एडमंड बर्क का दार्शनिक सिद्धांत

में मनोविज्ञान का इतिहास दर्शनशास्त्र, जिस विद्या से वह १९वीं शताब्दी में उभरा, उसका हमेशा से ही बहुत प्रभाव रहा है। जिस तरह से इंसान को आमतौर पर समझा जाता है और व्यक्तिगत संबंध जो वह स्थापित करता है, उदाहरण के लिए, सहज ज्ञान युक्त, वैज्ञानिक दृष्टिकोणों पर निर्भर करता है, जो कि के प्रमुख विचारकों से प्रभावित हुए हैं पश्चिम।

दार्शनिक एडमंड बर्क इन्हीं लोगों में से एक थे, और जिस तर्क से समाज संचालित होता है उसका विश्लेषण करने के लिए उनका रूढ़िवादी दृष्टिकोण आज भी मान्य है। आगे हम देखेंगे कि एडमंड बर्क के दार्शनिक सिद्धांत में क्या शामिल था और इसके क्या निहितार्थ हैं।

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शन एक जैसे कैसे हैं?"

एडमंड बर्क कौन थे?

एडमंड बर्क का जन्म ज्ञानोदय के दौरान 1729 में डबलिन में हुआ था। अपनी युवावस्था से ही वह समझ गए थे कि दर्शनशास्त्र की राजनीति के लिए एक स्थानिक प्रासंगिकता थी, क्योंकि इससे यह समझने में मदद मिली कि अमूर्त मुद्दों पर कैसे विचार किया जाए जो भीड़ के माध्यम से प्रकट हुए थे और, इसके अलावा, पालन करने के लिए नैतिक संकेत स्थापित किए, जो व्यवस्था की व्यवस्था को प्रस्तावित करने की अनुमति देते हैं सामाजिक।

उपरोक्त उन्हें 1766 और 1794 के बीच अंग्रेजी संसद में भाग लेने के लिए प्रेरित किया. इस अवधि में उन्होंने अंग्रेजी उपनिवेशों के स्वतंत्र होने के अधिकार का बचाव किया, और वास्तव में उन्होंने खुद को उत्तरी अमेरिका के कब्जे के खिलाफ तैनात किया। आर्थिक रूप से, जैसा कि हम देखेंगे, वह मुक्त बाजार के एक क्रांतिकारी रक्षक थे।

एडमंड बर्क का सिद्धांत

मानव व्यवहार और सामाजिक घटनाओं के संबंध में एडमंड बर्क के दार्शनिक सिद्धांत के मुख्य पहलू इस प्रकार हैं।

1. समाज का महान घटक

बर्क ने समझा कि मानव समाज न केवल व्यक्तियों को वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान करने में सक्षम बनाता है, क्योंकि यह भौतिकवादी दृष्टिकोण से प्रतीत हो सकता है। इस दार्शनिक के लिए कुछ और है जो साधारण अवलोकनीय विनिमय से परे मूल्य देता है भुगतान और एक साझा स्थान की संयुक्त निगरानी के माध्यम से।

यह "अतिरिक्त" पुण्य, कला और विज्ञान है, जो समाज के उत्पाद हैं। यह एक ऐसा घटक है जो मनुष्य को समृद्ध बनाता है और बर्क के अनुसार, उन्हें जानवरों से अलग करता है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "अवंत-गार्डे और समकालीन कला: कला के काम के मूल्य की सामाजिक धारणा"

2. अनुबंध का विचार

इस दोहरे आदान-प्रदान के माध्यम से, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों, मनुष्य एक सामाजिक अनुबंध स्थापित करते हैं, वार्ता सम्मेलनों की एक श्रृंखला जब तक सभ्यता बनी रहती है और अधिक से अधिक लोगों को आनंद लेने के लिए अपने फल पैदा करती है।

3. सभ्यता की जड़ें गहरी हैं

यह पुण्य घटक जो मनुष्य पारस्परिक समर्थन से प्राप्त करता है, वह स्वयं के लिए मौजूद नहीं है। इसका मूल परंपरा में है, जिस तरह से प्रत्येक संस्कृति अपने रीति-रिवाजों के प्रति वफादार रहती है, उनका अतीत और जिस तरह से वे अपने पूर्वजों का सम्मान करते हैं। इस विचारक के अनुसार, पिछली पीढ़ियों से हमें जो सांस्कृतिक योगदान विरासत में मिला है, उस पर भरोसा करना कुछ ऐसा है जो हमें प्रगति की अनुमति देता है।

समाज को समझने का यह तरीका उसे उसके मूल से अलग नहीं रखता, बल्कि उसे एक जीवित प्राणी के रूप में समझता है जो विकसित और परिपक्व होता है।

4. व्यक्तिगत अपराध

उसी समय, एडमंड बर्क ने एक अन्य तत्व पर जोर दिया कि, उनके लिए, विरासत में मिला था: ईसाई मूल पाप. इस प्रकार उन्होंने इस विचार का विरोध किया कि समाज हमें अनैतिक कार्यों के करीब ला सकता है या प्रगति के माध्यम से उनके करीब आ सकता है: अपराध अनैतिकता के कृत्यों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। जिस समाज में हम रहते हैं उसके शैक्षिक प्रभाव और किसी भी मामले में, दूसरों की कंपनी हमें इसे प्रबंधित करने में मदद करती है, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि समुदाय में समाज की लौ धर्म।

• संबंधित लेख: "धर्म के प्रकार (और विश्वासों और विचारों में उनके अंतर)"

5. क्रांतियों का विरोध

हमेशा की तरह, एडमंड बर्क एक समाज में क्रांतियों, प्रतिमान बदलाव के विरोधी थे. ऐसा इसलिए है क्योंकि वह समझ गया था कि प्रत्येक संस्कृति को अपनी "प्राकृतिक" गति से विकसित होना चाहिए (जीवित प्राणी के साथ सादृश्य याद रखें)। क्रांति, परिभाषा के अनुसार, अतीत में निहित कई विचारों पर सवाल उठाती है और रीति-रिवाजों ने नागरिक और राजनीतिक जीवन को आकार दिया है, और परिणामस्वरूप, उनके लिए, एक अधिरोपण है कृत्रिम।

6. मुक्त बाजार की रक्षा

जबकि सामाजिक क्षेत्र में एडमंड बर्क ने सबसे पारंपरिक मूल्यों और रीति-रिवाजों की सक्रिय रक्षा को प्रोत्साहित किया। विशिष्ट परिस्थितियों में इसकी उपयोगिता के बारे में किसी भी बहस से परे, आर्थिक रूप से वह नियंत्रण के विरोध में था समाजीकृत। अर्थात् पूंजी की मुक्त आवाजाही का बचाव किया. कारण यह है कि यह निजी संपत्ति के महत्व की पुष्टि करने का एक तरीका था, जो उस समय के अन्य दार्शनिकों की पंक्ति में, शरीर का ही विस्तार माना जाता था।

निश्चित रूप से

एडमंड बर्क का मानना ​​​​था कि मनुष्य को केवल उनके समावेश को ध्यान में रखकर ही समझा जा सकता है आदतों, विश्वासों और रीति-रिवाजों का सामाजिक नेटवर्क जिसकी जड़ें मजबूत हैं पूर्वजों।

इस तरह उन्होंने सामाजिक के महत्व पर जोर दिया और साथ ही, एक स्थापित कर सके सांस्कृतिक और आर्थिक क्षेत्र के बीच भेद, जिसमें संपत्ति का तर्क प्रमुख है निजी।