जा सकता है, एक ऐसी घटना जो इतनी अधिक नहीं है एक विशेषता के रूप में ओरिएंटल की एक योग्यता जो एक अनपेक्षित तरीके से प्रकट हुई है और जिसे केवल तभी से सराहा जाता है बाहर। अंततः, प्राच्यवाद ओरिएंटल को उस चीज़ से अलग करता है जिस पर उन्हें गर्व हो सकता है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि पूर्वी दुनिया के बारे में पश्चिमी दृष्टि का द्विआधारी खाता, "हम" और "अन्य" एशिया के लोगों के लिए कम से कम नकारात्मक रहे हैं, खासकर यदि कोई अन्य जाति इससे जुड़ी हो। पश्चिमी दृष्टिकोण, जो स्वयं को सत्य और तर्क के स्वामी के रूप में घोषित करता है, अवलोकन द्वारा उत्तर की किसी भी संभावना को रद्द करता है. यह वह काल्पनिक पट्टी है जो पश्चिम और एशिया के बीच प्राच्यवाद द्वारा थोपी गई है जिसने एक विकृत दृष्टि की अनुमति दी है अजीब की, अज्ञात की, ताकि इस सरलीकरण से यह निष्कर्ष निकालना आसान हो जाए कि यह एक संस्कृति है निचला।

• आपकी रुचि हो सकती है: "रूढ़िवादिता, पूर्वाग्रह और भेदभाव: हमें पूर्वाग्रह से क्यों बचना चाहिए?"

प्राच्यवादी कथा की विरासत

एडवर्ड सईद या स्टीफ़न होवे जैसे प्राच्यवाद के विद्वानों के लिए, संपूर्ण विश्लेषण, खोज और व्याख्या जो पश्चिमी विश्वकोशों, विशेष रूप से अंग्रेजी और फ्रेंच, उसने अनुमान लगाया उस समय के उपनिवेशवाद की वैधता और औचित्य के लिए जमीन को समतल करना. क्षेत्र में संभावित राजनीतिक-सैन्य हस्तक्षेप के अनुकूल रिपोर्ट तैयार करने के लिए मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन या तुर्की के अभियानों का उपयोग किया गया था: "हमारा कर्तव्य है कि हम पूर्व और पश्चिम की सभ्यता की भलाई के लिए उन पर शासन करें," आर्थर जेम्स बालफोर ने कहा 1910.

यह उन भाषणों में से एक था, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के औपनिवेशिक युग में इंग्लैंड की भूमिका निभाई थी, माघरेब में इसके प्रभाव को देखते हुए और बढ़ते स्थानीय राष्ट्रवाद (अरब, अफ्रीकी, तुर्क) के परिणामस्वरूप मध्य पूर्व और नहर डे जैसे क्षेत्र में आर्थिक संसाधनों पर तनाव स्वेज। पश्चिम और पूर्व के बीच संवाद क्या होना चाहिए था, व्यवसाय का राजनीतिक हथियार बन गया यूरोपीय शक्तियों द्वारा।

इवलिंग बारिंग, तथाकथित "मिस्र के मास्टर" ने ब्रिटिश साम्राज्य की ओर से कर्नल अहमद अल-उराबी (1879-1882) के राष्ट्रवादी लोकप्रिय विद्रोह को कुचल दिया, और इसके तुरंत बाद संदिग्ध निष्पक्षता का एक और भाषण दिया: "पश्चिमी ज्ञान और अनुभवों के अनुसार, स्थानीय विचारों से प्रभावित होकर, हम विचार करेंगे कि दौड़ के लिए सबसे अच्छा क्या है प्रस्तुत "। एक बार फिर, यह बिना किसी शर्म या पछतावे के खर्च किया जाता है।

एडवर्ड सैडो की आलोचना

फिलीस्तीनी विद्वान और लेखक एडवर्ड डब्लू। अपने काम के लिए कहा (1929-2003) दृष्टिकोणों. यह निबंध विषयों और रूढ़ियों का सावधानीपूर्वक वर्णन करें जो पिछली शताब्दियों में प्राच्य, अरब या यहां तक ​​कि मुस्लिम सब कुछ पर बनाया गया है। लेखक पूर्व के इतिहास का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन वह सभी मशीनरी को उजागर करता है पूर्व के बीच टकरावपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए "वैचारिक क्लिच" का प्रचार और पश्चिम।

१८वीं और १९वीं शताब्दी दोनों में, "हम और अन्य" का द्वैतवाद गढ़ा गया था, बाद वाली अवर सभ्यता थी जिसे यूरोप की एक केंद्रीय शक्ति द्वारा नियंत्रित करने की आवश्यकता थी। विऔपनिवेशीकरण युग ऐतिहासिक शक्तियों के हितों के लिए एक झटका था, पूर्व के हितों पर हस्तक्षेप को कायम रखने के लिए तर्कों का अनाथ होना।

नतीजतन, पश्चिमी रूढ़िवादी प्रचार ने एक बार फिर दो संस्कृतियों का सामना एक असमान रूप से गर्मजोशी भरे शब्द के साथ किया: "सभ्यताओं का संघर्ष।" यह संघर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका की महाशक्ति द्वारा विशेष रूप से भू-रणनीतिक योजनाओं का समर्थन करने के लिए प्राच्यवाद की विरासत का जवाब देता है। अफगानिस्तान और इराक के सैन्य आक्रमणों को वैध बनाना.

सईद के अनुसार, संस्कृतियों के एक पूरे समूह का एक विकृत और सरलीकृत तत्व फिर से काम कर रहा था। प्राच्यवाद के परिप्रेक्ष्य में रखे गए मूल्य को उनके साथी नागरिकों ने भली-भांति पहचाना। यूरोपीय, जिन्होंने उन भूमियों के प्रति किसी भी "सभ्यता" कार्रवाई का समर्थन किया जो इतनी दूर हैं रहना। इतालवी लेखक एंटोनियो ग्राम्स्की इस सभी "पश्चिमी सच्चाई" का एक और आकलन करते हैं और अपने सिद्धांतों को फिर से बनाने के लिए आगे बढ़ते हैं। ट्रांसलपाइन के लिए, अमेरिकी नृविज्ञान का उद्देश्य संस्कृति का एक समरूप खाता बनाना है, और यह पूरे इतिहास में बार-बार देखा गया है।