जुआन लुइस वाइव्स: इस स्पेनिश दार्शनिक की जीवनी

पुनर्जागरण यूरोप में सबसे महान मानवतावादियों में से एक माना जाता है, जुआन लुइस वाइव्स का जीवन लंबे समय से भुला दिया गया था। दार्शनिक, भाषाशास्त्री, शिक्षाशास्त्री और, एक निश्चित तरीके से, मनोवैज्ञानिक वाइव्स व्यापक ज्ञान और कई चिंताओं के व्यक्ति थे।

न्यायिक जांच के जुए से खुद को बचाने की कोशिश करते हुए, वह इंग्लैंड और फ़्लैंडर्स भाग गया, जहां उसे उच्चतम सोपानों के साथ कंधे रगड़ने का अवसर मिला। उनकी सलाह और ज्ञान से भरे शब्द कार्लोस वी, फ्रांसिस्को I, एनरिक VIII और कैटालिना डी आरागॉन जैसे सम्राटों के कानों तक पहुंचे।

जुआन लुइस वाइव्स ने अन्य महान पुनर्जागरण के आंकड़ों जैसे इरास्मस ऑफ रॉटरडैम और टॉमस के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा मोरो और, यहां, हम उनके व्यक्तिगत इतिहास में, उनके कार्यों के विस्तृत प्रदर्शनों के अलावा, के माध्यम से थोड़ा और तल्लीन करने जा रहे हैं से जुआन लुइस विवेस की जीवनी.

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जुआन लुइस विवेस की संक्षिप्त जीवनी

जुआन लुइस वाइव्स (वैलेंशिया में जोआन लुईस वाइव्स और लैटिन इयोनेस लोदोविकस वाइव्स में) का जन्म 6 मार्च, 1493 को वालेंसिया में यहूदी धर्मान्तरित परिवार में हुआ था। हालाँकि परिवार ने अपने हिब्रू पंथों को पीछे छोड़ दिया था, लेकिन यह अपने समय के धार्मिक उत्पीड़न से खुद को नहीं बचा सका, वाइव्स के खिलाफ जवाबी कार्रवाई की।

प्रारंभिक जीवन और स्पेन से उड़ान

छोटी उम्र से ही, जुआन लुइस वाइव्स को बुरी खबर का सामना करना पड़ा जब उन्हें पता चला कि उनके चचेरे भाई मिगुएल पर एक गुप्त आराधनालय में रब्बी के रूप में सेवा करने का आरोप लगाया गया था. इन्हीं समस्याओं को उसका पीछा करने से रोकने के लिए, जब उसे मौका मिला, तो जुआन लुइस वाइव्स विदेश भाग गए।

वालेंसिया में पहले से ही अध्ययन करने के बाद, वह पेरिस में सोरबोन गए। 1512 में वह फ़्लैंडर्स में बस गए, जहां वे लौवेन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे और रॉटरडैम के इरास्मस के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए।

1524 में, उनके पिता लुइस वाइव्स को दाँव पर जलाने की निंदा की गई थी। उनकी बहनों ने मां के दहेज का दावा किया, ब्लैंका मार्च, प्रसिद्ध वैलेंसियन-भाषा कवि औसीस मार्च के एक रिश्तेदार। माँ की मृत्यु कई साल पहले हो गई थी, लेकिन फिर भी, पवित्र धर्माधिकरण ने उस पर विधर्म का आरोप लगाया, उसकी लाश को निकालकर आग की लपटों में बदल दिया। जब्त धन को रखने के लिए सब कुछ वैध था।

विदेश में होना स्पेन लौटने और अल्काला डी हेनारेस विश्वविद्यालय में पढ़ाने का प्रस्ताव मिलाहालाँकि, यह देखते हुए कि उनका देश उनके परिवार के साथ कैसा व्यवहार कर रहा था, यह समझना मुश्किल नहीं है कि उन्होंने इस प्रकार के प्रस्तावों को अस्वीकार करने का फैसला क्यों किया। तब तक उसने खुद को इंग्लैंड में स्थापित कर लिया था, एक ऐसी जगह जहां न्यायिक जांच की काली छाया इतनी शक्तिशाली नहीं थी, और उसने जो प्रसिद्धि अर्जित की थी, उससे वह अच्छी तरह से जी रहा था। उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज में पढ़ाया।

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इंग्लैंड के राजाओं के सलाहकार

व्यापक ज्ञान के व्यक्ति के रूप में उनकी प्रतिष्ठा ने उनके लिए कई अवसर खोले, जो उच्चतम अंग्रेजी अभिजात वर्ग के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलने में सक्षम थे। वह आरागॉन की रानी कैथरीन के बहुत करीबी व्यक्ति बन गए और राजनेता और मानवतावादी टॉमस मोरोस से भी संपर्क किया.

मोरो के साथ उनकी दोस्ती मुश्किल समय में ही हुई। ये बुद्धिजीवी सामान्य सरोकारों से एकजुट थे, क्योंकि दोनों का मानना ​​था कि मानवतावाद अपने स्वयं के प्रतिनिधियों के कारण गिरावट में चला गया था, जो अब हितों से संबंधित है राजनेता।

१५२६ में, ब्रुग्स, फ़्लैंडर्स में संक्षेप में रहने के बाद, उन्होंने अपना लिखा गरीबों की राहत की संधि. यह एक पाठ है जिसमें यह सबसे वंचितों को सहायता की दृष्टि की वकालत करता है, इसका बचाव करते हुए लोक प्रशासन को इसमें रहने वाले लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए भूमि। इस पाठ में प्रस्तुत विचारों को यूरोप में सामाजिक सेवाओं का अग्रदूत माना जाता है।

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इंग्लैंड का परित्याग और अंतिम वर्ष

इंग्लैंड लौटने पर, अदालत में उन्हें जो उपकार मिला, उसके लिए धन्यवाद, देश की भावी रानी मारिया ट्यूडर से लैटिन के शिक्षक का खिताब अर्जित किया. लेकिन राजाओं की सहानुभूति के बावजूद, आने वाले राजनीतिक परिवर्तनों से उनकी स्थिति को छोटा कर दिया गया था।

हेनरी VIII ने चर्च से आरागॉन के कैथरीन से अलग होने का अनुरोध किया क्योंकि वह उसे एक पुरुष बच्चा नहीं दे रही थी, लेकिन यह अनुरोध था इनकार किया, जिसके कारण अंग्रेजी सम्राट ने अपना चर्च, इंग्लैंड का चर्च बनाने का फैसला किया, जिसमें वह उनके सर्वोच्च थे प्रतिनिधि।

वाइव्स या तो तलाक या एनरिक के एकतरफा फैसलों के पक्ष में नहीं थे, बल्कि समर्थन करने के बजाय थे कैटालिना को अपने पति के फैसलों के खिलाफ बोलने के बजाय कम प्रोफ़ाइल रखने के लिए कहा गया था। राजा और रानी दोनों ने वाइव्स की गैर-स्थिति को उनके विपरीत स्थिति में देखा, जिससे उन्हें दोनों राजाओं के पक्षपात को बहुत जल्दी खो दिया। इसके फलस्वरूप, उन्होंने जीवित रहने के लिए शाही घराने द्वारा दी जाने वाली पेंशन खो दी, और चिंता करने लगे.

वाइव्स, पहले से ही उन देशों से भागने में विशेषज्ञ थे, जहां वह नहीं चाहते थे, उन्होंने देखा कि स्पेन में रहने वाले पैटर्न को कैसे दोहराया गया। अगर उसकी जन्मभूमि में चर्च के अधिकारियों की क्रूरता इसलिए थी क्योंकि वह यहूदी था, इंग्लैंड में ऐसा इसलिए होगा क्योंकि वह खुले तौर पर चर्च का विरोध नहीं करता था। थॉमस मोर ने हेनरी VIII को पोप की आज्ञा मानने के लिए कहा था, जिसने उन्हें 1535 में फांसी दी थी। वाइव्स के डर निराधार नहीं थे और, अपने दोस्त की मृत्यु के बाद, उन्होंने निश्चित रूप से इंग्लैंड नहीं लौटने का फैसला किया।

उनके अंतिम वर्ष फ़्लैंडर्स में बीते थे। वहां उन्होंने खुद को नैतिक दर्शन और शिक्षाशास्त्र के लिए समर्पित कर दिया, साथ ही जरूरत में गहराई से जाने के अलावा यूरोपीय लोगों की शांति और सद्भाव में एकजुट होने के लिए, लेकिन दुश्मन के खिलाफ युद्धरत रूप से लड़ने के लिए मुस्लिम। जुआन लुइस वाइव्स की मृत्यु 6 मई, 1540 को फ्लेमिश शहर ब्रुगेसो में हुई थी, केवल 47 वर्ष के होने के बावजूद, बहुत खराब स्वास्थ्य के अंतिम कहर को झेलने के बाद।

विचार और कार्य

जुआन लुइस वाइव्स का काम और विचार वास्तव में आकर्षक हैं, क्योंकि वे उन्हीं के हैं एक मानवतावादी, पुनर्जागरण व्यक्ति, एक सामान्य यूरोपीय पहचान का रक्षक, कैथोलिक आधारित, इस्लामी खतरों से निपटने के लिए। उन्होंने देखा कि ईसाई धर्म फिर से विभाजित हो गया, इस बार कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में। एक ऐसी दुनिया में जिसमें राजदंड और सिंहासन साथ-साथ चलते थे, धर्म की व्याख्या करने के तरीके में किसी भी बदलाव का मतलब एक संपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन था।

हालाँकि पहले तो उनका मानना ​​था कि इंग्लैंड के चर्च का बाकी ईसाई दुनिया के साथ विघटन होगा केवल एक धार्मिक विवाद, थॉमस मोरे और स्वयं द्वारा अनुभव की गई घटनाओं ने उनके विचार को बदलने का काम किया फुर्ती से। इस कर, शासकों और पोप के एकतरफावाद का दृढ़ता से बचाव करने से दूर, वाइव्स ने बचाव किया कि ईसाई राजाओं को शांति और सद्भाव में भाइयों के रूप में एकजुट होना चाहिए, महाद्वीप को आगे बढ़ाने के लिए। उन्होंने यूरोप शब्द का इस्तेमाल इस क्षेत्र के लिए नहीं, बल्कि इसकी सभ्यता के लिए किया था।

उनका मानना ​​​​था कि इंग्लैंड और पोप के विभाजन में उनके संप्रभुओं को एक सामान्य स्थिति तक पहुंचने के लिए बोलना चाहिए। समस्या को शब्द और संवाद के माध्यम से हल करना था, तलवार का उपयोग नहीं करना। इस प्रकार, जुआन लुइस वाइव्स एक सच्ची लोकतांत्रिक, सुलह की भावना दिखाते हैं, कुछ ऐसा जो बोएगा बाद की परिषदों की इच्छा जो ईसाइयों के "विश्वासघात" से लोहे को हटाने की कोशिश करेगी अंग्रेज़ी।

वह इस बात के आलोचक थे कि कितने कैथोलिक विश्वास में रहते थे। पोप अलेक्जेंडर VI को संबोधित एक पत्र में, जिसे रोड्रिगो डी बोरजा (या बोर्गिया) के नाम से जाना जाता है और उनके जैसे वैलेंसियन भी, वाइव्स ने अपना दिखाया इस बात की चिंता कि कैसे संडे मास ईसाइयों को क्या करना चाहिए, इसका लगभग भड़ौआ प्रतिनिधित्व बन गया था और उन्होंने नहीं किया। चैरिटी को बढ़ावा दिया गया, लेकिन किया नहीं गया; समझ और शांति को बढ़ावा दिया गया, लेकिन राजा और धार्मिक लोग बेतुके भाईचारे के युद्ध में लगे रहे।

उनके पढ़ाने के तरीके और अधिक अकादमिक सोच के बारे में, वाइव्स ने मध्ययुगीन विद्वतापूर्ण व्याख्याओं को छोड़कर अरस्तू के विचार को पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया, प्लेटो और स्टोइक्स से प्रेरित नैतिकता के प्रवर्तक होने के अलावा। वह एक उदार और सार्वभौमिक व्यक्ति थे, जो कई दार्शनिक, धार्मिक, शैक्षणिक और राजनीतिक विषयों में नवीन विचारों के साथ आगे बढ़े। उनके लेखन की कुल मात्रा साठ है और उन्होंने उन्हें पूरी तरह से लैटिन में लिखा है। उन सभी में वह इस बात पर जोर देते हैं कि मास्टर सत्र देने के बजाय विधि की समस्याओं के लिए शिक्षण दिया जाना चाहिए।

वह छात्र के मन को समझता है, यही वजह है कि उसे एक महान शिक्षाशास्त्री और मनोवैज्ञानिक माना जाता है। अपने ग्रंथ "ऑन द सोल एंड लाइफ" में, हालांकि वह अरस्तू का अनुसरण करता है और आत्मा की अमरता का बचाव करता है, वह मनोविज्ञान के लिए आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के अनुभवजन्य अध्ययन का श्रेय देता है। वह प्रभाव, स्मृति और विचारों के जुड़ाव के सिद्धांत का अध्ययन करता है, जिसे सत्रहवीं शताब्दी के नृविज्ञान और आधुनिक मनोविज्ञान का अग्रदूत माना जाता है।

उनके अन्य उत्कृष्ट शैक्षणिक कार्यों में शामिल हैं "इंस्टीट्यूट डे फेमिनाई क्रिस्टियाने" (१५२९), एक अच्छी ईसाई महिला के लिए निर्देशित एक प्रकार का नैतिक-धार्मिक मैनुअल, चाहे वह युवा, विवाहित या विधवा हो। हमारे पास "डी राशन स्टडी प्यूरिलिस" भी है, जिसे मानवतावादी शिक्षा के पहले कार्यक्रमों में से एक माना जाता है। एक ही नस में अन्य पुस्तकें "डी इंजेनियोरम एडोलेनियम एसी प्यूलेरम इंस्टीट्यूशन" (1545) और "डी ऑफिसियो मारिटी", "डी" हैं। अनुशासन ”(१५३१), अंत में, तीन भागों में विभाजित है:" डी कॉसिस भ्रष्टारम आर्टियम "," डी ट्रेडेंडिस अनुशासन "और" डी आर्टिबस ”।

जहाँ तक अधिक सामाजिक प्रकृति के उनके कार्यों के लिए, हमें कई ग्रंथ मिलते हैं, उनमें से "गरीबों के लिए सहायता" या "डी सबवेंशन पैपरम" (1526) और "डी कम्युनियन रेरम" (1535) शामिल हैं। अपने कार्यों में, वाइव्स हमेशा विशिष्ट विषयों और प्रस्तावित समाधानों के बारे में लिखते हैं।, जैसे "डे कंडीशन विटे क्रिस्टियानोरम सब टर्का" (1526) या "डिसिडिस यूरोपाए एट बेलो टर्किको" (1526), ​​वह काम करता है जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म की समस्याओं को संबोधित किया तुर्क और प्रोटेस्टेंट सुधार के संबंध में, इस विचार का बचाव करते हुए कि यूरोपीय लोगों को मुसलमानों, विशेषकर मुसलमानों के खिलाफ एकजुट होना चाहिए। ऊदबिलाव

लैटिन भाषा के एक अच्छे पारखी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा से जुड़े हुए हमारे पास उनके "Linguae latinae exercitatio" या "लैटिन भाषा अभ्यास" हैं। (१५३८), बड़ी सादगी से भरे संवादों वाली एक पुस्तक जिसे उन्होंने अपने बीच प्लूटार्क की भाषा सीखने की सुविधा के लिए निर्देशित किया था। छात्र।

ग्रंथ सूची संदर्भ

• जी ब्लेबर्ग और जे। मारियास। (१९९४) डिक्शनरी ऑफ़ स्पैनिश लिटरेचर, मैड्रिड: रेविस्टा डी ऑक्सिडेंटे
• तुम रहते हो, जुआन लुइस; कैलेरो, फ्रांसिस्को (1999)। राजनीतिक और शांतिवादी काम करता है। मैड्रिड: एडिसियोन्स एटलस - स्पेनिश लेखकों का पुस्तकालय। आईएसबीएन 84-363-1093-4।
• फैंटाज़ी, चार्ल्स, एड. (2008). जुआन लुइस वाइव्स का एक साथी, लीडेन: ब्रिल (क्रिश्चियन ट्रेडिशन के लिए ब्रिल के साथी, 12)।