जितना बुरा स्वाभिमान, उतनी बड़ी कट्टरता

मनुष्य एक ग्रेगरीय प्रजाति है। यानी प्राचीन काल से हम समुदाय में रहते आए हैं। इसी कारण से, मुझे लगता है कि यह समझने की कोशिश की जा रही है कि मस्तिष्क इसे संस्कृति और समाज से अलग करके कैसे काम करता है जिस से यह संबंधित है वह उतना ही कृत्रिम और बेतुका है जितना कि मछली की आदतों का अध्ययन करने की कोशिश करना पानी। हम सामाजिक प्राणी हैं, हमारी पहचान दूसरों की निगाहों के आधार पर बनी है।

आत्मसम्मान के लिए भी यही सच है. हमारे बारे में जो राय है, वह कई आंतरिक कारकों, जैसे कि हमारे स्वभाव और व्यक्तित्व विशेषताओं, बाहरी कारकों के साथ बातचीत का अंतिम मिश्रण है; दूसरे शब्दों में, वह सब कुछ जो पर्यावरण से आता है, जैसे कि हमारे माता-पिता ने हमें जो शिक्षा दी या वह पड़ोस जिसमें हम पले-बढ़े।

तब यह तर्क देना असामान्य नहीं है कि व्यक्तिगत मूल्य की हमारी भावना काफी हद तक उस समूह पर निर्भर करती है जिससे हम संबंधित हैं। हमारे पास जो अवधारणा है वह न केवल हमारी व्यक्तिगत पहचान से, बल्कि इसके द्वारा भी कॉन्फ़िगर की गई है सामाजिक पहचान के लिए भी.

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आत्मसम्मान और कट्टरता के बीच की कड़ी

इस प्रकार समूह का सदस्य होने से आने वाली अपनेपन की भावना हमारे आत्मसम्मान को मजबूत या कमजोर करने में मदद कर सकती है। इसलिए, हम अपने समूह को जितनी अधिक सकारात्मक विशेषताएँ देते हैं, चाहे वह राजनीतिक दल हो, फुटबॉल क्लब हो या जो भी हो, हम अपने बारे में बेहतर महसूस करते हैं.

सामाजिक पहचान व्यक्तिगत पहचान के साथ विलीन हो जाती है, और इसका आत्म-सम्मान पर सीधा प्रभाव पड़ता है। अगर मुझे लगता है कि जिस समूह ने मेरा स्वागत किया है, वह शानदार है, तो यह मुझे एक व्यक्ति के रूप में भी एक शानदार व्यक्ति बनाता है। यू यह वह जगह है जहाँ हम कट्टरता के रोगाणु पाते हैं: जो दृढ़ता से लड़ते हैं (और कभी-कभी उस लड़ाई में सचमुच मर भी जाते हैं) रक्षा करने के लिए समूह के बैनर, वे अंततः अपने स्वयं के आत्मसम्मान की रक्षा कर रहे हैं, जो उन्हें लगता है ख़तरे में डालना

मनोविज्ञान में अनुसंधान एक सरल समीकरण को निरूपित करता है: हमारा आत्म-सम्मान जितना गरीब होगा, एक शक्तिशाली समुदाय के साथ पहचान की आवश्यकता उतनी ही अधिक होगी इसे सुधारने या कम से कम इसे बनाए रखने में हमारी मदद करने के लिए। हम जितना अधिक असुरक्षित महसूस करते हैं और अपने मूल्य पर संदेह करते हैं, उतना ही मजबूत अपने व्यक्तिगत गौरव को अपनेपन के एक ठोस समूह के साथ जोड़कर उसकी रक्षा करने का आवेग मजबूत होता है।

बेशक, यह समीकरण गणितीय नहीं है; यानी यह 100% लोगों पर लागू नहीं होता है। लेकिन यह उनमें से कई पर लागू होता है। कम से कम पश्चिम में, जो उस ग्रह का पक्ष है जहां से शोध आता है, कम आत्मसम्मान और कट्टरता के बीच संबंध महत्वपूर्ण है। जो मुझे लगता है कि मेरे पास नहीं है, मैं मुझे प्रदान करने के लिए समूह की तलाश कर रहा हूं। हमारे यहां उपजाऊ भूमि है जिस पर एक प्रजाति के रूप में हमारे पास कुछ सबसे खराब दोष हैं, जो अक्सर गैर-आलोचनात्मक तरीके से निर्मित होते हैं। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

1. राष्ट्रवाद

बेतुके विश्वास के रूप में स्थापित करें कि हम सीमा के इस तरफ संयोग से पैदा होने के साधारण तथ्य के लिए हम पड़ोसी देश के नागरिकों से बेहतर हैं, और दूसरा नहीं। देशभक्ति का गौरव विशेष रूप से तब तेज होता है जब इसके साथ नैतिकता की भावना भी होती है जिसे हम मानते हैं कि इसमें निहित है हमारा समाज, जैसे कि यह विचार कि "ईश्वर हमारे पक्ष में है", या "अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय प्राप्त करती है, और हम हैं अच्छे"।

2. धार्मिक संप्रदायवाद

कट्टरवाद को छोड़ दें (इसकी स्पष्टता के कारण) इस अर्थ में सबसे उल्लेखनीय मामलों में से एक वह है जो 1978 में गुयाना में हुआ था, जहां 900 से अधिक लोग थे। जिसने लोगों के मंदिर के समुदाय को विनम्रतापूर्वक और बिना सोचे-समझे आत्महत्या कर ली, पादरी जिम जोन्स, के आध्यात्मिक नेता के आदेशों का पालन करते हुए आत्महत्या कर ली। समूह।

3. विचारों की हठधर्मिता

विरोधी समूहों में ध्रुवीकरण जो एक निश्चित कारण पर हमला करते हैं या बचाव करते हैं, आमतौर पर एक बुरा लक्षण होता है। अर्जेंटीना में गर्भपात को अपराध से मुक्त करने पर हाल की बहस एक स्पष्ट उदाहरण है, जिसने समाज के एक अच्छे हिस्से को दो विपरीत और अपूरणीय शिविरों में विभाजित करने के लिए प्रेरित किया, जहां नैतिक पहलुओं और वैज्ञानिक तर्कों को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया, एक सतही चर्चा से ढका हुआ जिसमें तार्किक निष्कर्षों का आगमन मायने नहीं रखता था, बल्कि विपरीत पर अपनी स्थिति की जीत थी। इस अर्थ में, किसी और पर दोषारोपण करना या विरोधी को शैतान बनाना हमारी अपनी कुंठाओं पर नियंत्रण न करने का सही बहाना प्रदान करता है।

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3. समझौता न करने वाली राजनीतिक संबद्धता

एडॉल्फ हिटलर की महान योग्यता, और जिसने उन्हें 1930 के दशक में जर्मनी में सत्ता में आने की अनुमति दी, वह थी लोगों को ठीक वही बताएं जो उन्हें सही समय पर सुनने की जरूरत थी. महान युद्ध के बाद जर्मन मनोबल तबाह हो गया था। सामान्यीकृत संकट और कम सामाजिक आत्म-सम्मान के इस संदर्भ में, हिटलर जानता था कि कैसे चैनल करना है लोगों की हताशा और उनसे बात करना ताकि वे फिर से गर्व महसूस करने लगें कि वे कौन थे।

इस तरह के बिगड़ते आत्मसम्मान के साथ, यहां तक ​​कि जर्मन जैसे शिक्षित लोग भी हिटलर को उन परिणामों के साथ सशक्त बनाने में मदद नहीं कर सके, जो अब तक हम सभी जानते हैं। मार्क ट्वेन ने कहा, "लोगों को यह समझाने की तुलना में उन्हें बेवकूफ बनाना आसान है कि उन्हें मूर्ख बनाया गया है।"

4. खेल "जुनून"

खासकर फुटबॉल में, जिसके स्टेडियम में कई बार असली खड़ी लड़ाई सामने आती है. इस अंतिम बिंदु के संबंध में, कई लोगों को यह कहते हुए सुनना आम बात है: "हम जीत गए, हम सबसे अच्छे हैं!" (जब टीम वे जीत के प्रति सहानुभूति रखते हैं) उनके साथ सबसे बड़ी संभव पहचान हासिल करने की व्यक्तिगत इच्छा को उजागर करते हैं समूह। इसके विपरीत, हम शायद ही किसी को यह कहते हुए सुनेंगे: "हम हार गए, हम सबसे बुरे हैं!" (कड़वी हार के सामने)। इस दूसरे मामले में, जो उम्मीद की जाती है वह शामिल नहीं है और पराजित टीम से खुद को दूर करना है ताकि अपमान से जुड़ा न हो: "वे हार गए, वे सबसे बुरे हैं!"

निष्कर्ष

केवल वे लोग जिन्हें जीवन में अच्छा नहीं लगता आपको सफल लोगों से जोड़कर अपनी स्वयं की छवि सुधारने का प्रयास करें. वे अपनी उपलब्धियों में नहीं, बल्कि किसी और में प्रतिष्ठा चाहते हैं। दूसरी ओर, जिनके पास स्वयं के बारे में अच्छी राय है, उन्हें दूसरों की महिमा के लिए अपील करके इसे सुदृढ़ करने की आवश्यकता नहीं है।

आधार मान्य है कि किसी विचार या सिद्धांत के संबंध में जितना अधिक अकर्मण्यता है, यह संभव है कि व्यक्ति की व्यक्तिगत पहचान की तुलना में आत्म-सम्मान और व्यक्तिगत पहचान की भावना अधिक बिगड़ती है घोषणा करता है। हम बेहतर (हर संभव तरीके से) उसी हद तक महसूस करने लगते हैं कि हम खुद को यह विश्वास दिलाते हैं कि हमारा समूह सबसे अच्छा है, और यह सबसे बुरी भ्रांतियों में से एक है जिसमें हम गिर सकते हैं।