इच्छा से आसक्ति: असंतोष का मार्ग

मेरा मानना ​​​​है कि मनुष्य स्वतंत्रता, शांति और आंतरिक सुख की निरंतर खोज में है, चाहे हम इसके बारे में जानते हों या नहीं। हालाँकि, यह कोई रहस्य नहीं है कि हम आमतौर पर इन इच्छाओं की पूर्ति के लिए बाहर देखते हैं।

ए) हाँ, हम सुख की निरंतर खोज में लग जाते हैं और दर्द से दूर हो जाते हैंलेकिन यह सब हमें और अधिक पीड़ा का कारण बनता है। हम सफलता, सुंदरता, धन, शक्ति, उपभोग, सुखद अनुभव, अनुमोदन और प्रतिष्ठा से ग्रस्त हैं, कई अन्य लोगों के बीच, कि हम खुद को इस वास्तविकता के लिए अंधा कर देते हैं कि वे स्थायी चीजें नहीं हैं, और न ही वे हमें वास्तव में खुश कर सकते हैं।

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वासनाओं को पकड़े रहने से असंतोष होता है

इन चीजों से चिपके रहना हमें छोड़ देता है, जैसा कि बौद्ध ध्यान शिक्षक सोग्याल रिनपोछे कहते हैं, "जैसे लोग एक अंतहीन रेगिस्तान में रेंगते हैं, प्यास से मरते हैं" क्योंकि हमारे आधुनिक समाज हमें पीने की पेशकश करता है, जिसके द्वारा यह हमें सिखाता है कि पीछा करना महत्वपूर्ण है, और जिसे हम पीना भी चुनते हैं, वह एक गिलास नमकीन पानी है जो हमारी प्यास को और भी अधिक बढ़ा देता है। तीव्र। हम उन वस्तुओं, स्थितियों, अनुभवों या लोगों को अधिक से अधिक चाहते हैं जिनके लिए हम खुद को बनाने की शक्ति का श्रेय देते हैं खुश और रास्ते में हम न केवल प्यासे और खोए हुए हैं, बल्कि हम उन लोगों को भी गंभीर रूप से नुकसान पहुंचा सकते हैं जो चारों ओर।

अत्यधिक महत्वाकांक्षा के बारे में सोचें कुछ सार्वजनिक हस्तियों और राजनीतिक नेताओं की और यह महत्वाकांक्षा उन संसाधनों को कैसे लेती है जो कि किस्मत में हैं उन लोगों में भलाई पैदा करें जिनके पास सेवा करने, उनके स्थान पर छोड़ने, महान गरीबी, भूख, हिंसा और दर्द। इच्छाओं से लगाव हमें स्वार्थी बनाता है, यह हमें केवल हमारे कल्याण के बारे में सोचता है। हालांकि, यह इसे हासिल करने का एक बुद्धिमान तरीका नहीं है, क्योंकि इच्छा से चिपकना कभी संतुष्ट नहीं होता है और न ही यह परिपूर्णता महसूस करने का तरीका है।

एक और उदाहरण एक साथी के लिए अस्वस्थ लगाव है। संबंध की इच्छा, प्रेम करने और प्रेम को महसूस करने की इच्छा लोभी हो जाती है, प्राप्त करने की इच्छा और दूसरे को नियंत्रित करें, जैसे कि यह संभव हो कि वे कभी न छोड़ें या अपनी भावनाओं को कभी न बदलें। चूंकि ऐसा नहीं है, इसलिए व्यक्ति में खुशी फिर से जमा करें जो ऐसा करता है उसे लगातार असंतुष्ट छोड़ देता है, क्योंकि आप दूसरे पर जो अपेक्षाएँ रखते हैं, वे यथार्थवादी नहीं हैं।

यह संभव है कि कई मौकों पर हमने कहा या सोचा है कि जब हम अंत में यात्रा करेंगे तो हमें खुशी होगी, हमारे पास घर, कार, उपलब्धि या वांछित व्यक्ति है, और फिर पता चलता है कि, हालांकि ये चीजें हमें कुछ समय के लिए खुशी देती हैं, वे हमें वह स्थायी शांति और खुशी नहीं देती हैं जो हम चाहते हैं और जैसा कि अपेक्षित है, नए लोग फिर से पैदा होते हैं इच्छाएं।

क्या इसका मतलब यह है कि बेहतर होगा कि हम अपने जीवन से इच्छा को हटा दें?

दो प्रकार की कामना

जैक कॉर्नफील्ड, नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और ध्यान शिक्षक, बौद्ध दर्शन के दृष्टिकोण से बताते हैं कि स्वस्थ और अस्वस्थ इच्छाएं होती हैं. ये मन की एक तटस्थ स्थिति से उत्पन्न होते हैं जिसे करने की इच्छा कहा जाता है। जब करने की इच्छा को स्वस्थ तरीके से निर्देशित किया जाता है, तो यह स्वस्थ इच्छाओं को उत्तेजित करता है। जब इसे अस्वास्थ्यकर तरीके से निर्देशित किया जाता है, तो यह अस्वास्थ्यकर इच्छाओं को भड़काता है।

हम अलग-अलग कारणों से कुछ चाह सकते हैं। लोग सच्ची करुणा और उदारता या प्रशंसा के कारण दूसरों की मदद करना चाह सकते हैं। वे नष्ट करने या विकास और स्वास्थ्य में योगदान करने के लिए कुछ तकनीक बनाने की इच्छा कर सकते हैं। अनुलग्नक सूक्ष्म तरीकों से संचालित होता हैउन चीजों में भी जो हानिरहित या अच्छी लगती हैं और अक्सर इच्छाओं में मिश्रित प्रेरणाएँ होती हैं। हम दुनिया और विविधता के बारे में दृष्टिकोण को जानने और व्यापक बनाने की इच्छा से बाहर यात्रा करना चाह सकते हैं, या सामाजिक नेटवर्क पर हर विवरण दिखाने के लिए, या बचने के लिए पीछे नहीं रहना चाहिए समस्या।

कॉर्नफील्ड बताते हैं कि स्वस्थ इच्छा खुशी पैदा करती है, यह ज्ञान, दया और करुणा पर आधारित है और ब्याज, जिम्मेदार प्रबंधन, उदारता, लचीलापन, अखंडता और विकास में प्राप्त होता है आध्यात्मिक। अस्वास्थ्यकर इच्छा दुख पैदा करती है, लालच और अज्ञानता पर आधारित होती है, और कब्जे, आत्म-केन्द्रितता, भय, लालच, मजबूरी और असंतोष की ओर ले जाती है। आंतरिक स्वतंत्रता इच्छा से न चिपके रहने की क्षमता से उत्पन्न होती है। यह इससे छुटकारा पाने से अलग है।

यह इच्छा से बुद्धिमानी से संबंध बनाना सीखने के बारे में है. हम जो चाहते हैं उसकी पूर्ति पर ध्यान न देना या इन चीजों के मौजूद होने के बिना जीवन का आनंद लेना बंद कर देना। इसका तात्पर्य इच्छाओं के प्रति एक खुला और शिथिल रवैया है। हम जाने दे सकते हैं और शांति से उन पर विचार कर सकते हैं और देख सकते हैं कि उन्हें क्या प्रेरित करता है या यदि हमें वास्तव में उन्हें पूरा करने की आवश्यकता है। अगर हम उन्हें करने का फैसला करते हैं, तो हम इसे जागरूकता के साथ करते हैं।

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व्यसन के एक रूप की ओर

बौद्ध दर्शन इस अवस्था को एक भूखी आत्मा के रूप में वर्णित करता है जिसकी इच्छा अतृप्त है और इसलिए बहुत पीड़ा होती है, क्योंकि कुछ भी उसे संतुष्ट नहीं कर सकता.

जैसा कि मेसन-जॉन एंड ग्रोव्स ने कहा, "एक अर्थ में, हम सभी भूखे भूतों के साथ पहचान कर सकते हैं, क्योंकि हम ऐसी संस्कृति में रहते हैं जहां कुछ भी नहीं है यह काफी है... हम एक बड़ी जगह में रहना चाहते हैं, हम एक बेहतर नौकरी, अधिक छुट्टियां, नवीनतम तकनीकी नवाचार, नवीनतम हर एक चीज़। भले ही हम खुद को नशेड़ी के रूप में परिभाषित न करें, हम में से कई लोग स्वीकार्य दवाओं का उपयोग करते हैं, जैसे कि भोजन, सामाजिक टोस्ट, दवाएं, सेक्स, खरीदारी, दोस्ती, आदि, हमारे खालीपन से निपटने के लिए रहता है "।

इच्छा और दर्द के साथ काम करें

इस प्रकार, हमारे पास इच्छा के साथ और दर्द के साथ भी संबंध बदलने के लिए आवश्यक है, क्योंकि साथ रहने में असमर्थता जीवन की अपरिहार्य पीड़ा हमें अस्वस्थ इच्छाओं की शरण में ले जाती है जो विरोधाभासी रूप से अधिक उत्पादन करती हैं पीड़ित। स्वस्थ इच्छाओं को बढ़ावा देना और उन लोगों से छुटकारा पाना महत्वपूर्ण है जो हमें गुलाम बनाते हैं। इसके लिए जब इच्छा उठती है तो हम दिमागीपन का उपयोग अपनी मानसिक अवस्थाओं में कर सकते हैं कृपया ध्यान दें कि जब हम उपस्थित होते हैं तो हम कैसा महसूस करते हैं और जब हम चिपकते हैं तो कैसा महसूस करते हैं तक। इस तरह हम उन लोगों से स्वस्थ इच्छाओं को समझने लगते हैं जो नहीं हैं। इसी तरह, हम धीरे-धीरे पहचान सकते हैं कि कैसे हम अपनी इच्छाओं का उपयोग असहजता से बचने के लिए करते हैं और अगर यह प्रतिक्रिया करने का हमारा सामान्य तरीका है.

कॉर्नफील्ड का कहना है कि हमें इच्छा की जांच करनी चाहिए और अपनी सहज स्वतंत्रता और संतुलन हासिल करने के लिए इसके साथ काम करने के लिए तैयार रहना चाहिए। इच्छाओं के साथ काम करना इस बात पर निर्भर करेगा कि हम इसे दबाते हैं या अत्यधिक इच्छा करते हैं। यह इच्छाओं के उत्पन्न होने पर उनका विरोध करने या उन्हें पकड़ने के बारे में नहीं है, बल्कि उन्हें अनुग्रहपूर्वक स्वीकार करने और उन पर आवश्यक रूप से कार्य किए बिना उनके प्राकृतिक पाठ्यक्रम का पालन करने के बारे में है।

यह अभ्यास हमें संबंधित करने में मदद करता है हमारे आंतरिक अनुभव के साथ अधिक दयालु और दयालु तरीके से, जो बदले में हमें अपनी भावनाओं को बेहतर ढंग से नियंत्रित करने और अधिक जागरूकता के साथ कार्य करने में मदद करता है। हम महसूस कर रहे हैं कि विचार, साथ ही इच्छा और दर्दनाक भावनाएं आती हैं और जाती हैं, स्थायी नहीं हैं क्योंकि हम उन क्षणों में विश्वास करते हैं जिनमें वे उत्पन्न होते हैं। हम अस्वास्थ्यकर इच्छाओं को तब निष्क्रिय कर देते हैं जब हम उनकी तीव्रता के बावजूद उन पर कार्रवाई नहीं करते हैं। तब वे हम पर शासन करना बंद कर देते हैं।

दर्द से दूर भागने के बजाय, हम करुणा और बिना निर्णय के उसका सामना करते हैं, इसे होने और खुद को भंग करने की अनुमति देता है। हमारे साथ क्या होता है और हमारे आंतरिक अनुभवों के साथ हम पहचानना बंद कर देते हैं। हम उस महत्वपूर्ण क्षण को पहचानते हैं, जिसमें, रुककर, हम महसूस कर सकते हैं कि हमारे पास एक विकल्प है और हम उन परिस्थितियों के प्रति अधिक सचेत रूप से प्रतिक्रिया कर सकते हैं जो जीवन हमें प्रस्तुत करता है, बिना हमें कष्ट पहुँचाए माध्यमिक।

अंत में, तारा ब्रैच, नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और ध्यान शिक्षक ने उल्लेख किया है कि हम अपने वास्तविक स्वरूप की खोज करने के लिए तरस रहे हैं, और यह कि हमारे पीछे है अनगिनत इच्छाएं होती हैं, आध्यात्मिक लालसा होती है, लेकिन चूंकि हमारी इच्छाएं अस्थायी चीजों पर चिपकी रहती हैं और उन पर टिकी रहती हैं, इसलिए हम खुद को इससे अलग महसूस करते हैं। हमारे बारे में। जब हम स्वयं को अपनी वास्तविकता से दूर महसूस करते हैं, हम अपनी इच्छाओं और उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों से पहचानते हैं, जो हमें और भी अलग करता है। जब हम शांत चित्त का विकास करते हैं, तब हम अपनी गहनतम अभिलाषाओं के प्रति जागरूक हो सकते हैं, उनकी बात सुन सकते हैं और उनका उत्तर दे सकते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, "इसमें निवेश करें कि एक जहाज़ की तबाही आपसे क्या नहीं ले सकती"।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• कॉर्नफील्ड, जे। (2010). दिल की बुद्धि। बौद्ध मनोविज्ञान की सार्वभौमिक शिक्षाओं के लिए एक गाइड। बार्सिलोना, स्पेन: द मार्च हरे।
• मेसन-जॉन, वी. एंड ग्रोव्स पी. (2015). दिमागीपन और व्यसन। आठ चरणों में वसूली स्पेन: संपादकीय सिगलंटाना।
• रिनपोछे एस. (2015). जीवन और मृत्यु की तिब्बती पुस्तक। 20वीं वर्षगांठ स्मारक संस्करण। बार्सिलोना, स्पेन: यूरानो संस्करण।
• ब्राच, टी. (2003). कट्टरपंथी स्वीकृति। मैड्रिड, स्पेन: गैया एडिकियोनेस।